{"id":5016,"date":"2022-07-26T07:47:59","date_gmt":"2022-07-26T12:47:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/segun-mi-justicia\/"},"modified":"2022-07-26T07:47:59","modified_gmt":"2022-07-26T12:47:59","slug":"segun-mi-justicia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/segun-mi-justicia\/","title":{"rendered":"‘Seg\u00fan mi justicia’"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: El lenguaje de justicia en los Salmos a menudo sorprende a los cristianos, especialmente a la luz de la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe. Algunos int\u00e9rpretes incluso han sugerido que los salmistas afirman una forma de justicia propia similar a la que mostrar\u00edan los fariseos posteriores. Un retrato de los justos en los Salmos cuenta la historia real: encuentran su refugio en Dios y, como resultado, reciben de \u00e9l una justicia que caracteriza cada vez m\u00e1s sus vidas. Tambi\u00e9n anticipan la venida del Justo, en cuya boca las palabras de los salmistas encuentran su m\u00e1ximo cumplimiento.<\/p>\n

Para nuestra serie continua de art\u00edculos destacados para pastores, l\u00edderes y maestros, le preguntamos a Christopher Ash, escritor -en residencia en Tyndale House, para describir qui\u00e9nes son \u00ablos justos\u00bb en los Salmos.<\/p>\n

Nos encontramos con \u00abla congregaci\u00f3n de los justos\u00bb y se nos promete que \u00abel Se\u00f1or conoce el camino de los justos\u00bb justo al comienzo del Salterio (Salmo 1:5\u20136). Pero, \u00bfqui\u00e9nes son los justos<\/em>? Nunca nos haremos amigos de los Salmos, y mucho menos comenzaremos a disfrutarlos y apropiarnos de ellos en nuestras devociones, hasta que lo sepamos. Aparecen una y otra vez, especialmente en el libro 1 (Salmos 1\u201341), a menudo en contraste con \u201clos malvados\u201d.<\/p>\n

Tantas promesas se adjuntan a estas personas. El Se\u00f1or del pacto no solo conoce (vigila) su camino y gu\u00eda sus pasos (Salmo 1:6), sino que los bendice y protege (Salmo 5:12), est\u00e1 con ellos y aterroriza a sus enemigos (Salmo 14:5). ), los rodea de misericordia (Salmo 32:10-11), los mira con los ojos y escucha con los o\u00eddos su clamor (Salmo 34:15, 17), los sostiene (Salmo 37:17), y les da la nueva creaci\u00f3n, que es el cumplimiento de la Tierra Prometida (Salmo 37:29), para que florezcan en su presencia para siempre (Salmo 92:12-13). Estas personas, y es importante recordar que, en el Antiguo Testamento, eran personas reales de carne y hueso, reciben una lluvia de bendiciones. <\/p>\n

Es muy importante saber qui\u00e9nes son, sobre todo para que t\u00fa y yo podamos asegurarnos de pertenecer a ellos, heredar sus promesas y cantar sus salmos.1<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son los justos?<\/h2>\n

Dos problemas grandes y estrechamente relacionados levantan la cabeza. Primero, luchamos por saber qu\u00e9 hacer cuando los salmistas afirman ser<\/em> justos, a veces en t\u00e9rminos bastante fuertes. Por ejemplo, la oraci\u00f3n \u201cj\u00fazgame, oh Se\u00f1or, seg\u00fan mi<\/em> justicia y seg\u00fan la integridad que hay en m\u00ed\u201d (Salmo 7:8) m\u00e1s bien nos alarma. Si tuviera que orar eso, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si el Se\u00f1or me juzgara de acuerdo con mi justicia y la encontrara gravemente deficiente, como seguramente debe hacerlo, no es as\u00ed? \u00bfMe atrevo a orar esto?<\/p>\n

\u201c\u00bfQui\u00e9nes son los justos? Nunca nos haremos amigos de los Salmos hasta que lo sepamos\u201d. <\/p>\n

