{"id":5030,"date":"2022-07-26T07:48:23","date_gmt":"2022-07-26T12:48:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/esclavitud-antigua-y-nueva\/"},"modified":"2022-07-26T07:48:23","modified_gmt":"2022-07-26T12:48:23","slug":"esclavitud-antigua-y-nueva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/esclavitud-antigua-y-nueva\/","title":{"rendered":"Esclavitud antigua y nueva"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: Muchos cristianos, profundamente conscientes de los males de la esclavitud moderna temprana, han sugerido que la esclavitud mencionada en el Nuevo Testamento era mucho m\u00e1s humana que su contraparte estadounidense. Sin embargo, los datos hist\u00f3ricos sugieren que la esclavitud grecorromana podr\u00eda ser tan opresiva y abusiva como el sistema posterior, y en algunos aspectos incluso m\u00e1s. Sin embargo, el relativo silencio de la Biblia sobre la antigua esclavitud no debe tomarse como una aprobaci\u00f3n de la injusticia. De manera indirecta, los escritores b\u00edblicos atacan los pilares centrales del sistema grecorromano, de modo que al final del canon del Nuevo Testamento, los cimientos de la abolici\u00f3n ya estaban en su lugar.<\/p>\n

Para nuestra serie en curso de art\u00edculos destacados para pastores, l\u00edderes y maestros, le pedimos a Thomas Kidd, Profesor Distinguido Vardaman de Historia en la Universidad de Baylor, que comparara la esclavitud grecorromana con la esclavitud estadounidense.<\/p>\n

Como creyente en Cristo y profesor de historia estadounidense, no hay mayor dilema de ense\u00f1anza al que me enfrento que el de la esclavitud y la Biblia. A veces, una parte de m\u00ed desea fervientemente que haya un und\u00e9cimo mandamiento en la Biblia que diga: \u201cNo tendr\u00e1s esclavos\u201d. Eso facilitar\u00eda mucho mi trabajo. Con tal mandamiento en la mano, los estudiantes y yo podr\u00edamos simplemente condenar a los cristianos propietarios de esclavos, incluidos los h\u00e9roes evang\u00e9licos como Jonathan Edwards y George Whitefield.<\/p>\n

Pero como los estudiantes sensibles de las Escrituras han notado durante siglos, no hay tal und\u00e9cimo mandamiento. En cambio, hay mandatos dom\u00e9sticos con respecto al comportamiento de amos y esclavos (Efesios 6: 5\u20139; Colosenses 3: 22\u20134: 1). En el Pentateuco, hay leyes sobre los israelitas y sus esclavos, y la anticipaci\u00f3n de un a\u00f1o de jubileo en el que los esclavos ser\u00edan liberados (\u00c9xodo 21:1\u201317; Lev\u00edtico 25:35\u201355). Est\u00e1 la liberaci\u00f3n del \u00e9xodo del Israel esclavizado de sus amos egipcios, y hay repetidas prohibiciones contra el \u00abrobo de hombres\u00bb, o el secuestro de personas y forzarlas a la esclavitud (\u00c9xodo 21:16; Deuteronomio 24:7; 1 Timoteo 1:10). Luego est\u00e1 la nota conmovedora en G\u00e1latas de que \u201cno hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u201d. Esta verdad se aplica a todos los que son \u201cbautizados en Cristo\u201d (G\u00e1latas 3:27\u201328), lo que sugiere que Pablo esperaba que esclavos y libres fueran tratados por igual en el cuerpo de Cristo, al menos con respecto al bautismo y otras cosas. pr\u00e1cticas de la iglesia. Pero nunca logramos una prohibici\u00f3n indiscutible de la esclavitud en s\u00ed misma.<\/p>\n

Como cristianos que tienen una alta opini\u00f3n de la autoridad de las Escrituras, creemos que el Esp\u00edritu Santo inspir\u00f3 cada palabra de la Biblia. Esto significa impl\u00edcitamente que inspir\u00f3 a los autores b\u00edblicos a no<\/em> decir otras cosas. La Biblia es perfecta en sus partes y perfecta en su conjunto. Creemos que cada mandato, cada relato hist\u00f3rico e incluso cada tema no<\/em> cubierto fue el resultado del dise\u00f1o soberano del Se\u00f1or. Pero as\u00ed como es posible que no entendamos lo que se supone que debemos recopilar de cada pasaje (por ejemplo, la historia de la m\u00e9dium de Endor en 1 Samuel 28), es posible que no entendamos por qu\u00e9 el Se\u00f1or no incluy\u00f3 instrucciones m\u00e1s expl\u00edcitas sobre temas que parecen terriblemente importante.<\/p>\n

