{"id":5055,"date":"2022-07-26T07:49:08","date_gmt":"2022-07-26T12:49:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/confesiones\/"},"modified":"2022-07-26T07:49:08","modified_gmt":"2022-07-26T12:49:08","slug":"confesiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/confesiones\/","title":{"rendered":"Confesiones"},"content":{"rendered":"
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Las Confesiones<\/em> de Agust\u00edn es un libro extra\u00f1o. Como muchos libros antiguos, su estilo y tono son tan desconocidos<\/em> para el lector moderno. Sin embargo, tambi\u00e9n fue extra\u00f1o para los contempor\u00e1neos de Agust\u00edn porque su g\u00e9nero y estructura son tan inusuales<\/em> para la mayor\u00eda de los lectores primerizos. A pesar de ser desconocido<\/em> y inusual<\/em>, las Confesiones<\/em> han sorprendido a siglos de lectores al nombrar y explicar preocupaciones y preguntas que ellos tambi\u00e9n han sentido pero que tal vez no saben c\u00f3mo articular. Sus preocupaciones son tan comunes que siempre son contempor\u00e1neas, y sus respuestas son tan antiguas que han perdurado. Y as\u00ed, Confessions<\/em> ha seguido desconcertando y satisfaciendo a generaciones de lectores.<\/p>\n

Antes de considerar las razones para leer Confessions<\/em>, primero debemos abordar tres acertijos interrelacionados que dejan perplejos a muchos lectores primerizos: los acertijos de la audiencia, el g\u00e9nero y la estructura.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 son las Confesiones<\/em>?<\/h2>\n

Imaginemos que tienes el libro frente a ti ahora. (Mejor a\u00fan, t\u00f3melo de su estante si lo tiene, o haga clic en la funci\u00f3n de vista previa para esta traducci\u00f3n).<\/p>\n

Audience Puzzle<\/h4>\n

Pasas a la primera p\u00e1gina e inmediatamente te das cuenta de que Augustine no te habla en absoluto. M\u00e1s bien, como los salmistas, Agust\u00edn habla directamente a Dios, confesando no solo su pecado sino tambi\u00e9n su alabanza: \u201cGrande eres, Se\u00f1or, y muy digno de alabanza\u201d (1.1.1). Nunca se dirige directamente a su audiencia humana. Te das cuenta de que este libro es una oraci\u00f3n a Dios de trescientas p\u00e1ginas dise\u00f1ada para que la escuches por casualidad.<\/p>\n

Genre Puzzle<\/h4>\n

\u201cLas preocupaciones de Agust\u00edn son tan comunes que siempre son contempor\u00e1neas, y sus respuestas son tan antiguas que han perdurado\u201d. <\/p>\n

Tambi\u00e9n descubre r\u00e1pidamente que, si bien las escenas del pasado de Agust\u00edn salpican el paisaje del libro, contar una narraci\u00f3n lineal y cronol\u00f3gica de su vida no es el objetivo principal del autor. En cambio, narra escenas pasadas para analizarlas, mirando la oscuridad del pecado pasado solo lo suficiente para ver el brillo de la misericordia de Cristo (2.1.1). Al igual que los libros prof\u00e9ticos del Antiguo Testamento y tambi\u00e9n los Evangelios, Confesiones<\/em> es un texto de g\u00e9nero mixto que incorpora reflexiones autobiogr\u00e1ficas, exploraci\u00f3n filos\u00f3fica y meditaciones exeg\u00e9ticas. Est\u00e1 escrito como una memoria espiritual, donde narra su propia historia solo como un medio para glorificar la obra providencial de la gracia de Dios.<\/p>\n

Structure Puzzle<\/h4>\n

Finalmente, al mirar la tabla de contenido, ver\u00e1 que mientras que los libros 1\u20139 son generalmente cronol\u00f3gicos, los libros 10\u201313 cubren temas como la memoria, el tiempo y la eternidad, el cielo y la tierra, y los d\u00edas de la creaci\u00f3n. Ves que la estructura del libro es compleja; sus temas son muy variados. Como ret\u00f3rico, Agust\u00edn escribe sus Confesiones<\/em> de la misma manera que un artista podr\u00eda arreglar un mosaico o un compositor podr\u00eda arreglar una partitura musical; cada uno presta especial atenci\u00f3n a c\u00f3mo cada parte se relaciona con el todo. Presta atenci\u00f3n amplia tanto a episodios individuales clave de su vida pasada<\/em> (robar peras, duelo por la muerte de su amigo, ascender a Dios en una visi\u00f3n) como a sus tentaciones actuales<\/em>. (los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida), precisamente<\/em> para determinar c\u00f3mo se relacionan con toda su vida y, m\u00e1s ampliamente, con la historia c\u00f3smica (especialmente sus reflexiones sobre G\u00e9nesis en libros 11\u201313).<\/p>\n

