{"id":5026,"date":"2022-07-26T07:48:16","date_gmt":"2022-07-26T12:48:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/todo-es-providencial\/"},"modified":"2022-07-26T07:48:16","modified_gmt":"2022-07-26T12:48:16","slug":"todo-es-providencial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/todo-es-providencial\/","title":{"rendered":"Todo es providencial"},"content":{"rendered":"
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Cuando consideramos a los te\u00f3logos en la historia de la iglesia que han celebrado la doctrina de la providencia exhaustiva de Dios, los nombres que nos vienen inmediatamente a la mente son Agust\u00edn, Calvino, Edwards y Owen. Por mi parte, me gustar\u00eda agregar un nombre quiz\u00e1s sorprendente a esa lista: CS Lewis. Si bien Lewis es ampliamente reconocido por su \u00e9nfasis en la libertad humana y la centralidad de nuestras elecciones, tambi\u00e9n tiene una visi\u00f3n b\u00edblica y profundamente perspicaz de la providencia divina.<\/p>\n

Su \u00faltimo libro, Cartas a Malcolm<\/p>\n

em>, se trata principalmente de la oraci\u00f3n, pero en parte se trata de la providencia. Y esto no es sorprendente, porque la pregunta \u00abSi existe la providencia divina, \u00bfpor qu\u00e9 debemos orar?\u00bb ocup\u00f3 a Lewis durante toda su vida. Y en este \u00faltimo libro (publicado despu\u00e9s de su muerte), nos instruye sobre c\u00f3mo pensar en la providencia de Dios.<\/p>\n

Adem\u00e1s, Lewis nos muestra el valor de una teolog\u00eda clara para la vida pr\u00e1ctica. Si bien sus pensamientos sobre Dios y sus atributos a veces pueden parecer complejos y dif\u00edciles de entender, la recompensa pr\u00e1ctica es real y tangible. Pensar claramente en qui\u00e9n es Dios y c\u00f3mo se relaciona con el mundo tiene como objetivo llevarnos a un encuentro real con \u00e9l en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Creador absoluto<\/h2>\n

A lo largo de Cartas a Malcolm<\/em>, Lewis vuelve a dos hechos fundamentales: Dios es Dios y nosotros somos criaturas. Dios es Dios<\/em> significa que es \u00faltimo, absoluto e incomparable. \u00c9l es el ser absoluto que habla libremente a los seres derivados a la existencia. Que Dios sea absoluto significa que es todopoderoso, omnisciente y perfectamente bueno (54). Tambi\u00e9n significa que su ser es fundamentalmente \u00fanico. \u201cLas mismas palabras ‘ser’ no pueden aplicarse a \u00e9l ya [sus criaturas] exactamente en el mismo sentido\u201d (73). La forma de ser y existir de Dios es incomparable; no hay nadie como \u00e9l.<\/p>\n

\u00c9l es eterno; \u201cDios y sus actos no est\u00e1n en el tiempo\u201d (48). Mira y act\u00faa en la historia desde su ahora<\/em> atemporal y eterno. Tambi\u00e9n es omnipresente, aunque su presencia en todas las cosas admite varias distinciones. \u00c9l est\u00e1 presente en todo lo que existe en virtud de su poder, conocimiento y voluntad, porque es \u201cs\u00f3lo la atenci\u00f3n de Dios la que me mantiene a m\u00ed (o cualquier otra cosa) en la existencia\u201d (20).<\/p>\n

\u201cDios toma el pensamiento para todo, desde los \u00e1tomos hasta los \u00e1ngeles. Todo es providencial\u201d. <\/p>\n

Pero est\u00e1 presente en sus criaturas racionales de otra manera (ya que, como \u00e9l, tenemos raz\u00f3n y voluntad), en sus criaturas redimidas de otra manera todav\u00eda, y en la mesa del Se\u00f1or de otra manera (75) . As\u00ed, Dios es eterno y omnipresente, presente en todas partes y en todo momento. \u201cPodemos ignorar, pero no podemos evadir en ninguna parte, la presencia de Dios. El mundo est\u00e1 lleno de \u00c9l. Camina por todas partes de inc\u00f3gnito\u201d (75).<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de esto, Lewis cree que Dios es Actus purus<\/em> (en lat\u00edn, \u201cpuro acto\u201d o \u201cpura actuaci\u00f3n\u201d); su vida es tan rica y plena que no tiene potencial insatisfecho, ni est\u00e1 compuesto de partes que sean m\u00e1s fundamentales que \u00e9l. \u00c9l es el ser \u00faltimo y absoluto. Es m\u00e1s, como simple Acto Puro, es impasible; es decir, en relaci\u00f3n con su creaci\u00f3n, \u00e9l es siempre el agente, el que act\u00faa, nunca el paciente, sobre el que se act\u00faa (47). No est\u00e1 sujeto a las pasiones ni al cambio, sino que es el Dios absoluto, eterno, omnipresente e inmutable.<\/p>\n

