{"id":5002,"date":"2022-07-26T07:47:34","date_gmt":"2022-07-26T12:47:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-se-entrego-a-si-mismo-por-mi\/"},"modified":"2022-07-26T07:47:34","modified_gmt":"2022-07-26T12:47:34","slug":"el-se-entrego-a-si-mismo-por-mi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-se-entrego-a-si-mismo-por-mi\/","title":{"rendered":"‘\u00c9l se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed’"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: El objetivo de la predicaci\u00f3n b\u00edblica es unirse a Dios en su prop\u00f3sito final en todas las cosas: mostrar la plenitud de su gloria. La c\u00faspide de la gloria de Dios es el esplendor de su gracia cuando alcanza su cl\u00edmax en la gloria de la cruz. Y la gloria de la cruz es la plenitud de su logro definitivo. Por lo tanto, disminuimos la gloria de la cruz y la gloria de la gracia y la gloria de Dios cuando disminuimos la expiaci\u00f3n definitiva. Pero cuando se predica y se abraza en su plenitud b\u00edblica, la gloria de la obra de Cristo, la gloria de la libertad y el poder de la gracia, y la gloria del mismo ser de Dios se magnifican maravillosamente.<\/p>\n

Para nuestra serie continua de art\u00edculos destacados para pastores y l\u00edderes cristianos, John Piper explica por qu\u00e9 la gloria total de la cruz descansa en la predicaci\u00f3n de la expiaci\u00f3n definitiva.<\/p>\n

Si el fin \u00faltimo por el cual Dios cre\u00f3 el mundo es la la manifestaci\u00f3n de su gloria, y si la c\u00faspide de su gloria es el esplendor de su gracia, y si el logro de Cristo en la cruz es la manifestaci\u00f3n culminante de esta espl\u00e9ndida gracia, y si \u201cla gloria de la cruz est\u00e1 ligada a la efectividad de su cumplimiento\u201d,1 entonces c\u00f3mo predicamos el logro de la cruz es un asunto m\u00e1s importante que la mayor\u00eda de lo que predicamos.2 Cuando no predicamos el efecto expiatorio total de la cruz, disminuimos la gloria de la cruz y caemos. por debajo del prop\u00f3sito final de Dios en la creaci\u00f3n.<\/p>\n

No quiero decir que esta disminuci\u00f3n necesariamente cancela la fe cristiana de una persona, o incluso elimina la bendici\u00f3n de Dios del ministerio de alguien. Dios es misericordioso para usarnos a pesar de muchas fallas. Estoy seguro de que en muchos aspectos no estoy a la altura del prop\u00f3sito de Dios de glorificarse a s\u00ed mismo en la cruz. El punto no es anular o socavar la fe o el ministerio de nadie. El punto es convocarnos a todos a avanzar hacia la magnificaci\u00f3n m\u00e1s plena de la majestad de la gloria de la gracia de Dios en la cruz de Cristo, y hacerlo creyendo y proclamando la gloria plena de la muerte de Cristo al comprar efectivamente a sus elegidos, expiando su culpa, y propiciando la ira de Dios contra ellos. Murray tiene raz\u00f3n: \u00abLa gloria de la cruz est\u00e1 ligada a la eficacia de su realizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Fin para el cual Dios cre\u00f3 el mundo<\/h2>\n

Leer la disertaci\u00f3n sobre el fin para el cual Dios cre\u00f3 el mundo<\/em> de Jonathan Edwards fue una experiencia que me transform\u00f3 la visi\u00f3n del mundo cuando estaba en mis veinte Encontr\u00e9 el libro, con su saturaci\u00f3n incomparable con las Escrituras, totalmente convincente, y he pasado la mayor parte de mi vida tratando de anunciar su mensaje principal.3 Ese mensaje es claro: \u201cTodo lo que se menciona en las Escrituras como un fin \u00faltimo de las obras de Dios est\u00e1 incluida en esa sola frase, ‘la gloria de Dios’; que es el nombre por el cual el fin \u00faltimo de las obras de Dios se llama m\u00e1s com\u00fanmente en las Escrituras.\u201d4 Dios no hace nada sin esto como su fin principal. Las palabras de Dios en Isa\u00edas 48:11 ondean como un estandarte sobre cada obra divina: \u201cPor amor a m\u00ed mismo, por amor a m\u00ed mismo, lo hago, porque \u00bfc\u00f3mo ha de ser profanado mi nombre? A otro no dar\u00e9 mi gloria.\u201d<\/p>\n

La gloria de Dios est\u00e1 en el coraz\u00f3n del evangelio. La fe ve y saborea \u201cla luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios\u201d (2 Corintios 4:4). Esa es una frase notable: \u201cel evangelio de la gloria de Cristo\u201d, o como dice Pablo dos vers\u00edculos m\u00e1s adelante, \u201cla luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d (2 Corintios 4:6). . Ya sea que hable de \u201cla gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios\u201d o \u201cla gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d, la realidad es la misma. La gloria de Dios revelada en Cristo y su obra es esencial para lo que es el evangelio. Cuando estamos tratando con la gloria de Dios, estamos tratando con una realidad que no solo es fundamental en el objetivo de la historia, sino central en el evangelio.<\/p>\n