El libro que tiene frente a usted es una oraci\u00f3n apasionada a Dios escrita como una memoria que explora los misterios profundos de Dios, el hombre y la relaci\u00f3n adecuada del hombre con Dios.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 leer Confesiones<\/em>?<\/h2>\n

Ahora quiero tentarlo con siete temas clave de Confesiones<\/em> que tambi\u00e9n sirven como siete razones para leer el libro. .<\/p>\n

1. Dios y el hombre en relaci\u00f3n<\/h3>\n

Desde el primero hasta el \u00faltimo p\u00e1rrafo, Agust\u00edn teje su respuesta a tres preguntas centrales: \u00bfQui\u00e9n es Dios? \u00bfQuien es hombre? \u00bfY c\u00f3mo se relacionan Dios y el hombre?<\/em> Ofrece capas de respuestas a esas preguntas, pero todas son variaciones sobre un tema principal del primer p\u00e1rrafo: \u00abNos has hecho para ti, y nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 inquieto hasta que descanse\u00bb. en ti\u201d (1.1.1). Dios es descanso, nosotros somos inquietos, y nuestro descanso lo encontramos solo en Dios. Descubrir c\u00f3mo y de qu\u00e9 manera eso es cierto es la gran tarea de este libro. Todos necesitamos respuestas a las preguntas fundamentales que plantea; deja que las profundas meditaciones de Agust\u00edn te gu\u00eden.<\/p>\n

2. Confessio<\/em>: pecado, fe y alabanza<\/h3>\n

El t\u00e9rmino latino confessio<\/em> \u2014con el que Agust\u00edn titula su obra\u2014 nos advierte de la naturaleza expansiva de la libro. Agust\u00edn usa el t\u00e9rmino en al menos tres modos superpuestos: primero, confiesa su pecado, que es el significado dominante del t\u00e9rmino hoy. Sin embargo, tambi\u00e9n confiesa su fe, declarando lo que cree que es verdad, como un credo o una confesi\u00f3n de fe. Finalmente, desde la primera l\u00ednea, Agust\u00edn confiesa su alabanza y adoraci\u00f3n a Dios. Las Confesiones<\/em> de Agust\u00edn ampl\u00edan nuestro sentido de la confesi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del simple arrepentimiento del pecado para incluir declarar nuestra fe y elevar nuestras alabanzas a Dios.<\/p>\n

3. Amor y duelo correctamente ordenados<\/h3>\n

Las escenas de los primeros a\u00f1os de vida de Agust\u00edn revelan que amaba apasionadamente. El amor intenso significaba que no era ajeno al dolor. En un momento, su amigo de la infancia, a quien amaba como la otra mitad de su alma, muri\u00f3 repentinamente. Su coraz\u00f3n se volvi\u00f3 \u201cnegro de dolor\u201d. Y as\u00ed, el inconverso Agust\u00edn orden\u00f3 a su alma \u201cesperar en Dios\u201d (Salmo 42:5, 11), pero no pudo obedecer \u201cporque el querido amigo a quien mi alma hab\u00eda amado y perdido era m\u00e1s noble y m\u00e1s real que la deidad imaginada en en quien ped\u00eda a mi alma que confiara.\u201d Reflexionando, Agust\u00edn nombra su amor desordenado: \u201c\u00a1Oh locura que no sabe amar a los hombres como hombres!\u201d (4.7.12). Amaba como si su amigo nunca fuera a morir. Y se afligi\u00f3 como si Dios fuera s\u00f3lo imaginario.<\/p>\n

