{"id":5008,"date":"2022-07-26T07:47:45","date_gmt":"2022-07-26T12:47:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cual-es-el-bien-supremo-de-la-vida\/"},"modified":"2022-07-26T07:47:45","modified_gmt":"2022-07-26T12:47:45","slug":"cual-es-el-bien-supremo-de-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cual-es-el-bien-supremo-de-la-vida\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1l es el bien supremo de la vida?"},"content":{"rendered":"
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Estimado Dan,<\/p>\n

Estoy de acuerdo; cualquier punto de vista que tenga a Dios como el fundamento de la moralidad, como el punto de vista cristiano que describ\u00ed en mi \u00faltima carta, tendr\u00e1 otros problemas serios que abordar. De hecho, sus dos objeciones son las m\u00e1s centrales. Perm\u00edteme responder a ambos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hace que las leyes de Dios sean buenas?<\/h2>\n

Tu primera La objeci\u00f3n tiene un gran pedigr\u00ed y se remonta a Plat\u00f3n. Es decir, \u00bfqu\u00e9 hace que las leyes morales de Dios, sus valores morales, sean buenas<\/em>? \u00bfLe gustan estas leyes porque<\/em> son buenas? \u00bfO son buenos porque<\/em> le gustan? Cualquiera de los dos caminos parece significar problemas para el cristianismo.<\/p>\n

Toma la primera opci\u00f3n. \u00bfSon buenas las leyes de Dios porque cumplen con alg\u00fan est\u00e1ndar separado de bien, uno \u201cfuera\u201d de Dios? Si es as\u00ed, Dios tiene que someterse a, est\u00e1 en deuda con, alguna autoridad superior. Y eso es imposible, seg\u00fan el cristianismo.<\/p>\n

Pero la alternativa parece igual de mala. Si las leyes de Dios son buenas porque<\/em> le gustan, hace que la moralidad parezca arbitraria, dependiente meramente de sus gustos o caprichos personales. Despu\u00e9s de todo, \u00bfy si hubiera preferido cosas como el asesinato, la violaci\u00f3n y la tortura? \u00bfSer\u00edan por lo tanto ser\u00eda<\/em> buenos? \u00bfRealmente queremos definir \u00abbueno\u00bb como \u00ablo que le gusta a Dios\u00bb, de manera similar a la forma en que \u00abgenialidad\u00bb es lo que les gusta a los ni\u00f1os geniales? \u00bfNo quitar\u00eda esto a afirmaciones como \u201cDios es bueno\u201d todo su significado, reduci\u00e9ndolas a decir simplemente que \u201cDios es como es\u201d? Una vez m\u00e1s, ninguna de las opciones parece muy prometedora.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 cuerno del dilema deber\u00eda elegir el cristiano?<\/p>\n

Bondad es Dios<\/h2>\n

Creo que la segunda opci\u00f3n es la correcta: las leyes de Dios son buenas porque le gustan. Es decir, todo lo que a Dios le gusta o valora es bueno por definici\u00f3n<\/em>. La bondad simplemente es<\/em> Divinidad.<\/p>\n

Entonces, \u00bfla frase \u00abDios es bueno\u00bb no es m\u00e1s que una tautolog\u00eda vac\u00eda, que no dice m\u00e1s que \u00abDios es Dios\u00bb?<\/p>\n

\u201cTodo lo que a Dios le gusta o valora es bueno por definici\u00f3n. La bondad simplemente es Dios.\u201d <\/p>\n

Bueno, no. En este contexto espec\u00edfico, donde estamos definiendo<\/em> \u00abbueno\u00bb, \u00abDios es bueno\u00bb nos dice algo informativo, a saber, que los valores de Dios son los que hacen que las cosas sean moralmente buenas. Pero en la mayor\u00eda de los dem\u00e1s contextos, cuando decimos que \u00abDios es bueno\u00bb, generalmente podemos dar por sentado qu\u00e9 propiedades o caracter\u00edsticas van en la lista de \u00abbuenos\u00bb. En estos casos ordinarios, \u00abDios es bueno\u00bb expresa algo diferente, por ejemplo, \u00abAs\u00ed es como es Dios: odia mentir, asesinar, robar, cosas que todos estamos de acuerdo que son malas\u00bb.<\/p>\n

Pero entonces, si la bondad se define como cualquier cosa que a Dios le gusta, \u00bfno significa mi punto de vista que el asesinato y la violaci\u00f3n habr\u00edan sido buenos si a Dios le hubieran gustado ellos<\/em>? En cierto sentido, quiz\u00e1s; al menos su defensa habr\u00eda sido incluida en sus leyes morales<\/em>. Pero recuerda que actualmente estamos definiendo<\/em> \u00abbueno\u00bb, y creo que parte de la fuerza ret\u00f3rica de la objeci\u00f3n \u00abno violar\u00eda-por-lo-que-ser\u00eda-bueno\u00bb proviene de ignorar este contexto.<\/p>\n