Tarea central del ministerio y objetivo de la predicaci\u00f3n<\/h2>\n

Todo esto significa que la tarea central del ministerio cristiano es magnificar la gloria de Dios . El objetivo es que la plenitud de la revelaci\u00f3n de la gloria de Dios se manifieste para el pueblo de Dios, y que \u00e9ste sea ayudado a responder gozosamente con la mayor admiraci\u00f3n posible.<\/p>\n

Esto significa que la predicaci\u00f3n, que es esencial para la vida de la iglesia, tiene como objetivo en cada serm\u00f3n magnificar la gloria de Dios en Jes\u00fas, y satisfacer la necesidad m\u00e1s profunda de las personas de conocer y admirar a Dios. La plenitud de lo que necesitamos saber acerca de Dios se encuentra con claridad y seguridad en un solo lugar, la Biblia. Por tanto, todo serm\u00f3n ser\u00e1 expositivo en el sentido de que tratar\u00e1 de sacar a la luz la revelaci\u00f3n de la gloria de Dios a trav\u00e9s del significado de los textos b\u00edblicos. Y en el coraz\u00f3n de todos esos textos est\u00e1 la suprema revelaci\u00f3n de la gloria de Dios a trav\u00e9s de la manifestaci\u00f3n de su gracia en la obra de Jesucristo en la cruz. Lo que nos lleva a la gran realidad de la expiaci\u00f3n en relaci\u00f3n con la gloria de Dios en la predicaci\u00f3n.<\/p>\n

La muerte de Cristo como el cl\u00edmax de la gloria de la gracia de Dios<\/h2>\n

Ahora puedo ser m\u00e1s espec\u00edfico de lo que he sido hasta ahora. He dicho que Dios hace todo lo que hace para sostener, magnificar y mostrar su gloria. Ahora puedo ir m\u00e1s all\u00e1 y decir que todas sus obras existen para mostrar la gloria de su gracia<\/em>, y la cruz de Cristo es la revelaci\u00f3n culminante de la gloria de su gracia, que es la c\u00faspide de la gloria. de Dios.<\/p>\n

\u201cLa tarea central del ministerio cristiano es magnificar la gloria de Dios.\u201d <\/p>\n

Lo que estamos a punto de ver en las Escrituras es que la revelaci\u00f3n de la gloria de la gracia de Dios fue planeada antes de la creaci\u00f3n y lleg\u00f3 a su cl\u00edmax en la muerte de Cristo por los pecadores<\/em>. Al concebir un universo en el cual mostrar la gloria de su gracia, Dios no eligi\u00f3 el \u201cPlan B\u201d. La muerte de Cristo no fue una ocurrencia tard\u00eda o un ajuste. Para esto fue planeado el universo. Todo lo que conduce a ella y todo lo que fluye de ella se explica por ella.<\/p>\n

En Efesios 1:4\u20136, Pablo dice:<\/p>\n

[Dios] nos escogi\u00f3 en \u00e9l<\/em> [es decir, en Cristo] antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos y sin mancha delante de \u00e9l. En amor nos predestin\u00f3 para adopci\u00f3n como hijos suyos por medio de Jesucristo<\/em>, seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia<\/em>, con la cual ha bendecido nosotros en el Amado.<\/p>\n

De eternidad en eternidad, la meta de Dios en la historia de la redenci\u00f3n es lograr la alabanza de la gloria de su gracia. Pero lo m\u00e1s relevante en este punto es notar que este plan sucedi\u00f3 \u201cen Cristo\u201d (v. 4) o \u201ca trav\u00e9s de Jesucristo\u201d (v. 5) antes de la fundaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 \u00bfSignifica que \u201cen Cristo\u201d fuimos elegidos y que nuestra adopci\u00f3n iba a suceder \u201ca trav\u00e9s de Jesucristo\u201d? Sabemos que en la mente de Pablo Cristo sufri\u00f3 y muri\u00f3 como Redentor para que pudi\u00e9ramos ser adoptados como hijos de Dios (G\u00e1latas 4:5). Nuestra adopci\u00f3n no podr\u00eda suceder aparte de la muerte de Cristo. Por lo tanto, Pablo quiere decir que elegirnos \u201cen Cristo\u201d y planear adoptarnos \u201ca trav\u00e9s de Jesucristo\u201d era planear (antes de la fundaci\u00f3n del mundo) el sufrimiento y la muerte de su Hijo por los pecadores. Y esto fue con el prop\u00f3sito de la alabanza de la gloria de la gracia de Dios (ver Efesios 1:6, 12, 14). Lo que significa que la muerte de Jes\u00fas por los pecadores es el cl\u00edmax de la revelaci\u00f3n de la gloria de la gracia de Dios.<\/p>\n

