Como pastor, a menudo me cuesta saber cu\u00e1ndo y c\u00f3mo hablar de pol\u00edtica. Por un lado, la cosmovisi\u00f3n cristiana tiene ramificaciones sobre c\u00f3mo vemos todo en nuestras vidas, lo que ciertamente incluye qu\u00e9 enfoques para gobernar a las personas son los m\u00e1s justos y \u00fatiles. Adem\u00e1s, la obediencia cristiana requiere que defendamos la verdad, la justicia y la compasi\u00f3n, por lo que cuando vemos grupos en nuestra sociedad que sufren injustamente, tenemos que hablar.<\/p>\n
Por otro lado, sabemos que la iglesia se le ha dado una misi\u00f3n espec\u00edfica, y enredarse en las cuestiones secundarias de la pol\u00edtica puede desviar nuestra misi\u00f3n y silenciar nuestro testimonio.<\/p>\n
A menudo me piden que haga declaraciones p\u00fablicas o firme peticiones espec\u00edficas sobre pol\u00edticas pol\u00edticas. Las solicitudes a veces vienen de la izquierda, a veces de la derecha. Y los temas cambian constantemente. Por supuesto, nunca retrocedemos en la ense\u00f1anza de la verdad, pero \u00bfcu\u00e1ndo deber\u00eda la iglesia hacer declaraciones abiertamente pol\u00edticas en respuesta a los acontecimientos actuales?<\/p>\n
Perm\u00edtanme sugerir dos verdades b\u00edblicas que debemos mantener en tensi\u00f3n, y luego sugerir dos preguntas que puede servir de gu\u00eda para saber cu\u00e1ndo hablar.<\/p>\n
Las Escrituras est\u00e1n llenas de amonestaciones para que el pueblo de Dios reprenda el mal, a veces con punzante especificidad. Lea a trav\u00e9s de los profetas y escuchar\u00e1 a Dios gritando injusticias de todo tipo: hacia los ni\u00f1os, hacia las mujeres, hacia los marginados, los pobres, los sin voz. Los profetas proclaman un llamado a la justicia de Dios, y la justicia siempre conlleva un elemento pol\u00edtico. Hombres como William Wilberforce y Martin Luther King Jr. citaban con frecuencia libros prof\u00e9ticos como Am\u00f3s para inspirar a nuestra sociedad a volverse hacia la justicia.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento, Juan el Bautista predic\u00f3 un \u00abbautismo de arrepentimiento\u00bb, completo con acusaciones espec\u00edficas sobre las formas en que el pueblo de Dios\u2014y los gobernantes locales\u2014fueron desobedientes a la Ley de Dios. Denunci\u00f3 las injusticias cometidas por los soldados y reprendi\u00f3 a Herodes por acostarse con la hermana de su esposa. Esa \u00faltima decisi\u00f3n finalmente condujo a la muerte de John. Si John estuviera presente hoy, me imagino que muchos cristianos le habr\u00edan dicho que se callara. C\u00ed\u00f1ete a las cosas de la iglesia, John. Deja de comentar sobre la sexualidad p\u00fablica. \u00bfCu\u00e1l fue la evaluaci\u00f3n de Jes\u00fas del ministerio de Juan? \u00c9l lo llam\u00f3 el profeta m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya existido.<\/p>\n
La iglesia a menudo ha fallado en hablar tan directa y espec\u00edficamente como deber\u00edamos en el \u00e1mbito pol\u00edtico. Dietrich Bonhoeffer aprendi\u00f3 esto en Alemania en la d\u00e9cada de 1930. La iglesia all\u00ed se content\u00f3 con decir simplemente: \u00abLa discriminaci\u00f3n est\u00e1 mal\u00bb, una declaraci\u00f3n que el Partido Nazi permitir\u00eda. Pero Bonhoeffer y la Iglesia Confesora sab\u00edan que la obediencia les obligaba a dar un paso m\u00e1s, ensuci\u00e1ndose las manos diciendo: \u201cDebemos oponernos a los nazis\u201d. Al igual que Juan el Bautista, lo pag\u00f3 con su vida.<\/p>\n
En la d\u00e9cada de 1850, muchas iglesias cristianas se resist\u00edan a decir nada espec\u00edfico sobre la esclavitud, aunque se opon\u00edan a la pr\u00e1ctica. Nuevamente en la d\u00e9cada de 1960, demasiadas iglesias permanecieron en silencio cuando deber\u00edan haber ofrecido su mano y su voz al movimiento de derechos civiles. Ambos casos son verg\u00fcenzas para la iglesia de hoy.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay una zanja al otro lado de este camino. En nuestros intentos de aplicar las Escrituras a nuestra situaci\u00f3n pol\u00edtica, corremos el riesgo de quedar atrapados en \u00e1reas fuera del alcance que Dios nos ha dado.<\/p>\n
