La Biblia comienza con el rey divino del universo predicando su palabra. Todo el cosmos existe y se sustenta s\u00f3lo en la Palabra de Dios (G\u00e9n 1, Sal 33,6-9, 148,5-6, Heb 1,3, 2 Pe 3,5). John Woodhouse afirma: \u201cEn el mismo momento de la creaci\u00f3n del mundo, vemos el tipo de relaci\u00f3n que Dios tendr\u00e1 con su creaci\u00f3n. A medida que crea el mundo, el punto de contacto de Dios con su creaci\u00f3n es su Palabra\u201d. 1 Dios eligi\u00f3 crear y actuar a trav\u00e9s de su palabra como la marca de su autoridad soberana y real sobre el cosmos. , se\u00f1ala: \u201cEsta comunicaci\u00f3n es esencial para la naturaleza de Dios. \u00c9l es, entre todos sus otros atributos, un Dios que habla.\u201d3<\/p>\n
El comienzo del Evangelio de Juan presenta a Jesucristo como la eterna \u201cPalabra\u201d a trav\u00e9s de la cual fueron creadas todas las cosas, quien apareci\u00f3 en carne humana como el vivir, actuar, hablar la Palabra de Dios (Juan 1:1-14).4 Hughes Oliphant Old explica,<\/p>\n
Uno podr\u00eda incluso ir tan lejos como para decir que seg\u00fan el pr\u00f3logo del Evangelio de Juan, Jes\u00fas es el serm\u00f3n de Dios para nosotros predicado en la vivencia de una vida humana. Es de este serm\u00f3n, entonces, que todos nuestros sermones dan testimonio; es este serm\u00f3n el que toda nuestra predicaci\u00f3n desarrolla e interpreta.5<\/em><\/p>\n Vern Poythress se\u00f1ala la relaci\u00f3n entre G\u00e9nesis 1 y Juan 1,<\/p>\n Las declaraciones de Dios habladas en G\u00e9nesis son en s\u00ed mismas la manifestaci\u00f3n y expresi\u00f3n de Dios en su triunidad. En particular, son la manifestaci\u00f3n y acci\u00f3n de la segunda persona de la Trinidad. Ninguno de los enunciados en su particularidad y especificidad agota el Verbo eterno, ya que adem\u00e1s se suceden otros enunciados. Pero cada declaraci\u00f3n es completamente divina. Cada uno constituye uno de los desarrollos espec\u00edficos del Verbo eterno por quien todas las cosas llegaron a ser (Col 1,16; 1 Cor 8,6; Heb 1,2).6<\/em><\/p>\n JI Packer escribe que las Escrituras mismas \u201cpueden ser realmente descritas como Dios predicando\u201d.7 Zack Eswine escribe:<\/p>\n Todo cambia cuando, parado en la curva del camino, un predicador se da cuenta de que la Biblia que sostiene en sus manos est\u00e1 la colecci\u00f3n de sermones de Dios. El hecho de que Dios hable lo distingue de todas las dem\u00e1s deidades. \u00c9l proclama un discurso Triuno al mundo: Dios el Padre habla (G\u00e9n. 1:3).\u201d8<\/em><\/p>\n Cada predicador cristiano que se pone delante del pueblo de Dios para proclamar la Palabra de Dios est\u00e1 posicionado en el \u00e1pice de la guerra del reino. Timothy Ward lamenta la reticencia contempor\u00e1nea a aplicar las asombrosas implicaciones del testimonio b\u00edblico sobre la naturaleza de la palabra de Dios a la tarea contempor\u00e1nea de predicar su palabra en la iglesia:<\/p>\n Sin embargo, a pesar del nerviosismo moderno acerca de identificar el serm\u00f3n con la palabra de Dios, a lo largo del Nuevo Testamento simplemente se asume que lo que los disc\u00edpulos predican realmente debe identificarse con Dios hablando… Afirmar que el propio discurso humano acerca de Cristo crucificado es realmente Dios hablando, y que el Esp\u00edritu Santo viene con poder a trav\u00e9s del discurso aparentemente d\u00e9bil de uno, parece correr peligrosamente cerca de la blasfemia. Sin embargo, ese es claramente el patr\u00f3n para la extensi\u00f3n