En segundo lugar, tenemos que lidiar con la aparente contradicci\u00f3n de que los salmistas que afirman poseer justicia tambi\u00e9n admiten que no es posible ser justos ante Dios (p. ej., Salmo 143:2). \u00bfC\u00f3mo pueden ser ambas verdad al mismo tiempo? \u00bfC\u00f3mo puedo poseer justicia si no tengo justicia?<\/p>\n

Hay una \u201csoluci\u00f3n\u201d simple, superficialmente atractiva y, sin embargo, profundamente problem\u00e1tica. Esto es para concluir que las afirmaciones de justicia en los Salmos son en realidad profesiones de justicia propia que anticipan la posterior justicia propia de los fariseos tan rotundamente condenados por el Se\u00f1or Jes\u00fas (p. ej., Lucas 18:9\u201314).2 Esto no es satisfactorio. , primero, porque supone que algunas de las palabras de los salmistas son expresiones defectuosas de convicciones meramente humanas. Muchos sostienen esta opini\u00f3n, pero no tenemos garant\u00eda para suponer que los Salmos contienen una mezcla de verdad y error (a diferencia de los discursos de los tres consoladores de Job, cuyas palabras Dios nos dice expl\u00edcitamente que no son del todo confiables, Job 42:7).<\/p>\n

Tambi\u00e9n es insatisfactorio porque no refleja la representaci\u00f3n de los justos en los Salmos mismos, a los que nos dirigimos. Si bien ser\u00eda posible volver a leer las exposiciones de justicia del Nuevo Testamento, especialmente en el ap\u00f3stol Pablo, nos enfocaremos en construir una imagen de los Salmos mismos. Har\u00e9 esto bajo siete encabezados, antes de considerar c\u00f3mo estas personas se comparan con aquellos considerados justos por gracia bajo el nuevo pacto.<\/p>\n

Estos titulares se basan en un estudio bastante completo de las palabras justo<\/p>\n

. em> y justicia<\/em> en los Salmos. Hay m\u00e1s de 120 vers\u00edculos en los que uno o m\u00e1s de estos ocurren, en unos 60 salmos diferentes. Un estudio completo considerar\u00eda cada uno de estos en contexto.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son estas personas? \u00bfC\u00f3mo se ven, no en t\u00e9rminos de su apariencia externa, por supuesto, sino en su coraz\u00f3n, su esp\u00edritu? \u00bfQu\u00e9 los hace levantarse de la cama por la ma\u00f1ana? \u00bfCu\u00e1les son sus anhelos, sus placeres, sus esperanzas, sus miedos?<\/p>\n

Al considerarlos, vale la pena recordar que un estudio de palabras de justo<\/em> o justicia<\/em>3 pasar\u00e1n por alto las descripciones paralelas, en las que a estas personas a menudo se las llama \u00abrecta\u00bb o \u00abrecta de coraz\u00f3n\u00bb, lo que significa directamente moral en sus vidas (p. ej., Salmo 11: 7; 32:11; 33:1; 36:10; 37:37; 94:15; 97:11); como \u201cirreprensible\u201d, tener integridad, lo opuesto a la hipocres\u00eda (p. ej., Salmo 15:2; 18:25; 37:18, 37; 64:4; 101:2, 6; 119:1); y en una ocasi\u00f3n como \u201clos vivientes\u201d (Salmo 69:28) ya que viven a la vista de Dios. Estas son todas las mismas personas, cuyas oraciones y alabanzas se expresan en los Salmos y cuyos contornos est\u00e1n delineados all\u00ed.<\/p>\n

1. Su Deleite<\/h2>\n

En el coraz\u00f3n de la pregunta est\u00e1 el coraz\u00f3n de los justos. \u00bfEn qu\u00e9 o en qui\u00e9n se deleitan m\u00e1s profundamente? Si hubieran sido fariseos incipientes, la respuesta habr\u00eda sido, para cada uno, \u201cMe deleito en m\u00ed mismo. Doy gracias a Dios que soy quien soy. Me alabo a m\u00ed mismo y quiero que otros me alaben.\u201d<\/p>\n