Los cr\u00edticos a favor del aborto podr\u00edan notar, por ejemplo, la ausencia de una prohibici\u00f3n directa del aborto en la Biblia, aunque para los cristianos pro-vida la inferencia \u00e9tica es ineludible de pasajes como el Salmo 139. :13\u201314 (\u201cT\u00fa me formaste en el vientre de mi madre\u201d). La esclavitud es un ejemplo igualmente desconcertante. La pr\u00e1ctica de la esclavitud ha sido una de las grandes abominaciones morales de la historia. \u00bfPor qu\u00e9 las Escrituras no lo denuncian directamente?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tan mala era la esclavitud b\u00edblica?<\/h2>\n

Evang\u00e9licos contestan rutinariamente que la esclavitud en la Biblia era muy diferente, y m\u00e1s humana, que la esclavitud practicada en Estados Unidos (y gran parte del hemisferio occidental) desde el siglo XVI hasta el siglo XIX. Por supuesto, generalmente sabemos m\u00e1s sobre la pr\u00e1ctica<\/em> de la esclavitud cuanto m\u00e1s avanzas en el tiempo. Es un poco artificial comparar las regulaciones sobre esclavos en el Pentateuco, con las de las cartas de Pablo, con la gran cantidad de informaci\u00f3n hist\u00f3rica que tenemos sobre la esclavitud en el mundo moderno temprano. Pero si considera lo que \u00c9xodo nos dice sobre la esclavitud, hay indicios razonables que sugieren que la antigua esclavitud hebrea era una instituci\u00f3n menos totalizadora de lo que se convirti\u00f3 para las personas esclavizadas en el siglo XVIII en Carolina del Sur, Jamaica o Brasil. Hab\u00eda un punto final para el per\u00edodo de servicio de un esclavo, por ejemplo. \u00c9xodo 21 sugiere que los israelitas liberar\u00edan a los esclavos en su s\u00e9ptimo a\u00f1o, y que las personas se convertir\u00edan en esclavas de por vida solo por elecci\u00f3n (vv. 2\u20136). \u00c9xodo tambi\u00e9n muestra una gran sensibilidad hacia el tipo incorrecto de esclavitud, como se ve en la esclavitud \u00abdespiadada\u00bb que experimentaron los israelitas en Egipto, y de la cual Dios los libr\u00f3.<\/p>\n

, sufri\u00f3 abuso rutinario y, a veces, indescriptible\u201d. <\/p>\n

En este ensayo, sin embargo, quiero centrarme principalmente en las diferencias entre la antigua esclavitud grecorromana y el tipo de esclavitud en la Am\u00e9rica colonial y anterior a la guerra. Nuevamente, la comparaci\u00f3n es algo especulativa debido a la menor cantidad de material de origen que tenemos para la esclavitud antigua. El registro de la fuente es tan limitado que incluso las referencias breves, como las de las cartas de Pablo, sirven como puntos de referencia principales para la esclavitud antigua y la visi\u00f3n cristiana primitiva de ella. Sin embargo, los acad\u00e9micos tienen acceso a cantidades vertiginosas de estad\u00edsticas sobre la esclavitud y la trata de esclavos en el mundo moderno temprano. Los recursos, como la base de datos sin precedentes \u00abSlave Voyages\u00bb, brindan informaci\u00f3n sobre m\u00e1s de doce millones de embarques de cautivos y personas esclavizadas solo en el mundo atl\u00e1ntico.1 Sin duda, muchas de estas personas esclavizadas carecen de mucha informaci\u00f3n personal y pueden aparecer como n\u00fameros. en un gr\u00e1fico. Pero eso es mejor que el absoluto silencio documental.<\/p>\n

Los historiadores han dedicado innumerables art\u00edculos y libros a una mir\u00edada de aspectos de la esclavitud en el mundo atl\u00e1ntico, incluido el tipo de implementos agr\u00edcolas fabricados para los esclavos en Europa; las incre\u00edbles tasas de mortalidad en las colonias azucareras del Caribe; los diferentes arreglos laborales para los esclavos en las colonias americanas del norte, medio atl\u00e1ntico y bajo sur; y mucho m\u00e1s. Escribo como un historiador t\u00edpico que sabe m\u00e1s sobre uno de estos per\u00edodos de tiempo (en mi caso, la esclavitud en Am\u00e9rica) que sobre el otro (esclavitud antigua).<\/p>\n

