Todos los lunes por la ma\u00f1ana, giro en la silla de mi escritorio, rezo, reflexiono. Los blocs de notas amarillos se llenan de chicharrones en un idioma que solo yo entiendo. Unos 50 lunes al a\u00f1o, alrededor de las 3:00 p. m., empiezo a preguntarme si tendr\u00e9 algo que decir al domingo siguiente. Los otros dos lunes estoy de vacaciones.<\/p>\n
S\u00e9 que es el Esp\u00edritu Santo, pero muchas semanas parece pura suerte. Mi serm\u00f3n se une y los puntos convincentes comienzan a formarse. He o\u00eddo hablar de algunos pastores que usan la preparaci\u00f3n de su serm\u00f3n como tiempo devocional. Para m\u00ed, eso nunca podr\u00eda suceder. Sudo demasiado cuando escribo sermones. Me deshidratar\u00eda.<\/p>\n
La preparaci\u00f3n del serm\u00f3n no es\u2014y no debe\u2014usarse como tiempo de devoci\u00f3n. La escritura de sermones es devocional hasta cierto punto. Ambos implican oraci\u00f3n. Ambos elevan las Escrituras. Ambos requieren la obra del Esp\u00edritu Santo. Pero son diferentes.<\/p>\n
Los prop\u00f3sitos son diferentes.<\/strong> Los sermones son p\u00fablicos. Los tiempos devocionales son personales. El prop\u00f3sito de un serm\u00f3n es revelar los misterios de Dios a la novia de Cristo en un momento dado. El prop\u00f3sito de un tiempo devocional es estimular el crecimiento individual con el tiempo. Hay superposici\u00f3n entre ellos, sin duda. Pero el serm\u00f3n tiene un poder m\u00e1s agudo, mientras que el devocional tiene un poder m\u00e1s longitudinal.<\/p>\n Los procesos son diferentes<\/strong>. No es que escribir sermones sea un proceso fr\u00edo y mec\u00e1nico, y que los momentos devocionales sean interacciones c\u00e1lidas y fluidas con Dios. El fruto de escribir un serm\u00f3n puede ser similar a tu devoci\u00f3n. Sin embargo, el proceso de escribir un serm\u00f3n es, y deber\u00eda ser, diferente al proceso de tener un tiempo devocional. Los sermones tienen una fecha l\u00edmite. Los devocionales est\u00e1n en curso. Los sermones tienen una resoluci\u00f3n semanal. Los devocionales requieren una vida de consistencia.<\/p>\n Las audiencias son diferentes<\/strong>. Un serm\u00f3n est\u00e1 destinado a toda la iglesia. En la mayor\u00eda de los casos, los sermones tienen una audiencia amplia: ni\u00f1os de 5 a\u00f1os y de 85 a\u00f1os. Cinco generaciones pueden escuchar un serm\u00f3n juntas en la misma habitaci\u00f3n. Un tiempo devocional, sin embargo, es exclusivo del individuo. Para separar los dos, me aseguro de que mi enfoque devocional sea diferente a la serie de sermones que estoy predicando. Por ejemplo, ahora mismo estoy leyendo Jueces en mi estudio personal y predicando los Salmos en mis sermones.<\/p>\n Tus sermones no deben actuar como un tiempo devocional. Es tentador. Paso de 10 a 20 horas por semana escribiendo y preparando sermones. \u00bfEs eso suficiente para crecer en Cristo? Estoy segura que lo es. Pero descubrir el camino de menor resistencia no es el llamado de un cristiano. \u00bfEs eficiente tener dos tiempos separados? No. Pero la eficiencia no es el llamado principal de un pastor.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Todos los lunes por la ma\u00f1ana, giro en la silla de mi escritorio, rezo, reflexiono. Los blocs de notas amarillos se llenan de chicharrones en un idioma que solo yo entiendo. Unos 50 lunes al a\u00f1o, alrededor de las 3:00 p. m., empiezo a preguntarme si tendr\u00e9 algo que decir al domingo siguiente. Los otros … Continuar leyendo \u00abPor qu\u00e9 la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n no es tiempo de devoci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-49935","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49935"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49935\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}