Para resumir, Lewis, junto con la tradici\u00f3n cristiana ortodoxa cl\u00e1sica, cree que Dios es Dios. \u2014 \u00daltimo, absoluto, omnipotente, omnisciente, perfectamente bueno, Acto Puro sin potencial insatisfecho, el ser omnipresente que vive y act\u00faa desde su eterno ahora. As\u00ed es Dios.<\/p>\n

Creaci\u00f3n derivada<\/h2>\n

Junto con esta doctrina cl\u00e1sica y ortodoxa de Dios, Lewis tambi\u00e9n adopta la noci\u00f3n b\u00edblica de la creaci\u00f3n. Dios es \u201cla base de nuestro ser\u201d (68). Su ser es absoluto; la nuestra es derivada (49). A diferencia de los creadores humanos, no ha construido nuestro mundo a partir de material preexistente. No ha reorganizado elementos que encontr\u00f3 en alguna parte.<\/p>\n

En cambio, ha creado \u00abde la nada\u00bb (72), nos ha inventado completamente a partir de su propia mente infinita e inagotable y nos ha dado existencia mediante su omnipotente palabra. Incluidos en la creaci\u00f3n est\u00e1n las nociones mismas de tiempo y espacio dentro de los cuales nosotros, como criaturas, siempre debemos vivir, movernos y tener nuestro ser. Y porque es el eterno y omnipresente, Dios hace todo lo que hace en \u201cel \u00fanico gran acto creador\u201d (47) desde su lugar inmutable en la eternidad.<\/p>\n

He aqu\u00ed entonces dos hechos fundamentales. Dios es el Creador absoluto, infinito, eterno, impasible, omnipotente, omnisciente y omnipresente. La creaci\u00f3n es el universo derivado e inventado del tiempo y el espacio, que Dios habl\u00f3 a la existencia de la nada en un \u00fanico y eterno acto creativo. Lewis comparte la creencia en estos dos hechos fundamentales con toda la tradici\u00f3n cristiana ortodoxa. Y a partir de estos dos hechos fundamentales, Lewis despliega una maravillosa y fruct\u00edfera visi\u00f3n de la providencia divina.<\/p>\n

Providencia Exhaustiva y Especial<\/h2>\n

Primero, debido a la singularidad de la relaci\u00f3n Creador-criatura, Lewis cree que la acci\u00f3n divina y humana no se excluyen entre s\u00ed en la forma en que lo har\u00edan las acciones de dos criaturas. \u201cDios lo hizo\u201d y \u201cYo lo hice\u201d pueden ambos<\/em> ser verdaderos del mismo acto (49). Como dice la Biblia, obramos en nuestra salvaci\u00f3n porque Dios est\u00e1 obrando dentro de nosotros (Filipenses 2:12\u201313). Dios mismo \u201c[obra] en nosotros lo que es agradable delante de \u00e9l\u201d (Hebreos 13:21). Y esta providencia no se aplica simplemente a nuestras buenas acciones. Lo que nosotros entendemos para mal, Dios lo encamina para bien (G\u00e9nesis 50:20).<\/p>\n

Lewis no pretende explicar el misterio de la providencia de Dios y la elecci\u00f3n humana. En l\u00ednea con las Escrituras, simplemente afirma que Dios y el hombre no pueden excluirse en la frontera misteriosa donde se encuentran el Creador atemporal y la criatura temporal (68). Dios es el agente absoluto; somos pacientes derivados. Pero una de las cosas que Dios ha hecho es hacernos hacedores por derecho propio. El Dios que es Puro Acto nos ha hecho agentes (50). En nuestro modo derivado de criaturas, nosotros tambi\u00e9n \u201cblandemos nuestros peque\u00f1os tridentes\u201d (75).<\/p>\n