La Expiaci\u00f3n Definitiva como una Parte Significativa de la Gloria del Logro de Cristo<\/h2>\n

La pregunta que tenemos ante nosotros en este art\u00edculo es si la Expiaci\u00f3n Definitiva es una parte significativa de la la gloria de la gracia de Dios que se propone desplegar en la obra expiatoria de su Hijo. Y si es as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo afecta nuestra predicaci\u00f3n para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo para la gloria de Dios?<\/p>\n

Mi respuesta es s\u00ed, la obra expiatoria definida de Cristo es una parte importante de la gloria de Dios. gracia. Y saber esto, por la obra del Esp\u00edritu de Dios, nos capacita para predicar de tal manera que nuestro pueblo experimente una gratitud m\u00e1s profunda, una mayor seguridad, una comuni\u00f3n m\u00e1s dulce con Dios, afectos m\u00e1s fuertes en la adoraci\u00f3n, m\u00e1s amor por las personas y mayor valor y sacrificio. en testimonio y servicio. La predicaci\u00f3n, que apunta a estas cosas para la gloria de Dios, hablar\u00e1 de la cruz en su plenitud, sin negar ninguna de sus implicaciones universales, pero tampoco negando su poder precioso, definido, eficaz e invencible para salvar a los elegidos de Dios.<\/p>\n

Ya hemos visto que Efesios 1:4\u20136 apunta en esta direcci\u00f3n: que una parte significativa de la gloria del logro de Cristo es que no asegura la salvaci\u00f3n potencial sino la real, total y eterna de los elegidos de Dios. Vimos que el objetivo final de Dios de glorificarse a s\u00ed mismo en la creaci\u00f3n alcanz\u00f3 su punto culminante en la manifestaci\u00f3n de su gracia \u201ca trav\u00e9s de Jesucristo\u201d (v. 5), es decir, \u201cen el Amado\u201d (v. 6). Ahora sigamos el pensamiento de Pablo un poco m\u00e1s hacia la definici\u00f3n de la obra salvadora de Cristo que muestra la gloria de la gracia de Dios.<\/p>\n

De Efesios 1:5, vemos que Dios predestin\u00f3 a los pecadores<\/em> a la adopci\u00f3n como hijos: \u201c\u00c9l nos predestin\u00f3 para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo\u201d. Mostr\u00e9 arriba que las palabras \u201ca trav\u00e9s de Jesucristo\u201d significan a trav\u00e9s de la obra redentora de Jesucristo (cf. Efesios 1:7). As\u00ed es como sabemos que Dios ten\u00eda en mente a los pecadores cuando predestin\u00f3 a sus elegidos para adopci\u00f3n. Necesitaban redenci\u00f3n. Esto significa, entonces, que la obra redentora de Cristo en la cruz es lo que asegura el paso de una persona de pecador perdido a hijo adoptivo, de ser hijo de la ira (Efesios 2:3) a ser hijo de Dios. As\u00ed, la gloria de la gracia de Dios, mostrada en el logro de la cruz, tambi\u00e9n se muestra en el paso de una persona perdida de la muerte a la vida comprada con sangre.<\/p>\n

Lo que est\u00e1 involucrado en ese pasaje se explica por Pablo en Efesios 2:4\u20135. Vemos all\u00ed que es la gracia de Dios la que da vida a los muertos. \u201cDios, siendo rico en misericordia, por el gran amor con que nos am\u00f3, aun estando nosotros muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo, por gracia sois salvos.\u201d Pablo interrumpe el flujo de su oraci\u00f3n (significado en ingl\u00e9s con un gui\u00f3n entre par\u00e9ntesis) para asegurarse de que nos demos cuenta de que el acto de hacer vivir a los que est\u00e1n espiritualmente muertos es obra de la gracia de Dios. Esto es lo que est\u00e1 involucrado en la transici\u00f3n de ser un hijo de la ira a ser un hijo de Dios. Uno debe ser vivificado espiritualmente. Y Pablo dice que esta es la obra de la gracia de Dios. Por eso a menudo se la llama gracia soberana: resucita a los muertos. Los muertos no se levantan solos. Dios lo hace por su gracia. Y es esta \u201cgracia gloriosa\u201d la que ser\u00e1 alabada por toda la eternidad.<\/p>\n