El ministerio de Jes\u00fas nos brinda un ejemplo \u00fatil. En Lucas 12: 13-14, cuando se le hace una pregunta espec\u00edfica de justicia social (\u00a1Mi hermano me rob\u00f3 dinero!), Jes\u00fas se niega a juzgar: \u00ab\u00bfQui\u00e9n me puso por juez sobre ustedes?\u00bb No es porque no le importara la justicia, o porque no hubiera podido ofrecer un consejo sabio. M\u00e1s bien, no quer\u00eda que su reino estuviera demasiado identificado o enredado en los asuntos mundiales. As\u00ed que evit\u00f3 dar una opini\u00f3n sobre este caso particular y, en cambio, predic\u00f3 un serm\u00f3n sobre la avaricia (Lucas 12:15\u201321). En otro lugar vemos a Jes\u00fas, en la c\u00faspide de su popularidad, retir\u00e1ndose cuando la gente quer\u00eda convertirlo en un rey pol\u00edtico en la plataforma de resolver el hambre en el mundo (Juan 6:1-15).<\/p>\n
El mismo patr\u00f3n se repite la vida de los ap\u00f3stoles. Pablo, por ejemplo, dedic\u00f3 muy poco tiempo a arbitrar los diversos males sociales que aquejaban al Imperio Romano (de los cuales hab\u00eda muchos), centr\u00e1ndose en cambio en difundir el evangelio y plantar iglesias.<\/p>\n
Hay momentos en los que tenemos que conectar la virtud con la pol\u00edtica. Pero con demasiada frecuencia, la tentaci\u00f3n de la iglesia institucional es hablar demasiado espec\u00edficamente en \u00e1reas fuera del alcance de nuestra misi\u00f3n. Las elecciones de pol\u00edtica siempre parecen tan claras en el momento, pero a menudo el beneficio de un poco de distancia nos hace desear no haber atado la autoridad de la iglesia a prescripciones de pol\u00edtica espec\u00edficas.<\/p>\n
Perm\u00edtanme compartir un ejemplo personal. En 2003, yo estaba en un comit\u00e9 de la SBC que quer\u00eda hacer una declaraci\u00f3n p\u00fablica sobre la guerra de Irak. En ese momento, el estado de \u00e1nimo en nuestro pa\u00eds era de l\u00ednea dura. Casi todos estaban a favor de nuestra participaci\u00f3n militar en el Medio Oriente, tanto republicanos como dem\u00f3cratas. Este comit\u00e9 decidi\u00f3 votar para respaldar la guerra, una decisi\u00f3n que, en ese momento, habr\u00eda sido completamente incontrovertible. Aunque en ese momento yo estaba personalmente a favor de la guerra, argument\u00e9 que la iglesia institucional no ten\u00eda ning\u00fan negocio que sopesar el valor estrat\u00e9gico de un compromiso militar en particular (excepto en circunstancias extremas). Suger\u00ed que hici\u00e9ramos una declaraci\u00f3n general sobre nuestra creencia en la \u201cguerra justa\u201d e inst\u00e1ramos a nuestros l\u00edderes a usar la sabidur\u00eda, la compasi\u00f3n y la moderaci\u00f3n. Otro hombre en el comit\u00e9 argument\u00f3 que si no conectamos nuestra virtud con la pol\u00edtica, nuestro testimonio ser\u00eda an\u00e9mico.<\/p>\n
Al final, ced\u00ed. Especie de. No vot\u00e9 a favor de la declaraci\u00f3n, pero fui demasiado cobarde para votar en contra. Pas\u00f3 8-0, con una abstenci\u00f3n.<\/p>\n
Pienso en esa experiencia a menudo. Es precisamente cuando la oleada de emociones en nuestro pa\u00eds es m\u00e1s fuerte que la iglesia est\u00e1 m\u00e1s tentada a cruzar la l\u00ednea y convertirse en una entidad pol\u00edtica. Pero donde no hay una l\u00ednea directa entre un juicio moral b\u00edblico y una prescripci\u00f3n pol\u00edtica espec\u00edfica, la iglesia (institucional) generalmente no debe hacer una declaraci\u00f3n oficial. Incluso los creyentes individuales deben ejercer aqu\u00ed una cantidad saludable de humildad, reconociendo que est\u00e1n formados por su propio entorno cultural particular, y que otros cristianos conscientes pueden analizar los problemas actuales de manera diferente. Pero definitivamente dudemos en vincular el nombre de la iglesia a una pol\u00edtica en particular cuando no hay una receta b\u00edblica clara. Puede que nos equivoquemos sobre las pol\u00edticas, pero no nos equivocamos sobre el evangelio, y no queremos que nuestras opiniones sobre lo primero impidan que la gente escuche lo segundo.<\/p>\n