Esta relaci\u00f3n entre el Dios atemporal y su creaci\u00f3n temporal es crucial. Para Lewis, el \u00fanico acto creativo de Dios contiene todos los actos providenciales de Dios en la historia. De hecho, la historia es simplemente el \u00fanico acto creativo de Dios \u201cdesplegado en el tiempo\u201d (55). \u201cDios y sus actos no est\u00e1n en el tiempo. La relaci\u00f3n entre Dios y el hombre se da en momentos particulares para el hombre, pero no para Dios\u201d (48). As\u00ed, toda adaptaci\u00f3n y entrecruzamiento que se produce entre las acciones de Dios y las nuestras se dan a partir de la palabra ir<\/em>. El divino \u201cH\u00e1gase\u201d incluye no solo los primeros momentos de la creaci\u00f3n, sino todos los momentos de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cCada pincelada, incluida la ca\u00edda de cada gorri\u00f3n, logra precisamente lo que el Creador desea\u201d. <\/p>\n

A partir de estos hechos b\u00e1sicos sobre Dios, las criaturas y la historia, Lewis saca la siguiente conclusi\u00f3n: \u201cSi existe Providencia, todo es providencial y toda providencia es una providencia especial\u201d (55). Lewis rechaza rotundamente la idea del \u201cDios gerencial\u201d, como si Dios tuviera un plan principal general que resulta en subproductos no deseados e inevitables que no le conciernen.<\/p>\n

Como criaturas, tenemos que operar este camino; tiramos migas a los p\u00e1jaros y terminamos por cierto dando un desayuno tambi\u00e9n a las ratas (53). Imagina las ratas apareciendo ante nosotros para expresar su gratitud por nuestra providencia y provisi\u00f3n. \u00abPero no te ten\u00edamos en mente en absoluto\u00bb. Las criaturas finitas pueden tener que funcionar de esa manera. Pero Dios, dice Lewis, no lo hace. Debido a que la providencia est\u00e1 incluida en el \u00fanico acto creativo de Dios, no hay accidentes, ni resultados no deseados. Toda bendici\u00f3n es una bendici\u00f3n intencionada. Cada maldici\u00f3n, una maldici\u00f3n intencionada. Dios piensa en todo, desde los \u00e1tomos hasta los \u00e1ngeles. Todo es providencial. Y cada providencia es una providencia especial.<\/p>\n

Providencia po\u00e9tica y realizada<\/h2>\n

Pero es importante concebir correctamente esta providencia particular. Lewis se resiste a cualquier noci\u00f3n de determinismo mecanicista en su comprensi\u00f3n de la providencia, como si Dios derribara la primera ficha de domin\u00f3 de la creaci\u00f3n y el resto simplemente la siguiera. El mundo no es simplemente una colecci\u00f3n de bolas de billar, con Dios como la bola blanca que golpea todo lo dem\u00e1s alrededor de la mesa.<\/p>\n

\u00c9l asocia tal determinismo con el punto de vista ateo y cient\u00edfico, que reduce las opciones humanas y act\u00faa hasta el torrente de procesos universales que inevitable y necesariamente se desarrollan a lo largo de todo el sistema. Cualesquiera que sean los m\u00e9ritos de ese punto de vista al pensar en el mundo natural, no hace justicia al tipo de criaturas que Dios nos ha creado para ser: criaturas con un sentido consciente de nuestra libertad y responsabilidad por nuestras acciones.<\/p>\n

En lugar de este determinismo mecanicista, Lewis ofrece una visi\u00f3n po\u00e9tica de la providencia. Dios es un artista, un compositor, un poeta. La historia se rige, no como un estado, sino<\/p>\n

creada como una obra de arte a la que cada ser aporta su contribuci\u00f3n y (en la oraci\u00f3n) una contribuci\u00f3n consciente, y en la que todo ser es a la vez fin y objeto. medio. . . . La gran obra de arte se hizo por todo lo que hace y es, hasta la curva de cada ola y el vuelo de cada insecto. (56)<\/p>\n

Cada pincelada, incluida la ca\u00edda de cada gorri\u00f3n, logra precisamente lo que el Hacedor desea. Desde el punto de vista eterno, la creaci\u00f3n puede concebirse como una partitura musical escrita en hojas de papel, todas las notas visibles a la vez. Pero el punto central de la partitura musical es que la sinfon\u00eda pueda ser tocada. Y la historia es la gran actuaci\u00f3n.<\/p>\n

Providencia personal y pr\u00e1ctica<\/h2>\n

Finalmente, la visi\u00f3n de Lewis de la providencia es personal y pr\u00e1ctico. Porque todo es providencial, todas nuestras acciones han sido \u201ctomadas en cuenta\u201d por nuestro Creador (50). Nada se deja al azar; todo est\u00e1 incluido en la gran sinfon\u00eda. Esto incluye nuestras oraciones, las cuales, para Lewis, son un elemento crucial en la vida cristiana.<\/p>\n