Que la alabanza y el deleite de los justos se centren intensamente en el Se\u00f1or del pacto da quiz\u00e1s la indicaci\u00f3n m\u00e1s clara de que pertenecen a este Se\u00f1or del pacto por gracia. Repetidamente, se nos dice que su gozo y j\u00fabilo se encuentran en el Se\u00f1or (p. ej., Salmo 33:1; 64:10; 68:3; 97:12). Es, para decirlo en t\u00e9rminos coloquiales, el Se\u00f1or del pacto que pone un resorte en su paso, que los levanta de la cama por la ma\u00f1ana, que los llena de energ\u00eda y deleita sus corazones.<\/p>\n

2. Su deseo<\/h2>\n

Estrechamente ligado al deleite de los justos est\u00e1 la cuesti\u00f3n de su deseo, su esperanza, su anhelo, su aspiraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 esperan? La respuesta, que se sigue necesaria, l\u00f3gica y experimentalmente de su deleite, es que desean ver el rostro del Se\u00f1or Dios del pacto. Nada es m\u00e1s precioso para ellos que tener el rostro (la presencia personal y ben\u00e9fica) del Se\u00f1or vuelto hacia ellos, tanto en esta vida (en parte) como en la eternidad (totalmente). Esta es una promesa muy preciosa (p. ej., Salmo 11:7). No tenerlo es la experiencia m\u00e1s dolorosa sobre la tierra (p. ej., Salmo 13:1\u20132; 88:14). A \u00e9l buscan (Salmo 24:6; 27:8\u20139), y de \u00e9l tienen sed (p. ej., Salmo 42:1\u20132; 143:6\u20137). Lejos de estar satisfechos en s\u00ed mismos y consigo mismos, su deseo se dirige apasionada e intensamente hacia el Se\u00f1or.<\/p>\n

3. Su arrepentimiento<\/h2>\n

La tercera faceta de los justos es de un tipo bastante diferente: su penitencia. Lejos de tener confianza en s\u00ed mismo, la persona verdaderamente justa conoce profundamente su propia pecaminosidad y su urgente necesidad de arrepentimiento. Vemos esto m\u00e1s claramente en el Salmo 32, en el que David celebra y cuenta la historia de su redescubrimiento de la bendici\u00f3n de la confesi\u00f3n del pecado, el arrepentimiento y el perd\u00f3n. Al final del salmo, exhorta a todos los que caminan por este camino del arrepentimiento: \u201cAl\u00e9grense en el Se\u00f1or y regoc\u00edjense, justos\u201d (Salmo 32:11). Esta congregaci\u00f3n de los justos (cf. Salmo 1:5) se compone de hombres y mujeres que han aprendido, y siguen aprendiendo, la necesidad y la bendici\u00f3n de la confesi\u00f3n y el arrepentimiento. Aqu\u00ed, en anticipaci\u00f3n, vemos al recaudador de impuestos, en lugar del fariseo, de la par\u00e1bola de Jes\u00fas (Lucas 18:9\u201314).<\/p>\n

Vemos este esp\u00edritu nuevamente al comienzo del Salmo 143, en el que David gu\u00eda a los que no tienen justicia natural (v. 2) al suplicar por la misericordia del pacto (v. 1), que Dios en su justicia le responder\u00e1 a \u00e9l y a ellos con misericordia (v. 8).<\/p>\n

4. Su Refugio<\/h2>\n

La cuarta faceta es quiz\u00e1s la que m\u00e1s claramente indica la presencia de la fe o la confianza. Hace y responde la pregunta: \u00bfHacia d\u00f3nde o hacia qui\u00e9n huyen los justos cuando est\u00e1n bajo presi\u00f3n o amenaza?<\/p>\n