Esclavizados y explotados<\/h2>\n

Incluso un estudio superficial sugiere que las personas esclavizadas durante ambas \u00e9pocas, que generalmente eran esclavos de por vida, sufrieron abusos rutinarios y, a veces, atroces por parte de captores, propietarios y (en el caso de prostitutas esclavizadas) clientes. Por supuesto, en cualquiera de las \u00e9pocas era posible que un esclavo individual pudiera tener un amo \u00abbueno\u00bb que fuera menos abusivo personalmente, o incluso un amo que tomara en serio el mandato de Pablo de hacer el bien a todas las personas y \u00abdejar de amenazar, sabiendo que el que es Maestro de ellos y tuyo est\u00e1 en los cielos, y con \u00e9l no hay acepci\u00f3n de personas\u201d (Efesios 6:9). Seguramente hubo amos en ambas \u00e9pocas que proporcionaron comida adecuada, albergue y cuidado de ancianos a sus esclavos, y no los sometieron a tortura o abuso f\u00edsico y sexual indiscriminados.<\/p>\n

Pero la amenaza de abuso y la tortura siempre acechaba. Con una mera firma en una factura de venta, una persona esclavizada en Estados Unidos podr\u00eda verse arrancada de su c\u00f3nyuge o hijos, para no volver a verlos nunca m\u00e1s, o marchar cientos o miles de millas hacia el Sur Profundo, o entregarse a un amo o conductor con reputaci\u00f3n de \u00abdestructor de esclavos\u00bb. Los ejemplos de tal agitaci\u00f3n y violencia son bien conocidos en las narrativas de esclavos estadounidenses, como las de Frederick Douglass y Harriet Jacobs. Los diarios c\u00e1ndidos de amos, como William Byrd II de Virginia y Thomas Thistlewood de Jamaica, son menos conocidos entre el p\u00fablico en general, tal vez debido a sus desenfrenadas agresiones sexuales a las esclavas y los tipos de castigos espeluznantes que describen, que incluyen obligar a los esclavos rebeldes a comer excrementos humanos, convertirlos en textos dif\u00edciles de ense\u00f1ar en grados anteriores a la universidad.<\/p>\n

La violencia y el abuso sexual tambi\u00e9n abundaban en el sistema esclavista del mundo antiguo. Como lo describe el historiador Kyle Harper en su extraordinario libro From Shame to Sin: The Christian Transformation of Sexual Morality in Late Antiquity<\/em>2, la esclavitud era especialmente com\u00fan en el Imperio Romano. De una poblaci\u00f3n imperial romana total de unos setenta millones, aproximadamente de siete a diez millones de personas fueron esclavizadas. Los hombres libres que explotaban sexualmente a los esclavos y esclavas era una caracter\u00edstica esencial de la esclavitud romana. Se supon\u00eda ampliamente que los hombres libres en el mundo romano ten\u00edan acceso virtualmente ilimitado a esclavos y prostitutas esclavizadas para la liberaci\u00f3n sexual. Tal depredaci\u00f3n se consideraba casi similar al acceso a alimentos y agua, la mera satisfacci\u00f3n de impulsos naturales. Mientras los hombres libres no explotaran a sus iguales sociales (especialmente a las mujeres casadas) para el sexo, no hab\u00eda verg\u00fcenza cultural asociada a sus haza\u00f1as, ya fuera con hombres o con mujeres. Las prostitutas esclavizadas eran quiz\u00e1s las personas m\u00e1s explotadas de todas, ya que incluso sus compa\u00f1eros esclavos pod\u00edan visitar burdeles.<\/p>\n