Lo que hace que esto sea tan relevante para la expiaci\u00f3n definitiva es que Dios no resucita a todos de la muerte espiritual. \u00c9l resucita a aquellos a quienes \u201cpredestin\u00f3. . . en adopci\u00f3n a s\u00ed mismo como hijos\u201d (Efesios 1:5). Y dado que la gracia por la cual hace esto es \u201ca trav\u00e9s de Jesucristo\u201d (es decir, a trav\u00e9s de su obra expiatoria), la vivificaci\u00f3n que experimentan est\u00e1 asegurada para ellos por la muerte de Cristo en su nombre. Esto significa que en la expiaci\u00f3n Dios dise\u00f1\u00f3 y asegur\u00f3 la vida espiritual, y la fe resultante, para aquellos a quienes predestin\u00f3 a la filiaci\u00f3n.5 La expiaci\u00f3n no hace posible la vivificaci\u00f3n espiritual de todas las personas; hace cierta y eficaz la vivificaci\u00f3n espiritual de los elegidos. Esa es la conclusi\u00f3n de la ense\u00f1anza de Pablo sobre la gracia en Efesios 1:4\u20136 y 2:4\u20135.<\/p>\n

Entonces, en respuesta a la pregunta: \u201c\u00bfEs la expiaci\u00f3n definitiva una parte importante de la gloria de la misericordia de Dios? gracia que pretende desplegar en la obra expiatoria de su Hijo?\u201d podemos decir que s\u00ed. Y nuestra primera raz\u00f3n para esta respuesta es que la forma en que Dios plane\u00f3 magnificar la gloria de su gracia es predestinando a los pecadores a la filiaci\u00f3n a trav\u00e9s de esa gracia comprada con sangre (Efesios 1:5-6). Y la forma en que plane\u00f3 llevar a los pecadores a la filiaci\u00f3n fue por el poder de esta gracia al resucitarlos espiritualmente de entre los muertos y darles vida en Cristo (Efesios 2:5).<\/p>\n

\u201cLa gloria del logro de Cristo es que asegura no el potencial sino la salvaci\u00f3n real de los elegidos de Dios.\u201d <\/p>\n

Por lo tanto, \u00abla gloria de su gracia\u00bb, que ha sido el objetivo de Dios desde toda la eternidad, incluye el dise\u00f1o glorioso y el poder de la expiaci\u00f3n para asegurar la fe y la salvaci\u00f3n de sus elegidos. La gracia de Dios comprada con sangre da vida a los muertos, los trae a la uni\u00f3n con Cristo, despierta la fe y salva a los suyos hasta lo sumo. En otras palabras, no es solo la redenci\u00f3n realizada en la cruz lo que trae gloria a Dios, sino la redenci\u00f3n realizada y aplicada<\/em> al creyente que es \u00abpara alabanza de su gloriosa gracia\u00bb (Efesios 1:6). ).<\/p>\n

El amor de Dios y la Expiaci\u00f3n definitiva<\/h2>\n

Efesios 2:4-5 dice que Dios nos da vida se debe a su \u201cgran amor\u201d: \u201cDios . . . por el gran amor con que nos am\u00f3<\/em> . . . nos dio vida juntamente con Cristo.\u201d La comprensi\u00f3n de Pablo del amor \u00fanico de Dios por sus elegidos, expresado en la obra eficaz de la expiaci\u00f3n por ellos en particular, muestra cu\u00e1n esencial es la expiaci\u00f3n definida en la gloria de la cruz, que es el acto m\u00e1s grande del amor divino (Romanos 5: 8).<\/p>\n

En cierto sentido, he estado hablando del amor de Dios desde el principio de este art\u00edculo, porque la gracia<\/em> de Dios es una expresi\u00f3n de su amor<\/em>. Es la forma que toma el amor cuando se encuentra con personas culpables. Pero aqu\u00ed en Efesios 2:4, Pablo hace expl\u00edcito que la obra de la gracia para dar vida a las personas espiritualmente muertas es una expresi\u00f3n del \u201cgran amor\u201d de Dios. Esta es una expresi\u00f3n \u00fanica en la Biblia. El gran amor<\/em> de Dios \u201ccon que nos am\u00f3\u201d lo impuls\u00f3 a darnos vida cuando est\u00e1bamos muertos.<\/p>\n

Esto significa que hay un amor \u00fanico de Dios por sus elegidos que cuenta por el efecto \u00fanico de la expiaci\u00f3n definitiva al salvarlos. Ya hemos visto que la gracia soberana que da vida a los muertos es una gracia comprada con sangre que fluye hacia los elegidos del prop\u00f3sito divino de la cruz. Somos vivificados porque la expiaci\u00f3n lo asegura. Ahora agregamos esta idea: este prop\u00f3sito divino de la cruz es una expresi\u00f3n del \u201cgran amor\u201d de Dios por sus elegidos. Otros no se hacen vivos. Por lo tanto, este amor es un amor distintivo. No se da a todos. Se da a los pecadores que est\u00e1n predestinados a la filiaci\u00f3n.<\/p>\n