Una y otra vez, escuchamos y vemos a los justos que huyen al Se\u00f1or del pacto como su refugio, el \u00fanico refugio seguro. lugar frente a los ataques de sus enemigos y, en \u00faltima instancia, frente al justo juicio de Dios. A \u00e9l claman por ayuda en las tribulaciones, y \u00e9l los libra (Salmo 34:15, 17, 19, 21). Le encomiendan su camino, conf\u00edan en \u00e9l, confiados en que \u00e9l sacar\u00e1 a la luz la justicia (o vindicaci\u00f3n) que les dar\u00e1 (Salmo 37:5\u20136). En \u00e9l esperan y tienen esperanza (p. ej., Salmo 37:7), porque \u201c\u00e9l es su baluarte en el tiempo de la angustia\u201d (Salmo 37:39). Echaron su carga sobre \u00e9l, confiando en que \u201cno permitir\u00e1 que el justo sea conmovido\u201d (Salmo 55:22). Repetidamente, se refugian en \u00e9l (p. ej., Salmo 64:10). Uno de los salmos donde vemos esto m\u00e1s intensamente es el Salmo 71 (por ejemplo, vv. 2, 3, 15, 16, 19, 24).<\/p>\n

5. Su seguridad y la cabeza del pacto<\/h2>\n

Pasamos ahora a considerar las ocasiones en que los salmistas hablan de su propia justicia (p. ej., Salmo 4:1; 7:8; 18:20\u201324). \u00bfQu\u00e9 quieren decir con esto? Podr\u00eda decirse que esta es la parte m\u00e1s importante de nuestro estudio y la que m\u00e1s necesita una cuidadosa reflexi\u00f3n. Es necesario hacer dos observaciones antes de que podamos progresar.<\/p>\n

\u201cNing\u00fan ser humano tiene justicia por naturaleza; esta es la reserva del Se\u00f1or del pacto.\u201d <\/p>\n

Primero, es muy claro en los Salmos que la fuente de toda justicia es el Dios que es<\/em> justo en s\u00ed mismo (p. ej., Salmo 11:7), cuya ley es justa (p. ej., Salmo 19:9), que hace u obra la justicia como expresi\u00f3n de su pacto de fidelidad y amor (p. ej., Salmo 22:31; 36:6; 48:10; 103:6, 17), y que juzgar\u00e1 al mundo en justicia (Salmo 9:8; 96:13; 98:9). Ning\u00fan ser humano tiene justicia por naturaleza; esta es la reserva del Se\u00f1or del pacto.<\/p>\n

Segundo, el rey en la l\u00ednea de David ocupa una posici\u00f3n \u00fanica en los Salmos. Al estudiar los Salmos, llama la atenci\u00f3n la frecuencia con la que hay una interacci\u00f3n entre un personaje principal singular (la mayor\u00eda de las veces el rey) y una pluralidad o congregaci\u00f3n de justos. Debido a que el Se\u00f1or salva al rey, el pueblo del rey experimenta bendici\u00f3n en \u00e9l (p. ej., Salmo 3:8).<\/p>\n