Despu\u00e9s de todo, parece que independientemente de lo que digamos en \u00faltima instancia, \u00abhace\u00bb algo bueno, si ese \u00abbuen hacedor\u00bb fuera diferente, el bien ser\u00eda diferente. Y en todo caso, la visi\u00f3n cristiana tradicional de Dios sostiene que estas cosas no podr\u00edan<\/em> haberle gustado, que es l\u00f3gicamente imposible que Dios sea diferente de lo que es, as\u00ed como un cuadrado no puede fallar. tener cuatro lados iguales. Resulta, por lo tanto, que las cosas no son tan malas como implicaba la objeci\u00f3n inicialmente.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 seguir la ley moral de Dios?<\/h2>\n

Luego est\u00e1 su segunda objeci\u00f3n: \u00bfpor qu\u00e9 debemos seguir las leyes de Dios? \u00bfSer\u00e1 porque, si no lo hacemos, nos someter\u00e1 al castigo eterno? \u00bfDebemos seguir las leyes de Dios simplemente para evitar el dolor? \u00bfResulta, despu\u00e9s de todo, que la moralidad es meramente una cuesti\u00f3n de poder hace lo correcto<\/em>?<\/p>\n

Bueno, creo que los cristianos deber\u00edan reconocer que evitar el dolor y el sufrimiento es una buena raz\u00f3n para seguir las leyes morales de Dios. Adem\u00e1s, reconozco que esto ser\u00eda un problema genuino, si esta fuera la \u00fanica raz\u00f3n para obedecer a Dios. Y como dije, incluso esta raz\u00f3n no deja de tener sus virtudes. Despu\u00e9s de todo, si pensamos en Dios como un padre, lo que la Biblia nos anima a hacer, es una raz\u00f3n perfectamente buena, tanto moral como racionalmente. Cuando \u00e9ramos ni\u00f1os, a menudo obedec\u00edamos a nuestros padres, en parte, para evitar la disciplina. De hecho, esta fue la raz\u00f3n de la disciplina en primer lugar: para ayudarnos a motivarnos a obedecer.<\/p>\n

Pero, por supuesto, nuestra obediencia no<\/em> estaba motivada simplemente por el miedo a disciplina. Tambi\u00e9n obedec\u00edamos a nuestros padres porque los am\u00e1bamos y confi\u00e1bamos en ellos. Sab\u00edamos que sus requisitos eran parte integral de su profundo amor y afecto por nosotros, que nos dieron estas reglas para beneficiarnos a nosotros<\/em>. Sus leyes eran evidencia<\/em> del amor de nuestros padres. Este entretejido de amor y ley, esta estrecha relaci\u00f3n entre nuestro amor por nuestros padres, su amor por nosotros y sus valores morales (es decir, sus amores<\/em> morales) por lo general result\u00f3 en que adopt\u00e1ramos su moral; sus valores naturalmente se convirtieron en nuestros valores. Nos gustaron<\/em> estos valores. Y no se detuvo con los valores morales; a veces adoptamos los valores de nuestros padres sobre los equipos deportivos, las pel\u00edculas y la m\u00fasica; nuevamente, a veces simplemente porque los amamos.<\/p>\n

Entonces, seg\u00fan mi punto de vista, debemos seguir las leyes de Dios porque, en \u00faltima instancia, queremos<\/em>, y la raz\u00f3n principal por la que queremos es que lo amamos. De esta manera, la moralidad es, en \u00faltima instancia, personal y se basa en lo que amamos.<\/p>\n

Sentido de la vida<\/h2>\n

El sentido personal aspecto del valor no se limita al valor moral; es un componente de todo valor, incluido el valor \u00faltimo de la vida. Lo que podr\u00edamos llamar el \u00faltimo significado<\/em> o prop\u00f3sito<\/em> de la vida es quiz\u00e1s el tema m\u00e1s importante de todos.<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es nuestro \u00faltimo valor, significado y prop\u00f3sito? , o meta en la vida? Bueno, supongamos que tienes raz\u00f3n en que no hay Dios. El sentido de la vida, entonces, ser\u00eda como todo valor en un cosmos sin Dios: subjetivo y relativo. Y como cada persona tiene sus propios valores, habr\u00eda tantos sentidos de la vida como personas. En un mundo as\u00ed, no habr\u00eda ning\u00fan significado objetivo que tiene<\/em> la vida.<\/p>\n