Tanto Am\u00f3 Cristo a Su Esposa<\/h3>\n

Vemos esto nuevamente en Efesios 5:25: \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d. Un esposo ama a su esposa de una manera diferente a como ama a otras mujeres. Y Cristo ama a su novia, la iglesia, de una manera diferente a como ama a otras personas. \u00c9l \u201cse entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d. En mi predicaci\u00f3n, esta ha sido una de las maneras m\u00e1s efectivas de ayudar a mi pueblo a sentir el valor de la expiaci\u00f3n definitiva como una expresi\u00f3n del amor distintivo de Dios por ellos. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda para una esposa, les pregunto, pensar que su esposo la ama solo como ama a todas las dem\u00e1s mujeres? Ser\u00eda descorazonador. \u00c9l la eligi\u00f3 a ella. \u00c9l la cortej\u00f3. \u00c9l tom\u00f3 la iniciativa porque le dio su favor a ella entre todos los dem\u00e1s. \u00c9l tiene un amor distintivo por ella, un gran amor, que es \u00fanico. Ella es su propio tesoro amado como ninguna otra mujer. Y as\u00ed, los elegidos de Dios son su propio pueblo amado y comprado con sangre como ning\u00fan otro lo es.<\/p>\n

Le digo a mi pueblo, nunca sabr\u00e1n cu\u00e1nto los ama Dios si contin\u00faan pensando en su amor por ustedes. como un solo ejemplo de su amor por todo el mundo. Sin duda, Dios ama al mundo (Juan 3:16), pero hay un \u201cgran amor\u201d por sus hijos que no tiene por el mundo. Tampoco debe decir nadie (cambiando la met\u00e1fora de novia por hijos) que tiene este amor especial por sus hijos porque creen en \u00e9l. Eso es al rev\u00e9s. M\u00e1s bien, los hijos de ira espiritualmente muertos fueron vivificados y tra\u00eddos a la fe porque<\/em> \u00e9l ten\u00eda este amor especial por ellos (Efesios 2:4). Esta es la maravilla de esto. Dios puso su amor electivo y expiatorio en nosotros antes<\/em> de que pudi\u00e9ramos hacer algo para encomendarnos a \u00e9l.<\/p>\n

Cuando predicamos, anhelamos que nuestra gente se sienta amada con la plenitud del amor de Dios por ellos. Las formas de pensar arminiana y amyraldiana6 hacen que esta experiencia sea dif\u00edcil, si no imposible. Oscurecen la verdad de que fue precisamente el distintivo \u201cgran amor\u201d de Dios (Efesios 2:4), expresado en la muerte de Cristo, por el cual Dios da vida a sus elegidos y les da la fe.<\/p>\n

\u201cDios ama el mundo, pero hay un ‘gran amor’ por sus hijos que no tiene por el mundo.\u201d <\/p>\n

Ambos puntos de vista dificultan que los hijos de Dios lean G\u00e1latas 2:20 con la dulzura personal que Dios deseaba: \u201cHe sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en m\u00ed. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed<\/em>\u201d. Me amaba a m\u00ed<\/em>. \u00c9l se entreg\u00f3 por m\u00ed<\/em>. La preciosidad de este amor personal se silencia cuando se lo ve como un ejemplo del mismo amor que Cristo tiene por los que finalmente perecen. No es lo mismo.<\/p>\n

Sus Ovejas, Sus Amigos, Los Suyos<\/h3>\n

Cuando Juan dijo de Jes\u00fas: \u201cHabiendo amado a los suyos<\/em> que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el extremo\u201d (Juan 13:1), no quiso decir que este amor personal por \u201clos suyos \u201d era el mismo que el amor que ten\u00eda por todos. Ten\u00eda un \u201cgran amor\u201d por los suyos. No hab\u00eda ninguno m\u00e1s grande. \u201cNadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos<\/em>\u201d (Juan 15:13). Cualesquiera que sean las bendiciones que fluyen al mundo de la cruz de Cristo, y son muchas, hab\u00eda en su dise\u00f1o un \u00abgran amor\u00bb destinado espec\u00edficamente a rescatar a \u00ablos suyos\u00bb.<\/p>\n

El Padre hab\u00eda escogido a los suyos. del mundo y los entreg\u00f3 al Hijo. \u201cTuyos eran, y me los diste\u201d (Juan 17:6). Los am\u00f3 hasta el extremo y los guard\u00f3, para que ninguno se perdiera. \u201cEsta es la voluntad del que me envi\u00f3, que yo no pierda nada de todo lo que me ha dado\u201d (Juan 6:39). Con ese fin, se consagr\u00f3 a s\u00ed mismo la noche antes de su muerte: \u201cPor ellos yo me santifico a m\u00ed mismo, para que tambi\u00e9n ellos sean santificados en la verdad\u201d (Juan 17:19). Y luego or\u00f3 por ellos \u2014s\u00f3lo por ellos, no por el mundo\u2014 ya que esto era parte del \u201cgran amor\u201d que ten\u00eda por \u201clos suyos\u201d: \u201cEstoy orando por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son\u201d (Juan 17:9). Y luego muri\u00f3 por ellos<\/em>. \u201cConozco a los m\u00edos y los m\u00edos me conocen. . . y doy mi vida por las ovejas\u201d (Juan 10:14\u201315). \u00c9l \u201c[puso] su vida por sus amigos\u201d (Juan 15:13). Esto es lo que significa que \u201chabiendo amado a los suyos. . . los am\u00f3 hasta el extremo\u201d (Juan 13:1).<\/p>\n