David llama al Se\u00f1or el \u201cDios de mi justicia\u201d (Salmo 4:1), que aparece para significar el Dios de quien procede mi justicia y mi esperanza de vindicaci\u00f3n. Tanto en el Salmo 17 como en el 18, el rey profesa una justicia sobre la cual se basa su esperanza. En el drama del Salmo 18, es rescatado a causa de esta justicia (v\u00e9anse los vers. 20\u201324). Para el mismo David, esto plantea un problema, pues nos encontramos preguntando por Betsab\u00e9 y Ur\u00edas el hitita (2 Samuel 11); \u00bfC\u00f3mo puede el David que pec\u00f3 (o pecar\u00eda m\u00e1s tarde) tan gravemente reclamar tal justicia? La respuesta, insinuada en los Salmos y resplandeciendo a plena luz del d\u00eda en el Nuevo Testamento, es que su justicia le es dada, en \u00faltima instancia, debido a la justicia intachable del \u201cGran Hijo de David\u201d (cf. Romanos 5: 12\u201321). El Se\u00f1or en su justicia gu\u00eda a David, y a todos los peque\u00f1os \u201cmes\u00edas\u201d anticipatorios en la l\u00ednea de David, \u201cpor sendas de justicia por amor de su nombre\u201d (Salmo 23:3), porque habr\u00e1 un verdadero Mes\u00edas que andar\u00e1 por esas sendas sin resbalar o deslizarse hacia el fracaso moral de cualquier tipo. Habiendo dicho esto, hay una medida real visible de la justicia de vida vivida real evidente en la vida de cualquier creyente del antiguo pacto que es verdaderamente justificado por la fe (ver la secci\u00f3n 6 a continuaci\u00f3n).<\/p>\n

La interacci\u00f3n entre el la justicia del Se\u00f1or del pacto y la justicia del rey se ven claramente en el Salmo 35:24\u201328. En el vers\u00edculo 24, el rey David ruega a Dios que lo justifique \u201cconforme a tu<\/em> justicia\u201d (es decir, en cumplimiento de las promesas de su pacto). En el vers\u00edculo 27, se hace referencia a la asamblea o congregaci\u00f3n del pueblo del rey, \u00abque se deleitan en mi<\/em> [es decir, la] justicia del rey\u00bb, una justicia dada al rey y pose\u00edda por el rey. en nombre de su pueblo. Este pueblo se alegrar\u00e1 porque su rey es justo y por eso son benditos. Y luego, en el vers\u00edculo 28, la lengua del rey habla \u00abde tu<\/em> [es decir, la] justicia de Dios\u00bb.<\/p>\n

Vemos el movimiento de la justicia del rey a la justicia recibida por el pueblo en el Salmo 72. En los vers\u00edculos 1\u20133, se le pide a Dios que d\u00e9 justicia a su rey. Cuando esto suceda, el pueblo del rey (en \u00faltima instancia, todos los que est\u00e1n \u00aben Cristo\u00bb) ser\u00e1n llamados \u00abjustos\u00bb y \u00abflorecer\u00e1n\u00bb bajo el gobierno de su rey (v. 7).<\/p>\n

En la luz del Nuevo Testamento, este enfoque en la justicia pose\u00edda por el rey puede ser entendido como cumplido en la justicia de Cristo Rey. Cuando David (como Abraham o cualquier santo del Antiguo Testamento) habl\u00f3 de su justicia, se refer\u00eda, ante todo, a una justicia que Dios le hab\u00eda dado. Cuando los creyentes del antiguo pacto que no eran ni patriarcas ni reyes dav\u00eddicos se hicieron eco de este lenguaje, su justicia tambi\u00e9n se encontraba finalmente en el rey, su cabeza del pacto. Esta jefatura federal del rey se cumple cuando Cristo vive una vida justa y muere cargando con el pecado como cabeza representativa y sustituto del sacrificio propiciatorio por su pueblo.<\/p>\n

6. Su vida<\/h2>\n

Un retrato a pluma de los justos en los Salmos ser\u00eda lamentablemente incompleto si no incluyera una menci\u00f3n de su vida visible. Deliberadamente he dejado de lado la discusi\u00f3n de esto hasta ahora, porque su vida es el fruto, y no la ra\u00edz, de su existencia como creyentes en el pacto de Dios. Ser\u00eda un error comenzar con una consideraci\u00f3n de sus vidas de vida correcta. Sin embargo, sus vidas son inseparables de su identidad y est\u00e1n \u00edntimamente ligadas a su bendici\u00f3n y seguridad. El Se\u00f1or del pacto no le da a su rey y a su pueblo una justicia de estatus simplemente para que puedan disfrutarla mientras contin\u00faan viviendo vidas malas, porque \u00e9l \u201ces justo\u201d y \u201cama las obras de justicia\u201d (Salmo 11:7; cf. Salmo 33). :5). Est\u00e1 muy claro (p. ej., en los Salmos 15 y 24) que la aut\u00e9ntica justicia de vida es el marcador necesario del Mes\u00edas genuino y de su pueblo. Jes\u00fas es el cumplimiento de los Salmos 15 y 24, como lo es de todas las descripciones de la justicia humana en los Salmos.<\/p>\n

