En una publicaci\u00f3n reciente abordamos el error de la santidad falsificada (ver El error de la santidad falsificada). El mayor error es centrarse principalmente en las aplicaciones de la santidad en lugar de la persona de santidad: el Santo. Aunque hay muchas, las siguientes son siete marcas de santidad falsificada.<\/p>\n
1. Ense\u00f1ar las tradiciones del hombre como los mandamientos de Dios.<\/em> Es justo ver implicaciones en la Palabra de Dios. M\u00e1s all\u00e1 de eso, es justo ver inferencias basadas en las implicaciones. As\u00ed es como hacemos las aplicaciones. Pero debemos recordar que estas aplicaciones est\u00e1n al menos a dos pasos del texto expl\u00edcito. Por lo tanto, no debemos ense\u00f1ar las aplicaciones (tradiciones) como los mandamientos de Dios. Este es un error serio. Jes\u00fas conden\u00f3 esto ya que la gente tiende a aferrarse a las tradiciones por encima de la Palabra de Dios (Marcos 7:7-13).<\/p>\n 2. Hacer aplicaciones de estilo de vida que el Se\u00f1or pueda guiarte para que sean universales para todos. <\/em>Esto es similar al primer punto. Pero esto hace del cristianismo un paradigma \u00fanico que no deja espacio para el crecimiento y un caminar personal con Dios. Confunde lo que es absoluto versus lo que es variable dentro de los absolutos. En \u00faltima instancia, esta demanda infringe el liderazgo personal del Esp\u00edritu Santo en la vida de los dem\u00e1s (Rom. 14). <\/p>\n 3. Decir santidad debe verse como un conjunto dado de aplicaciones externas m\u00e1s all\u00e1 de los absolutos de la Palabra escrita.<\/em> Pero esta demanda pone el foco, al menos en parte, en las aplicaciones en lugar de en Jes\u00fas. El enfoque revela dependencia. Entonces, un enfoque fuera de lugar o un enfoque dividido revela una dependencia incorrecta (Hechos 15; G\u00e1latas 3:1-5).<\/p>\n 4. Actitud condescendiente hacia los dem\u00e1s.<\/em> Pero la condescendencia revela farise\u00edsmo. Jes\u00fas conden\u00f3 al fariseo que era condescendiente con el publicano (Lucas 18:9-14).<\/p>\n 5. Condenando a los inocentes. <\/em>Pero es tan malo condenar a los inocentes como encomiar a los culpables. Es tan err\u00f3neo llamar malo a lo bueno como llamar bueno a lo malo. La santidad falsa condena lo que en realidad agrada a Dios. Jes\u00fas conden\u00f3 a los que hicieron esto (Mateo 12:1-8).<\/p>\n 6. Enfatizando la ley como ayo no solo para los pecadores, sino tambi\u00e9n para los santos.<\/em> Pero el Esp\u00edritu es el gu\u00eda para los santos (G\u00e1latas 5:18). Si hace que la ley sea el l\u00edder, entonces promueve el enfoque de la ley. El enfoque de la ley exige dependencia de la ley, que en realidad es dependencia de la carne, y usted acaba de llevar a la gente a la frustraci\u00f3n del fracaso de Romanos 7.<\/p>\n 7. Expresar un conjunto dado de elementos externos como la primera y principal carga de uno, aunque tambi\u00e9n incorpora verborrea correcta que implica enfocarse en Jes\u00fas.<\/em> Pero la primera carga de uno revela el enfoque real de uno, que revela d\u00f3nde se encuentra la dependencia real de uno.<\/p>\n 8. La verdadera santidad proviene del Esp\u00edritu Santo, que imparte la vida santa de Jes\u00fas a trav\u00e9s de la fe.<\/em> Ir\u00f3nicamente, mientras que la santidad falsa acusa a todos los que no est\u00e1n de acuerdo de transigir, la santidad falsa en realidad compromete la santidad verdadera.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En una publicaci\u00f3n reciente abordamos el error de la santidad falsificada (ver El error de la santidad falsificada). El mayor error es centrarse principalmente en las aplicaciones de la santidad en lugar de la persona de santidad: el Santo. Aunque hay muchas, las siguientes son siete marcas de santidad falsificada. 1. Ense\u00f1ar las tradiciones del … Continuar leyendo \u00ab7 Marcas de santidad falsificada\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-50120","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50120\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}