Y en la mente de Cristo, este logro por \u201clos suyos\u201d no era una peque\u00f1a parte de la gloria que estaba trayendo al Padre en su ahorrando trabajo. \u201cYo te glorifiqu\u00e9<\/em> en la tierra, habiendo cumplido la obra que me diste que hiciese\u201d (Juan 17:4). Fue la salvaci\u00f3n perfecta y completa de \u201clos suyos\u201d lo que le llev\u00f3 a decirle al Padre: \u201cTodo lo m\u00edo es tuyo, y lo tuyo es m\u00edo, y yo soy glorificado<\/em> en ellos\u201d (Juan 17: 10). Esta gloria no era la gloria de una salvaci\u00f3n hecha disponible<\/em>, sino una salvaci\u00f3n hecha real<\/em> y eficaz<\/em> en la vida de \u201clos suyos\u201d. El amor de Dios por sus elegidos es mayor que el amor que tiene por el mundo. Como comenta Geerhardus Vos, \u201cEl amor divino por los elegidos es diferente no solo en grado sino espec\u00edficamente de todas las dem\u00e1s formas de amor, porque implica un prop\u00f3sito de salvar, del cual todas las dem\u00e1s formas se quedan cortas\u201d.7 Por lo tanto, la grandeza de este amor especial, expresado en la eficacia definitiva de la expiaci\u00f3n, es una gran parte de la gloria de Dios al salvar a su pueblo a trav\u00e9s de la muerte de Cristo.<\/p>\n

Predicando la Expiaci\u00f3n Definitiva por el Cuerpo de Cristo<\/h2>\n

Que Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3 para lograr esta expiaci\u00f3n definitiva, total e irreversible por su pueblo es el gloria de su cruz<\/em>, que es el culmen de la gloria de la gracia<\/em>, que es el v\u00e9rtice de la gloria de Dios<\/em>. As\u00ed comenc\u00e9 este art\u00edculo. Y dije all\u00ed que esta visi\u00f3n de la obra expiatoria de Cristo nos capacita para predicar de tal manera que nuestro pueblo experimente una gratitud m\u00e1s profunda, una mayor seguridad, una comuni\u00f3n m\u00e1s dulce con Dios, afectos m\u00e1s fuertes en la adoraci\u00f3n, m\u00e1s amor por las personas y mayor valor y sacrificio en testimonio y servicio. Perm\u00edtanme desarrollar esto brevemente.<\/p>\n

\u201cEl amor de Dios por sus elegidos es m\u00e1s grande que el amor que tiene por el mundo\u201d. <\/p>\n

Con esta visi\u00f3n del logro de Cristo, nuestro objetivo en toda nuestra predicaci\u00f3n es magnificar la gloria de Cristo al ayudar a nuestra gente a darse cuenta de los beneficios indescriptiblemente grandes que reciben debido a este logro. Nuestro objetivo ser\u00e1 ayudar a nuestra gente a conocer y experimentar la realidad de una expiaci\u00f3n definitiva, completa e irreversible. Si Dios nos da el \u00e9xito, esto es algo de lo que significar\u00e1 para nosotros y nuestra gente.<\/p>\n

Conocer y experimentar la realidad de la expiaci\u00f3n definitiva nos afecta con una gratitud m\u00e1s profunda.<\/em> Sentimos m\u00e1s agradecimiento por un regalo que se nos ha dado en particular, en lugar de sentir que no se le dio a ninguna persona espec\u00edfica y que lo recogimos. El mundo debe estar agradecido de que Dios am\u00f3 tanto al mundo que dio a su Hijo \u00fanico para que todo el que cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Pero los que pertenecen a Cristo deber\u00edan estar mucho m\u00e1s agradecidos porque la misma fe que nos une a Cristo fue comprada y asegurada por su sangre.<\/p>\n

Conocer y experimentar la realidad de la expiaci\u00f3n definitiva nos afecta con mayor seguridad.<\/em> Nos sentimos m\u00e1s seguros en las manos de Dios cuando sabemos que, antes de que crey\u00e9ramos o incluso existi\u00e9ramos, Dios nos ten\u00eda en mente cuando plane\u00f3 pagar con su sangre, no solo por una oferta gratuita de salvaci\u00f3n sino tambi\u00e9n por nuestra verdadera regeneraci\u00f3n y llamado y fe y justificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n \u2014 que todo fue asegurado para siempre para nosotros en particular. La firme seguridad de Romanos 8:32\u201339 (\u201c\u00a1Qui\u00e9n acusar\u00e1 [a nosotros]!… \u00a1Qui\u00e9n nos separar\u00e1!…\u201d) est\u00e1 enraizada en el v\u00ednculo inquebrantable entre la expiaci\u00f3n definitiva que Cristo hizo (\u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros. . . \u201d) y las promesas compradas para aquellos por quienes muri\u00f3 (\u201c. . . \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 generosamente tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? \u201d).<\/p>\n