A veces, la justicia reclamada por un salmista puede enfocarse particularmente en la inocencia con respecto a una acusaci\u00f3n particular ( ej., Salmo 7:8). Bajo estas circunstancias, con no poca frecuencia suplica a Dios que lo vindica. A menudo, sin embargo, esta justicia particular se desborda en una justicia m\u00e1s amplia de toda la vida que, aunque sea parcial, no obstante es real.<\/p>\n

Aquellos que son verdaderamente justos, en virtud de su pertenencia al pueblo del pacto bajo el rey, su cabeza del pacto, y que son genuinamente justos porque conf\u00edan en las promesas del pacto (cumplidas en Cristo), vivir\u00e1n vidas rectas, intachables y justas. Quiz\u00e1s la exposici\u00f3n m\u00e1s clara de esto en los Salmos se encuentra en el Salmo 111 seguido del Salmo 112. El Salmo 111 celebra la justicia del Se\u00f1or del pacto. Luego el Salmo 112 (con ecos cercanos) declara una bendici\u00f3n sobre aquellos que exhiben esas mismas cualidades en la generosidad (cf. Salmo 37:21) y rectitud de sus vidas. Estas personas act\u00faan y hablan (cf. Salmo 37:30) de maneras que demuestran el fruto de sus corazones de fe. Pablo m\u00e1s tarde llamar\u00e1 a esto \u201cla obediencia de la fe\u201d (Romanos 1:5; 16:26), y la carta de Santiago la expondr\u00e1 con fuerza.<\/p>\n

7. Sus enemigos<\/h2>\n

La faceta final es de un tipo muy diferente. Los enemigos de los justos, por su contraste polar con los justos, arrojan una luz parad\u00f3jica sobre la identidad de los justos. Aqu\u00ed hay un breve retrato a pluma de qui\u00e9nes no<\/em> son los justos. Descritos con mayor frecuencia como \u00ablos malvados\u00bb (pero tambi\u00e9n, por ejemplo, como \u00ablos malhechores\u00bb), quiero mencionar solo dos caracter\u00edsticas que son tem\u00e1ticas de su retrato en los Salmos.<\/p>\n

La primera es su constante hostilidad amarga e implacable hacia los justos (p. ej., Salmo 94:21). Aqu\u00ed est\u00e1 el fruto del odio incr\u00e9dulo de Ca\u00edn hacia Abel, quien era justo por la fe. Vemos esto como un tema constante en, por ejemplo, el Salmo 37, y tambi\u00e9n en los Salmos 9, 10 y 11.<\/p>\n

La segunda faceta de su retrato es que, en contraste polar con aquellos que son justos por fe, los malvados naturalmente conf\u00edan en s\u00ed mismos y en sus propios recursos. Vemos esto claramente en el retrato de Doeg, el edomita, en el Salmo 52:1\u20137. Especialmente en el vers\u00edculo 7, no har\u00e1 de Dios su refugio sino que confiar\u00e1 en sus propias riquezas y recursos.<\/p>\n

Nada es m\u00e1s odioso para los malvados endurecidos, que conf\u00edan en s\u00ed mismos, que la presencia en la tierra de los Justos. Uno, que conf\u00eda en su Padre, y en el pueblo del Justo, que comparte su fe.<\/p>\n