Pero seg\u00fan el cristianismo, los seres humanos han<\/em> sido hechos para algo, para un objetivo. Adem\u00e1s, este prop\u00f3sito no depende de nosotros, por lo que, en este sentido, es objetivo, humano-independiente. Y debido a que fuimos dise\u00f1ados para un prop\u00f3sito espec\u00edfico, los seres humanos solo florecer\u00e1n y prosperar\u00e1n verdaderamente al cumplir este prop\u00f3sito.<\/p>\n

Cumplir el prop\u00f3sito de Dios para nosotros es el significado \u00faltimo de la vida. Eso no significa que, en un mundo sin Dios, los humanos no puedan encontrar alg\u00fan significado o valor en cosas como la familia, el trabajo, el arte, la jardiner\u00eda o lo que sea. Pero a menos que estos bienes individuales se coloquen en el contexto de un prop\u00f3sito general mucho m\u00e1s amplio, nunca ser\u00e1n tan significativos (para nosotros) como podr\u00edan ser. Solo cumpliendo este prop\u00f3sito final se maximiza nuestro sentido de la vida.<\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9 sirven los humanos?<\/h2>\n

\u00bfCu\u00e1l es este contexto o prop\u00f3sito m\u00e1s amplio? \u00bfPara qu\u00e9 fuimos hechos? Encontramos una pista al notar que, para muchos de nosotros, las relaciones y la comunidad son lo que m\u00e1s valoramos, donde encontramos nuestra mayor satisfacci\u00f3n. Florecemos mejor en comunidad con las personas que amamos. Y este hecho est\u00e1 completamente en l\u00ednea con la visi\u00f3n cristiana de que nuestro prop\u00f3sito final es conocer y amar a la Persona final, Dios mismo. El cristianismo es de una sola voz en esto. Como dice una famosa confesi\u00f3n, nuestro prop\u00f3sito final \u201ces glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre\u201d.<\/p>\n

De hecho, Dios es<\/em> una relaci\u00f3n amorosa, por extra\u00f1o que suene. La doctrina misteriosa de la Trinidad dice que la Deidad es una comunidad \u00edntima de tres personas (divinas). Eso es lo<\/em> que es. (Esta es una de las razones por las que las religiones monistas no pueden entender realmente la idea de que Dios es<\/em> amor: \u00bfA qui\u00e9n amaba Dios antes de crear a otras personas aparte de s\u00ed mismo? >ser<\/em> amor; en el mejor de los casos, necesitar\u00eda criaturas para para<\/em> amar.)<\/p>\n

\u201cNuestro fin \u00faltimo es conocer y amar a la Persona \u00faltima, Dios mismo\u201d. <\/p>\n

Observe que la centralidad de las relaciones tambi\u00e9n es evidente cuando Jes\u00fas resume todas las leyes de Dios en solo dos: ama a Dios y ama a tu pr\u00f3jimo. La ley moral \u2014y, no por casualidad, el significado \u00faltimo de la vida\u2014 se trata de las relaciones, tanto humanas como divinas.<\/p>\n

Dios, entonces, cre\u00f3 a los humanos para su propio prop\u00f3sito. Nuestro prop\u00f3sito, el significado de la vida, tambi\u00e9n es importantemente objetivo, tal como lo es la moralidad: es independiente del ser humano.<\/p>\n

Sin embargo, es obvio que podemos rechazar y rechazamos el prop\u00f3sito de Dios para nosotros. De hecho, el mensaje del evangelio, y toda la Biblia, se basa en tal rechazo. Pero Dios nos ha dado otra oportunidad para florecer verdaderamente, para encontrar el significado final a trav\u00e9s de la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. \u00c9l ha hecho esto posible a un costo inmenso para s\u00ed mismo.<\/p>\n

Dan, entiendo por qu\u00e9 rechazar\u00edas el cristianismo, vi\u00e9ndolo como lo haces desde afuera. Espero que contin\u00faes considerando todo esto y al menos comiences a sentir que el ate\u00edsmo genuino puede ser muy diferente de tu versi\u00f3n actual \u201cm\u00e1s amable y gentil\u201d. Tambi\u00e9n espero que en el proceso reconsidere las afirmaciones del cristianismo, en particular, la ofrenda de Jes\u00fas de s\u00ed mismo y la relaci\u00f3n para la que usted fue creado.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estimado Dan, Estoy de acuerdo; cualquier punto de vista que tenga a Dios como el fundamento de la moralidad, como el punto de vista cristiano que describ\u00ed en mi \u00faltima carta, tendr\u00e1 otros problemas serios que abordar. De hecho, sus dos objeciones son las m\u00e1s centrales. Perm\u00edteme responder a ambos. \u00bfQu\u00e9 hace que las leyes … Continuar leyendo \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el bien supremo de la vida?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5008","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5008","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5008"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5008\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5008"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5008"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5008"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}