Primero, necesitamos entender la distinci\u00f3n entre la iglesia como organizaci\u00f3n y la iglesia como organismo. Como organismo activo, queremos que nuestros miembros hablen de todas las facetas de la vida, especialmente de la pol\u00edtica. Como se\u00f1al\u00e9 al principio, la cosmovisi\u00f3n cristiana deber\u00eda afectar la forma en que vemos todo. Necesitamos cristianos en todos los niveles de la sociedad como sal y luz, aplicando las convicciones dadas por Dios en todas las esferas sociales posibles. Queremos que los cristianos influyan en las pol\u00edticas de educaci\u00f3n, salud, bienestar e impuestos, el comercio y todo lo dem\u00e1s. Perm\u00edtanme ser muy claro: quiero ver a los cristianos de nuestra iglesia involucrarse en el proceso pol\u00edtico. Algunas personas pueden incluso ser tan apasionadas por el compromiso pol\u00edtico que lo persiguen como una vocaci\u00f3n. Incluso he orado algunas veces para que Dios levante un futuro juez de la Corte Suprema de nuestra congregaci\u00f3n. (Es una posibilidad remota, s\u00ed, pero Dios me dijo que so\u00f1ara en grande por el bien de su nombre, y lo estoy haciendo).<\/p>\n
Pero como organizaci\u00f3n, la iglesia debe limitar su participaci\u00f3n corporativa a un \u00e1mbito m\u00e1s estrecho. Estamos llamados a ense\u00f1ar la Palabra de Dios y hacer disc\u00edpulos.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo equilibramos todo esto?<\/p>\n
En la Cumbre, usamos dos preguntas para ayudarnos a determinar cu\u00e1ndo la iglesia, como organizaci\u00f3n, debe hablar:<\/p>\n
Uno de los problemas que encuentro a menudo cuando se me pide que firme declaraciones pol\u00edticas es que inevitablemente recomiendan pol\u00edticas espec\u00edficas. Necesitamos pol\u00edticas espec\u00edficas, por supuesto, y necesitamos muchos m\u00e1s cristianos para ayudar a garantizar que esas pol\u00edticas sean sabias. Pero la mayor\u00eda de los temas no son tan moralmente claros como para que las decisiones pol\u00edticas no puedan ser disputadas entre cristianos de buena conciencia. Solo en las circunstancias m\u00e1s raras podemos identificar l\u00edneas b\u00edblicas directas entre los juicios morales y las prescripciones pol\u00edticas.<\/p>\n
Por ejemplo, la iglesia tiene la obligaci\u00f3n moral de cuidar a los pobres. Eso est\u00e1 claro. Sin embargo, los conservadores y los liberales difieren en la forma en que creen que nuestra sociedad deber\u00eda hacer esto. En nuestra iglesia, todos compartimos la obligaci\u00f3n moral, pero no recomendamos una estrategia espec\u00edfica. Por supuesto, tengo mis propias opiniones sobre qu\u00e9 estrategias son m\u00e1s efectivas que otras. Pero confundo el tema cuando sugiero que la \u00fanica manera de cuidar a los pobres es el m\u00e9todo pol\u00edtico que yo suscribo.<\/p>\n
Cada uno de nosotros piensa que nuestra propia posici\u00f3n pol\u00edtica es la correcta. Si no lo hici\u00e9ramos, cambiar\u00edamos de posici\u00f3n. Pero hay una gran diferencia entre creer que nuestra posici\u00f3n es la correcta y estar seguro de que nuestra posici\u00f3n es la \u00fanica b\u00edblica. Cuando nosotros, los pastores, hacemos declaraciones p\u00fablicas sobre ciertas pol\u00edticas, la gente de nuestra iglesia generalmente no escucha eso como \u00abCreo que esta pol\u00edtica es imprudente\u00bb, sino como \u00abEsta es la posici\u00f3n cristiana, as\u00ed que si no est\u00e1 de acuerdo, no estoy de acuerdo\u00bb. Seguro que en realidad eres cristiano. Es importante que nos demos cuenta de que no tenemos que decir esto literalmente para que la gente de nuestra iglesia lo escuche. Cuando los l\u00edderes de la iglesia hacen declaraciones pol\u00edticas, hacen que los miembros de su iglesia piensen que no hay lugar para estar en desacuerdo.<\/p>\n
Y, por supuesto, es posible que no haya lugar para estar en desacuerdo. Pero debemos estar seguros de que ese es el caso antes de decir algo sobre una pol\u00edtica pol\u00edtica espec\u00edfica. Si los cristianos sinceros y b\u00edblicos se paran frente a usted por un tema pol\u00edtico, probablemente sea mejor rehuir ese desencadenante.<\/p>\n