La amenaza de abuso f\u00edsico y azotes era omnipresente en la esclavitud estadounidense, pero \u00bfqu\u00e9 pasa con el abuso sexual? \u00bfFueron William Byrd y Thomas Thistlewood valores at\u00edpicos? En este sentido, el triunfo de las costumbres cristianas sobre la sexualidad puede haber hecho que el abuso sexual fuera menos end\u00e9mico (aunque todav\u00eda com\u00fan) en el sistema esclavista moderno temprano que en el antiguo. Los encuentros entre personas del mismo sexo ocurrieron en la Am\u00e9rica colonial, pero eran raros y obviamente cayeron bajo el estigma de la prohibici\u00f3n de tales encuentros en las Escrituras. Del mismo modo, incluso los hombres casados de compromiso cristiano nominal sab\u00edan que aprovecharse sexualmente de las mujeres (libres o esclavas) estaba mal, por lo que la evidencia de tales actos suele ser indirecta, o aparece en escritos privados que un amo nunca esper\u00f3 que se hicieran p\u00fablicos (como los de Byrd o Cardo). No era inusual que un hombre blanco viudo entablara una relaci\u00f3n sexual a largo plazo pero privada con una mujer esclava, como se cree que sucedi\u00f3 con Thomas Jefferson y su esclava Sally Hemings.<\/p>\n

Clase versus raza<\/h2>\n

Una marcada diferencia entre la esclavitud antigua y la moderna era el papel de la raza. Los romanos tomaron muchos esclavos de entre las personas que conquistaron, como el soldado tracio, el gladiador y el futuro rebelde Espartaco. La esclavitud era un sistema profundamente basado en clases en Roma, ya que la gente pobre a menudo vend\u00eda a sus hijos como esclavos por desesperaci\u00f3n. Pero la \u00abraza\u00bb en el sentido moderno jug\u00f3 un papel secundario en el contexto antiguo. Los extranjeros conquistados pueden parecer una fuente obvia de esclavos, pero hubo pocos intentos de argumentar que las \u00abrazas\u00bb de personas eran m\u00e1s aptas para la esclavitud que otras.<\/p>\n

\u00abNo parece haber mucho m\u00e9rito en el argumento que la antigua esclavitud grecorromana era m\u00e1s humana\u201d. <\/p>\n

Los comienzos de la esclavitud en las Am\u00e9ricas no fueron tan diferentes del sistema antiguo. Las primeras fuentes de esclavitud, comenzando con las expediciones de Col\u00f3n al Nuevo Mundo, fueron los pueblos nativos conquistados de las Am\u00e9ricas. La esclavitud de los nativos americanos sigui\u00f3 siendo una parte importante (aunque a menudo olvidada) de la esclavitud estadounidense, al igual que la servidumbre por contrato de los blancos pobres. Sin embargo, a fines del siglo XVII, los ingleses en Am\u00e9rica comenzaron a esclavizar a un gran n\u00famero de personas de \u00c1frica occidental. Esto sent\u00f3 las bases para que la raza pasara a primer plano en la ley colonial estadounidense, a medida que las diferencias raciales entre \u00abnegros\u00bb y \u00abblancos\u00bb comenzaron a reemplazar la terminolog\u00eda anterior de pueblos \u00abpaganos\u00bb y \u00abcristianos\u00bb, los primeros aptos para la esclavitud, los \u00faltimo no. Algunos cristianos incluso descubrieron una base para la esclavitud racial en la (rid\u00edcula) ex\u00e9gesis de la \u00abmaldici\u00f3n de Cam\u00bb en G\u00e9nesis 9. Sin embargo, los int\u00e9rpretes de la Biblia m\u00e1s cuidadosos, incluso los que estaban a favor de la esclavitud, se mantuvieron alejados de lecturas tan ex\u00f3ticas.<\/p>\n

En resumen, no parece haber mucho m\u00e9rito en el argumento de que la antigua esclavitud grecorromana era m\u00e1s humana que la que apareci\u00f3 en el mundo moderno temprano. Ambos presentaban abuso f\u00edsico y sexual, aunque, en todo caso, la explotaci\u00f3n sexual en el sistema antiguo puede haber sido m\u00e1s abierta y sist\u00e9mica. Los esclavos varones adolescentes (por ejemplo) sufrieron depredaci\u00f3n sexual abierta por parte de hombres romanos libres en formas que no ten\u00edan un paralelo estadounidense directo. El sistema moderno temprano agreg\u00f3 prejuicios raciales a la naturaleza abusiva de la esclavitud, lo que facilit\u00f3 a\u00fan m\u00e1s que los blancos deshumanizaran a los africanos o nativos americanos esclavizados y, en \u00faltima instancia, trataran a los afroamericanos esclavizados como \u00abmuebles\u00bb o piezas de propiedad transferibles, en el enorme comercio lucrativo del Reino del Algod\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfPor que las Escrituras no Dicen Mas?<\/h2>\n