Salmos y Nuevo -La justicia del pacto<\/h2>\n

Si preguntamos, \u00ab\u00bfSon los justos en los Salmos los mismos que son justos por la gracia sola a trav\u00e9s de la fe sola bajo el nuevo pacto?\u00bb la respuesta debe ser \u201cs\u00ed y no\u201d. Abrumadoramente, la respuesta es s\u00ed. Nosotros, que somos creyentes del nuevo pacto, que pertenecemos a Cristo, compartimos con ellos su deleite en Dios, su deseo de ver el rostro de Dios, su penitencia, su huida a Dios para refugiarse tanto de las tribulaciones como del juicio, su seguridad de perd\u00f3n porque de su cabeza del pacto, el resultado de su fe en la justicia de la vida, y la presencia en nuestro mundo, como en el de ellos, de hostilidad hacia Cristo y su pueblo (cf. Juan 15:18\u201316:4).<\/p>\n

\u201cCuando nos encontramos con los justos en los Salmos, reconocemos en ellos a personas que confiaron en el Cristo que hab\u00eda de venir\u201d. <\/p>\n

Pero hay, creo, una diferencia significativa entre estos creyentes justos del antiguo pacto y los creyentes en Cristo bajo el nuevo pacto: bajo el nuevo pacto, disfrutamos de una seguridad m\u00e1s profunda y las riquezas de una conciencia limpiada definitivamente, y esto es una bendici\u00f3n conocida solo en anticipaci\u00f3n y sombra bajo el antiguo pacto (ver Hebreos 8\u201310).4<\/p>\n

Entonces, cuando nos encontramos con los justos en los Salmos, como lo hacemos en aproximadamente el 40 por ciento de los Salmos, reconocemos en ellos a personas que confiaron en el Cristo que hab\u00eda de venir. Al creer y vivir en la obediencia de la fe en las promesas del pacto, cre\u00edan impl\u00edcitamente en el Cristo que cumplir\u00eda esas promesas. No conoc\u00edan tan claramente como nosotros la plenitud de ese magn\u00edfico Cristo ni la grandeza de aquellas promesas del evangelio. Pero aparte de eso, reconocemos en ellos a personas muy parecidas a nosotros hoy en Cristo. Esto transforma la forma en que leemos los Salmos.<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    Algunas otras discusiones sobre esta pregunta se encuentran en Geoffrey Grogan, Oraci\u00f3n, alabanza y profec\u00eda<\/em> (Fearn, Reino Unido: Christian Focus, 2001), 122\u201326; Hans-Joachim Kraus, Teolog\u00eda de los Salmos<\/em>, trad. Keith Krim (Minneapolis: Fortaleza de Augsburgo, 1986), 154\u201362; Obras de Dietrich Bonhoeffer<\/em>, ed. Geffrey B. Kelly, vol. 5, La vida juntos; Libro de oraciones de la Biblia<\/em> (Minneapolis: Augsburg Fortress, 2005), 155\u201377. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    CSLewis se refiere err\u00f3neamente a \u201cla justicia propia en muchos de los Salmos\u201d (Reflexiones sobre los Salmos<\/em> [Londres: Fount Paperbacks, 1977], 34). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Las tres palabras hebreas m\u00e1s importantes son el sustantivo \u201cjusto (persona)\u201d (tsadiq<\/em>), el adjetivo \u201cjusticia\u201d (tsedaqah<\/em> ), y el sustantivo abstracto \u00abrectitud\u00bb (tsedeq<\/em>). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Ver Christopher Ash, Descubriendo el gozo de una conciencia limpia<\/em> (Philipsburg NJ: P&R, 2014), 128\u201348. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: El lenguaje de justicia en los Salmos a menudo sorprende a los cristianos, especialmente a la luz de la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe. Algunos int\u00e9rpretes incluso han sugerido que los salmistas afirman una forma de justicia propia similar a la que mostrar\u00edan los fariseos posteriores. Un retrato de los justos en … Continuar leyendo \u00ab‘Seg\u00fan mi justicia’\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5016","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5016","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5016"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5016\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5016"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5016"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5016"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}