Cuando oramos, no solo queremos \u201cresultados\u201d. Queremos ser escuchados<\/em>. De hecho, dice Lewis, podemos soportar las negativas, si<\/em> sabemos que nuestras oraciones han sido escuchadas por un Padre amoroso que gobierna todo para sus buenos prop\u00f3sitos. Pero podemos saber esto s\u00f3lo si creemos que nuestro Padre es el Creador Absoluto, que somos sus criaturas y que todo es providencial. Nuestras oraciones, tanto las que Dios responde como esperamos y<\/em> las que no responde, est\u00e1n deliberadamente entretejidas en el tejido de la historia. Ambos tipos de oraciones son parte de la gran sinfon\u00eda, cada una tomando su lugar dentro del gran dise\u00f1o de Dios. Independientemente de los resultados de nuestras oraciones, siempre sabemos que hemos sido escuchados<\/em>.<\/p>\n

\u201cTu Padre, en su gracia, te invita a levantarte para conocerlo y ser conocido por \u00e9l\u201d. <\/p>\n

A\u00fan m\u00e1s que esto, la visi\u00f3n de la providencia de Lewis le da un nuevo significado a nuestras oraciones y nuestras acciones. Como Creador Absoluto, Dios sustenta todo con la palabra de su poder. \u00c9l est\u00e1 presente en todas partes y en todo. As\u00ed, todo es providencial, y toda providencia es una providencia especial. Sin embargo, cuando oramos y cuando actuamos con oraci\u00f3n, hacemos una contribuci\u00f3n consciente y deliberada<\/em> al curso de los acontecimientos. Por supuesto, nuestra contribuci\u00f3n no anula la de Dios. \u201cDios lo hizo\u201d y \u201cYo lo hice\u201d son ambos verdaderos. Pero en la oraci\u00f3n y en nuestras acciones conscientemente dependientes, nos elevamos de la continuidad ontol\u00f3gica que compartimos con todas las cosas (como los gorriones) a la uni\u00f3n de voluntades que es el verdadero fin para el cual Dios cre\u00f3 el mundo (69). Nos convertimos en m\u00e1s que meras notas en la sinfon\u00eda divina; nos convertimos en personas en la presencia divina.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nota ser\u00e1s?<\/h2>\n

Todo es conocido por Dios, porque todo est\u00e1 incluido en el \u00fanico acto creador. Pero mientras que el conocimiento de Dios no cambia (desde su lado de la ecuaci\u00f3n), la calidad<\/em> de nuestro ser conocido (desde nuestro lado) puede cambiar (20). Ser conocido por Dios es un hecho b\u00e1sico que compartimos con las lombrices de tierra, las coles y las nebulosas.<\/p>\n

Pero cuando (a) nos damos cuenta del hecho, el hecho presente, no la generalizaci\u00f3n, y (b ) asentimos con toda nuestra voluntad a ser as\u00ed conocidos, entonces nos tratamos, en relaci\u00f3n con Dios, no como cosas sino como personas. hemos desvelado. No es que ning\u00fan velo pudiera haber desconcertado esta vista. El cambio est\u00e1 en nosotros. Lo pasivo cambia a activo. En lugar de simplemente ser conocidos, mostramos, contamos, nos ofrecemos a ver. (20\u201321)<\/p>\n

Este encuentro de personas, este encuentro entre el Creador absoluto y sus criaturas derivadas y redimidas, es la \u00fanica raz\u00f3n por la que existe la historia. Y est\u00e1 abierto para ti hoy, incluso en este mismo momento. Todo es providencial, incluida la lectura de este art\u00edculo en este momento. Y toda providencia es una providencia especial, lo que significa que vuestro Padre os est\u00e1 invitando amablemente a levantaros para conocerle y ser conocidos por \u00e9l. Toda la sinfon\u00eda se ha ido construyendo hasta este momento, hasta la siguiente nota. \u00bfQu\u00e9 nota ser\u00e1?<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando consideramos a los te\u00f3logos en la historia de la iglesia que han celebrado la doctrina de la providencia exhaustiva de Dios, los nombres que nos vienen inmediatamente a la mente son Agust\u00edn, Calvino, Edwards y Owen. Por mi parte, me gustar\u00eda agregar un nombre quiz\u00e1s sorprendente a esa lista: CS Lewis. Si bien Lewis … Continuar leyendo \u00abTodo es providencial\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5026","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5026","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5026"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5026\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5026"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5026"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5026"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}