As\u00ed que no creo que la explicaci\u00f3n del silencio del Nuevo Testamento basada en la relativa moderaci\u00f3n de la antigua esclavitud sea persuasiva. La falta de comentarios de las Escrituras sobre el mal de la esclavitud en s\u00ed misma puede no ser completamente explicable para nosotros en esta vida. No es una evasi\u00f3n recordarnos la advertencia del Se\u00f1or a su pueblo en Isa\u00edas 55:8: \u201cMis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos\u201d. Sin embargo, quedan algunas advertencias que pueden mitigar un poco nuestra perplejidad al respecto. Una es que las Escrituras s\u00ed<\/em> atacan ciertos aspectos esenciales de la esclavitud tal como se practicaba en la antigua Grecia y Roma. En segundo lugar, en la \u00e9poca de las cartas del Nuevo Testamento, los cristianos dif\u00edcilmente pod\u00edan imaginar cambiar las leyes de la sociedad en general, ya que eran una secta peque\u00f1a y a menudo perseguida que muchos forasteros consideraban un culto extra\u00f1o. Pocos podr\u00edan haber imaginado un orden posconstantiniano en el que la moralidad cristiana se convirtiera en la ley del pa\u00eds.<\/p>\n

Primero, el Antiguo y el Nuevo Testamento proh\u00edben pr\u00e1cticas que estaban en el coraz\u00f3n de la instituci\u00f3n de la esclavitud en su forma antigua. y formas modernas. Aparte de las prohibiciones generales sobre la violencia desenfrenada por parte de los cristianos, la restricci\u00f3n m\u00e1s obvia era la de la pr\u00e1ctica del \u00abrobo de hombres\u00bb, que se condena en \u00c9xodo, Deuteronomio y 1 Timoteo. Los ladrones de hombres eran traficantes de personas que secuestraban personas para venderlas como esclavas. El robo de hombres era una pr\u00e1ctica conocida pero prohibida en el mundo antiguo. Era m\u00e1s com\u00fan entre los traficantes de esclavos en \u00c1frica occidental (tanto africanos como europeos), aunque solo fuera por la mayor escala del comercio de esclavos en el Atl\u00e1ntico.<\/p>\n

Las traducciones al ingl\u00e9s usan una variedad de palabras para el t\u00e9rmino de Paul \u00abmenstealers\u00bb (KJV) en 1 Timoteo 1:10, incluida la interpretaci\u00f3n amplia de la Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Inglesa como \u00abesclavizadores\u00bb. Si Pablo aqu\u00ed pretendiera acusar no solo a los secuestradores, sino a los traficantes de esclavos en general, esa prohibici\u00f3n habr\u00eda condenado gran parte de las circunstancias originales de la esclavitud en las econom\u00edas esclavistas tanto antiguas como modernas. No habr\u00eda tocado el estatus de los nacidos en la esclavitud, y los afroamericanos nacidos en la esclavitud se convirtieron en la norma despu\u00e9s de que Estados Unidos prohibiera m\u00e1s importaciones de esclavos en 1808. Sin embargo, ser\u00eda dif\u00edcil para cualquier propietario de esclavos sugerir de manera plausible que no tuvo nada que ver con el tr\u00e1fico de esclavos, especialmente si alguna vez compr\u00f3 un esclavo en una subasta.<\/p>\n

En un movimiento m\u00e1s sutil contra la esclavitud, Paul denunci\u00f3 encuentros er\u00f3ticos extramatrimoniales, incluidas las relaciones entre personas del mismo sexo y el recurso a las prostitutas, en pasajes como Romanos 1:26\u201327 y 1 Corintios 6:9\u201310. Para Pablo, este tipo de encuentros no maritales representaban porneia<\/em>, o fornicaci\u00f3n, y estaban estrictamente prohibidos para los cristianos. Cuando te das cuenta, como demuestra Kyle Harper, que los encuentros entre personas del mismo sexo en el mundo antiguo eran com\u00fanmente entre un hombre libre y un esclavo, y que las prostitutas a menudo eran mujeres esclavizadas, se vuelve evidente que Pablo estaba prohibiendo el comportamiento sexual que era esencial para el imperio romano. la esclavitud.3 Acudir a prostitutas y aprovecharse sexualmente de los esclavos varones era com\u00fan y no vergonzoso en la cultura pagana romana. Pero Pablo les estaba diciendo a las nuevas iglesias cristianas que no deber\u00edan tolerar tal comportamiento entre los creyentes. Especialmente en los climas sexuales desinhibidos de Roma y Corinto, decirle a la gente que no participara en actos homosexuales y que no visitara prostitutas estaba cerca de condenar lo que implicaba la esclavitud.<\/p>\n