Conocer y experimentar la realidad de la expiaci\u00f3n definitiva nos afecta con una comuni\u00f3n m\u00e1s dulce con Dios.<\/em> Un pastor puede amar a todas las mujeres de su iglesia. Pero su esposa siente un cari\u00f1o m\u00e1s dulce por \u00e9l porque \u00e9l la eligi\u00f3 especialmente entre todas las dem\u00e1s mujeres e hizo grandes sacrificios para asegurarse de que la tendr\u00eda, no porque \u00e9l se ofreci\u00f3 a todas las mujeres y ella acept\u00f3, sino porque \u00e9l la busc\u00f3. en particular y sacrificado por ella. Si no sabemos que Dios nos eligi\u00f3 como \u201cesposa\u201d de su Hijo e hizo grandes sacrificios por nosotros en particular y nos cortej\u00f3 y nos quiso de manera especial, nuestra experiencia de la dulzura personal de su amor no ser\u00e1 la misma.<\/p>\n

Conocer y experimentar la realidad de la expiaci\u00f3n definitiva nos afecta con afectos m\u00e1s fuertes en la adoraci\u00f3n.<\/em> Ser amados con amor eterno, antes de la creaci\u00f3n y en las edades futuras, es tener nuestros afectos despertados por Dios que intensificar\u00e1 la adoraci\u00f3n y la har\u00e1 m\u00e1s personal que si pens\u00e1ramos que somos amados s\u00f3lo con el mismo amor que Dios tiene por los que nunca vendr\u00e1n. Mirar la cruz y saber que este amor no fue solo en aras de una oferta de salvaci\u00f3n para todos (que lo es), sino m\u00e1s a\u00fan, fue hasta donde Dios llegar\u00eda para que Yo<\/em> , en particular, ser\u00edan atra\u00eddos a esta salvaci\u00f3n, que es la base del gozo en la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando el salmista dice en el Salmo 115:1: \u201cNo a nosotros, oh Se\u00f1or, no a nosotros, sino \u00a1Dale gloria a tu nombre, por tu misericordia y tu fidelidad!\u201d deja en claro que la adoraci\u00f3n de Dios, la glorificaci\u00f3n de Dios, brota de un sentido vital de su amor y fidelidad inquebrantables. Cuando a una iglesia se le ense\u00f1a fiel y regularmente que son los objetos definidos y particulares del \u00abgran amor\u00bb de Dios (Efesios 2:4), debido a nada en ellos, la intensidad de su adoraci\u00f3n se har\u00e1 cada vez m\u00e1s profunda.<\/p>\n

Conocer y experimentar la realidad de la expiaci\u00f3n definitiva nos afecta con m\u00e1s amor por las personas y mayor valent\u00eda y sacrificio en el testimonio y el servicio.<\/em> Cuando un profundo sentido de amor inmerecido, particular y expiatorio de Dios se combina con el seguridad inquebrantable de ser comprados \u2014desde la eternidad, para la eternidad\u2014 entonces nos liberamos m\u00e1s profundamente de la codicia ego\u00edsta y del miedo que obstaculizan el amor. El amor es dar las propias comodidades, y hasta la propia vida, por el bien de los dem\u00e1s, especialmente por su bien eterno. Cuanto m\u00e1s inmerecidamente seguros estemos, m\u00e1s humildes nos sentiremos al considerar a los dem\u00e1s como m\u00e1s importantes que nosotros mismos, y m\u00e1s intr\u00e9pidos seremos para arriesgar nuestras vidas por su mayor bien. La expiaci\u00f3n definitiva es una verdad enormemente fortalecedora para la humilde seguridad y la audaz intrepidez del creyente. De esa manera, libera y fortalece el amor.<\/p>\n