Este no tiene una cuadr\u00edcula clara que podamos aplicar. A veces, el hecho de no hablar empa\u00f1a nuestro testimonio (el de la iglesia institucional); a veces respaldar pol\u00edticas nos enreda en un \u00e1rea fuera de nuestro llamado y nuestra experiencia institucional.<\/p>\n
Estas cosas requieren sabidur\u00eda. El escritor de 1 Cr\u00f3nicas elogi\u00f3 a los hijos de Isacar, quienes \u201cten\u00edan entendimiento de los tiempos y sab\u00edan lo que Israel deb\u00eda hacer\u201d (1 Cr\u00f3nicas 12:32). Eso significa que discernieron en los temas en cuesti\u00f3n implicaciones m\u00e1s amplias de lo que estaba sucediendo en la sociedad. Tal vez percibimos un peligro inminente en una tendencia social o gubernamental y nos sentimos obligados a hablar: despu\u00e9s de todo, los estados-naci\u00f3n totalitarios u opresivos no suelen crearse en un d\u00eda. O tal vez nos demos cuenta de que al ser llamados a hablar, estamos siendo utilizados como una herramienta por un lado de la guerra cultural para vencer al otro, y por eso elegimos no hablar. Tanto para la izquierda como para la derecha pol\u00edtica, la iglesia no es m\u00e1s que una herramienta \u00fatil para el logro de sus prop\u00f3sitos, y no debemos ser la herramienta de nadie.<\/p>\n
No existen reglas estrictas cuando se trata de discernimiento. . Esto requiere oraci\u00f3n, humildad y una gran sensibilidad al Esp\u00edritu.<\/p>\n
Solo porque nosotros, como iglesia, no hacemos una declaraci\u00f3n sobre una pol\u00edtica espec\u00edfica evento no significa que no tengamos convicciones al respecto. Tampoco implica que no pensemos que los cristianos deber\u00edan tener una opini\u00f3n o involucrarse. (Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre esto, consulte el \u00fatil art\u00edculo de Kevin DeYoung sobre \u00abhablar, o no, en un mundo digital\u00bb.)<\/p>\n
A veces, no con frecuencia, hacemos declaraciones oficiales o firmamos cartas. La mayor\u00eda de las veces, nuestro enfoque es se\u00f1alar a nuestra gente los recursos que ya hemos producido sobre el tema, dejando que nuestro cuerpo de trabajo (que suele ser claro) hable por s\u00ed mismo. Pero sea cual sea nuestra respuesta, siempre se hace en un intento de equilibrar las diversas advertencias b\u00edblicas discutidas aqu\u00ed.<\/p>\n
No s\u00e9 todo lo que el gobierno debe hacer en cada tema. Tengo opiniones, por supuesto, y trato de que sean bien informadas. Pero lo que s\u00ed s\u00e9, sin lugar a dudas, es que estamos llamados a ense\u00f1ar con precisi\u00f3n lo que dice la Palabra de Dios sobre varios temas, ya hacer disc\u00edpulos de todas las personas. Donde la Biblia no traza una l\u00ednea directa a la pol\u00edtica, tampoco nos encontrar\u00e1 trazando una tan a menudo desde el p\u00falpito. <\/p>\n
Estoy orando por los l\u00edderes cristianos que no abdicar\u00e1n de la misi\u00f3n que Dios les ha encomendado por el encanto de la pol\u00edtica. Tambi\u00e9n estoy orando por una generaci\u00f3n de l\u00edderes con coraje, dispuestos a hablar cuando y donde debemos hacerlo. Estoy orando por humildad para que todos sepamos que necesitamos el Esp\u00edritu de Dios para guiar a su iglesia en esta y en todas las generaciones.<\/p>\n
Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como pastor, a menudo me cuesta saber cu\u00e1ndo y c\u00f3mo hablar de pol\u00edtica. Por un lado, la cosmovisi\u00f3n cristiana tiene ramificaciones sobre c\u00f3mo vemos todo en nuestras vidas, lo que ciertamente incluye qu\u00e9 enfoques para gobernar a las personas son los m\u00e1s justos y \u00fatiles. Adem\u00e1s, la obediencia cristiana requiere que defendamos la verdad, la … Continuar leyendo \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo debe la iglesia hacer declaraciones pol\u00edticas?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-50263","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50263"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50263\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}