\u201cEl Antiguo y el Nuevo Testamento proh\u00edben las pr\u00e1cticas que estaban en el coraz\u00f3n de la instituci\u00f3n de la esclavitud\u201d. <\/p>\n

Los c\u00f3digos \u00e9ticos del Nuevo Testamento tend\u00edan a asumir que el mundo estaba ca\u00eddo y profundamente jer\u00e1rquico, y esos c\u00f3digos crearon una esfera alternativa de vida santa para los creyentes que viv\u00edan como extra\u00f1os en ese mundo. Muchos en el antiguo Imperio Romano encontraron la \u00e9tica sexual de Pablo casi insondable, en parte porque desafiaron fundamentalmente las normas sexuales de una sociedad basada en la esclavitud. La situaci\u00f3n de la iglesia cambi\u00f3 dram\u00e1ticamente despu\u00e9s de la conversi\u00f3n del emperador Constantino en el siglo IV dC, cuando de repente los cristianos pudieron imaginarse teniendo una influencia dominante en las costumbres y leyes del imperio. Eso hizo que ciertos cristianos pensaran en la esclavitud de una manera m\u00e1s integral. De hecho, el mismo Constantino expandi\u00f3 legalmente el poder de las iglesias para emancipar a las personas esclavizadas en una congregaci\u00f3n.4<\/p>\n

Roots of Abolition<\/h2>\n

La Biblia puede no darnos ese escurridizo und\u00e9cimo mandamiento, pero dada la inclinaci\u00f3n de los c\u00f3digos \u00e9ticos de la Biblia, no sorprende que uno de los primeros escritores, y quiz\u00e1s el<\/em> primer escritor, haya desafiado la esclavitud como instituci\u00f3n no fue un padre griego o romano pagano, sino un padre de la iglesia cristiana, Gregorio de Nisa. Gregorio, nacido casi al mismo tiempo que la muerte de Constantino en la d\u00e9cada de 330, se enfureci\u00f3 contra la presunci\u00f3n pecaminosa de esclavizar a las personas creadas a imagen de Dios. \u201cSi Dios no esclaviza lo que es libre, \u00bfqui\u00e9n es el que pone su propio poder por encima del de Dios?\u201d el escribio. Como se\u00f1ala Kyle Harper, \u00abno es una distinci\u00f3n peque\u00f1a ser el ser humano m\u00e1s antiguo en haber dejado un argumento a favor de la injusticia b\u00e1sica de la esclavitud\u00bb. consecuencia natural de la \u00e9tica de la Biblia, la doctrina de la imago Dei<\/em> y los comienzos del pensamiento cristiano sobre lo que podr\u00eda llegar a ser una sociedad cristiana pospagana. El pensamiento cristiano nunca fue uniformemente antiesclavista, por supuesto, hasta mucho despu\u00e9s de que la esclavitud legalizada desapareciera en el siglo XIX. Pero las fuentes del pensamiento antiesclavista siempre fueron poderosamente cristianas.<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    Ver https:\/\/www.slavevoyages.org\/.&nbsp ;↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Kyle Harper, De la verg\u00fcenza al pecado: la transformaci\u00f3n cristiana de la moralidad sexual en la antig\u00fcedad tard\u00eda<\/em> (Cambridge , MA: Harvard University Press, 2013). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Harper, De la verg\u00fcenza al pecado<\/em>, 26 \u201327. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Noel Lenski, \u201cConstantine and Slavery: Libertas and the Fusion of Roman and Christian Values\u201d en Atti dell’Accademia Romanistica Costantiniana XVIII<\/em>, ed. S. Giglio (Perugia: Aracne, 2012), 251. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Kyle Harper, \u201cEl cristianismo y las ra\u00edces de la dignidad humana en Late Antiquity\u201d, en Christianity and Freedom: Historical Perspectives<\/em>, editado por Timothy Samuel Shah y Allen D. Hertzke (Nueva York: Cambridge University Press, 2016), 1:134. ↩ <\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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