Predicar la Plenitud de la Expiaci\u00f3n Definitiva<\/h2>\n

La lista de beneficios podr\u00eda continuar, pero la implicaci\u00f3n para la predicaci\u00f3n es clara. La predicaci\u00f3n, que pretende fortalecer al pueblo de Dios en los caminos que hemos visto, debe hablar de la realizaci\u00f3n de la cruz en su plenitud. El objetivo de esta predicaci\u00f3n es unirse a Dios en su prop\u00f3sito final en todas las cosas: mostrar la plenitud de su gloria. Hemos visto que la c\u00faspide de la gloria de Dios es el esplendor de su gracia cuando alcanza su cl\u00edmax en la gloria de la cruz. Y la gloria de la cruz es la plenitud de su logro definitivo. Por lo tanto, disminuimos la gloria de la cruz y la gloria de la gracia y la gloria de Dios cuando disminuimos la expiaci\u00f3n definitiva. Pero cuando se predica y se abraza en su plenitud b\u00edblica, la gloria de la obra de Cristo, la gloria de la libertad y el poder de la gracia, y la gloria del ser de Dios mismo se magnifican maravillosamente.<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    John Murray, Redemption Accomplished and Applied<\/em> (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1955), 75. &# 8617;<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Este ensayo es una versi\u00f3n ligeramente revisada y actualizada de un ensayo significativamente m\u00e1s largo que apareci\u00f3 en el cap\u00edtulo 23, \u00ab‘Mi gloria no la dar\u00e9 a Otra’: Predicando la Plenitud de la Expiaci\u00f3n Definitiva para la Gloria de Dios\u201d en Desde el Cielo Vino y la Busc\u00f3: Expiaci\u00f3n Definitiva en Perspectiva Hist\u00f3rica, B\u00edblica, Teol\u00f3gica y Pastoral<\/em>, ed. David Gibson y Jonathan Gibson (Wheaton, IL: Crossway, 2013). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Vea, por ejemplo, el caso de este mensaje en John Piper, La pasi\u00f3n de Dios por su gloria: Viviendo la visi\u00f3n de Jonathan Edwards<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 1998); \u201cLa meta de Dios en la historia de la redenci\u00f3n\u201d, ap\u00e9ndice 2 en Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist<\/em>, edici\u00f3n del 25.\u00b0 aniversario. (Colorado Springs: Multnomah, 2011), 313\u201326; Al\u00e9grense las naciones: La supremac\u00eda de Dios en las misiones<\/em>, 3.\u00aa ed. (Grand Rapids, MI: Baker, 2010), 11\u201340. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Jonathan Edwards, Disertation Concerning the End por la cual Dios cre\u00f3 el mundo<\/em>, ed. Paul Ramsey, en Las obras de Jonathan Edwards<\/em>, ed. general. Harry S. Stout, 26 vols. (New Haven, CT: Yale University Press, 1989), 8:526. El trabajo exeg\u00e9tico m\u00e1s completo de los \u00faltimos tiempos que defiende el punto de vista de Edwards es James M. Hamilton, God’s Glory in Salvation through Judgement: A Biblical Theology<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2010). De manera similar, Thomas R. Schreiner ha desarrollado su teolog\u00eda del Nuevo Testamento en torno al tema unificador de \u00abMagnificando a Dios en Cristo\u00bb: Teolog\u00eda del Nuevo Testamento: Magnificando a Dios en Cristo<\/em> (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008) . ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Para un argumento m\u00e1s extenso a favor de la suposici\u00f3n de que el avivamiento espiritual, o \u201cnuevo nacimiento\u201d, al que se refiere Efesios 2 :5 es la forma en que Dios produce la fe salvadora, v\u00e9ase John Piper, Finally Alive: What Happens When We Are Born Again<\/em> (Ross-shire, Reino Unido: Christian Focus, 2009), 99\u2013108.  ↩<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Aunque los Amyraldianos no querr\u00edan decir que la autodeterminaci\u00f3n humana \u00faltima es el factor decisivo en la salvaci\u00f3n de una persona, sin embargo su presentaci\u00f3n de la expiaci\u00f3n es similar a la del arminianismo: algo \u201cfuera\u201d de la expiaci\u00f3n es el factor decisivo que asegura la salvaci\u00f3n de una persona, incluso si es una fe que Dios mismo trajo. En cualquiera de los dos esquemas, la muerte expiatoria de Cristo ofrece s\u00f3lo la posibilidad de salvaci\u00f3n; la fe es el factor decisivo que \u201cactiva\u201d la expiaci\u00f3n. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Geerhardus Vos, \u201cThe Biblical Doctrine of the Love of God, \u201d en Historia redentora e interpretaci\u00f3n b\u00edblica: Los escritos m\u00e1s breves de Geerhardus Vos<\/em>, ed. Richard B. Gaffin (Phillipsburg, NJ: P&R, 1980), 456. Una de las discusiones m\u00e1s \u00fatiles sobre el amor de Dios es DACarson, The Difficult Doctrine of the Love of God<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2000). ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: El objetivo de la predicaci\u00f3n b\u00edblica es unirse a Dios en su prop\u00f3sito final en todas las cosas: mostrar la plenitud de su gloria. La c\u00faspide de la gloria de Dios es el esplendor de su gracia cuando alcanza su cl\u00edmax en la gloria de la cruz. Y la gloria de la cruz es … Continuar leyendo \u00ab‘\u00c9l se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed’\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5002","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5002"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5002\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}