del evangelio despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s que Cristo y los ap\u00f3stoles establecieron. Aunque est\u00e1 lleno de peligros y tentaciones, simplemente se nos da como nuestro modelo de ministerio… El precedente del Nuevo Testamento es simplemente que el predicador puede predicar y debe predicar, temeroso y tembloroso porque se le ha dado el privilegio de hablar las palabras de Dios y no tiene poder para determinar el resultado de su predicaci\u00f3n, pero no es tan temeroso que pierde su Resuelvan conocer y anunciar a Cristo y a \u00e9ste crucificado… A la luz de esto, lo que hace el predicador fiel, y lo que el Esp\u00edritu Santo hace con las Escrituras a trav\u00e9s de \u00e9l, se describe mejor como una recreaci\u00f3n contempor\u00e1nea del acto de habla que el Esp\u00edritu realiz\u00f3 en la redacci\u00f3n original del texto.9<\/em><\/p>\n Jason J. Stellman se\u00f1ala que en la predicaci\u00f3n fiel los oyentes no solo escuchan al predicador, sino que escuchan a Cristo,<\/p>\n De hecho, Pablo insiste en que cuando los santos escuchan la predicaci\u00f3n de Cristo, en realidad est\u00e1n escuchando a Cristo mismo (Rom. 10:14, NASB; Ef. 2:17), un punto que se destaca poderosamente en la Segunda Confesi\u00f3n Helv\u00e9tica, que establece que ‘la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios es la Palabra de Dios.’ Por lo tanto, el ‘tiempo devocional’ personal nunca puede reemplazar el escuchar regularmente el evangelio predicado en el contexto de la iglesia local, porque es aqu\u00ed donde Dios se dirige a su pueblo de una manera \u00fanica y poderosa.\u201d10<\/em><\/p>\n Me temo que con demasiada frecuencia pensamos que nuestra predicaci\u00f3n es simplemente estar frente a la congregaci\u00f3n hablando de Dios, en lugar de participar en la predicaci\u00f3n de Dios. Darrell Johnson explica \u00fatilmente,<\/p>\n Porque resulta que cuando predicamos, participamos en la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas sobre su Padre; en el momento de la predicaci\u00f3n, el mismo Jes\u00fas est\u00e1 se\u00f1alando y revelando a su Padre. Y al predicar, participamos de la predicaci\u00f3n del Padre sobre su Hijo; en el momento de la predicaci\u00f3n, el mismo Padre se\u00f1ala y revela a su Hijo: ‘Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia’ (Mt 3,17); ‘Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; \u00a1Esc\u00fachalo a \u00e9l!’ (Mt 17, 5). Y mientras predicamos, participamos en la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas por parte del Esp\u00edritu Santo; en el momento de la predicaci\u00f3n, el Esp\u00edritu est\u00e1 se\u00f1alando a Jes\u00fas, dando su propio testimonio de Jes\u00fas, y haci\u00e9ndolo de una manera que trae convicci\u00f3n y fe (Jn 16, 8-15). Participamos en una obra divina, en una obra trinitaria, cuyos resultados finales no est\u00e1n sobre nuestros hombros.11<\/em><\/p>\n John Stott resume poderosamente: \u201cEn el serm\u00f3n ideal, es la Palabra misma que habla, o m\u00e1s bien Dios en y por su Palabra\u201d12). Solo un hombre con un compromiso fervoroso con la palabra de Dios y su poder \u00fanico debe estar en el p\u00falpito.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Biblia comienza con el rey divino del universo predicando su palabra. Todo el cosmos existe y se sustenta s\u00f3lo en la Palabra de Dios (G\u00e9n 1, Sal 33,6-9, 148,5-6, Heb 1,3, 2 Pe 3,5). 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