La devastadora experiencia del joven Agust\u00edn le hace reflexionar m\u00e1s tarde sobre c\u00f3mo el hombre puede amar correctamente las cosas creadas. Su respuesta es que debe \u201camarlos en Dios\u201d (4.12.18). Agust\u00edn rechaza tanto el ascetismo estoico, como si pudi\u00e9ramos amar a Dios aislados de la creaci\u00f3n, como la indulgencia epic\u00farea, como si verdaderamente pudi\u00e9ramos disfrutar de la creaci\u00f3n separados de Dios. M\u00e1s bien, debemos amar la creaci\u00f3n como conviene a las criaturas; debemos abrazar nuestra condici\u00f3n de criaturas para poder amar adecuadamente las cosas creadas. Y tal amor correctamente ordenado conducir\u00e1 a un dolor correctamente ordenado. Confesiones<\/em> ense\u00f1a a nuestros corazones inquietos c\u00f3mo amar a Dios por sobre todas las cosas, especialmente en el sufrimiento que trae esta vida, para que podamos amar los buenos dones de la creaci\u00f3n en<\/em> y para<\/em> Dios.<\/p>\n

4. Conversi\u00f3n: El poder de la historia<\/h3>\n

\u201cLas ‘Confesiones’ ense\u00f1an a nuestros corazones inquietos c\u00f3mo amar a Dios por encima de todo, especialmente en medio del sufrimiento que trae esta vida\u201d. <\/p>\n

La conversi\u00f3n de cada persona a Cristo es \u00fanica. Sin embargo, ciertos elementos aparecen en cada historia de conversi\u00f3n: esclavitud al pecado, deseos de perd\u00f3n y libertad, volverse a Dios con el poder de la gracia. Es por eso que no importa cu\u00e1n dram\u00e1tica o sencilla sea la secuencia de eventos que condujeron a nuestra rendici\u00f3n ante Dios, podemos ver caracter\u00edsticas similares en el hecho de que Dios atrae a todos hacia \u00e9l. Reconociendo esta verdad, Agust\u00edn destaca el poder de las historias de conversi\u00f3n para despertar nuestros deseos por Dios en la forma en que narra su propia conversi\u00f3n, que es el cl\u00edmax de los libros 1\u20139.<\/p>\n

Agust\u00edn relata c\u00f3mo tres historias de conversi\u00f3n contribuyeron a su propia conversi\u00f3n. Aprendi\u00f3 que Dios venci\u00f3 en Victorino el encanto de la fama, la riqueza y el orgullo mortal, y dice: \u00abEstaba ardiendo en imitarlo\u00bb (8.5.10). Las historias avivaron el deseo de seguir a Cristo. Entonces, como espejos para mirar su propia alma, estas historias colocan a Agust\u00edn \u201ccara a cara conmigo mismo, oblig\u00e1ndome a mirarme a m\u00ed mismo, para ver mi iniquidad y aborrecerla\u201d (8.7.16). Es notable cu\u00e1n influyentes fueron las vidas<\/em> de otros cristianos en Agust\u00edn. M\u00e1s que conocimiento sobre<\/em> Dios, ser testigo de vidas transformadas por<\/em> Dios llev\u00f3 a Agust\u00edn hacia<\/em> Dios.<\/p>\n

Dado lo cruciales que fueron las historias de conversi\u00f3n a la propia conversi\u00f3n de Agust\u00edn, \u00bfes de extra\u00f1ar que comparta su propia poderosa historia de conversi\u00f3n? Releyendo Confesiones<\/em> al final de su vida, el mismo Agust\u00edn se conmovi\u00f3 por la gracia de Dios en su pasado, y reiter\u00f3 su oraci\u00f3n para que otros tambi\u00e9n, \u00a1como nosotros! \u2014 estar\u00eda tan conmovido.<\/p>\n

5. Extra\u00f1os a nosotros mismos (Interioridad)<\/h3>\n

Agust\u00edn habla en muchos sentidos como un extra\u00f1o a s\u00ed mismo: est\u00e1 dividido dentro de s\u00ed mismo, escondido de s\u00ed mismo, y por lo tanto un problema para s\u00ed mismo. Descubre un extra\u00f1o en s\u00ed mismo tanto porque el pecado ha cegado los ojos de su coraz\u00f3n como porque, como portador de la imagen de Dios, encuentra en s\u00ed mismo un cierto misterio que hace eco del misterio de la Trinidad.<\/p>\n

Me gusta un cart\u00f3grafo que rastrea un territorio desconocido, la b\u00fasqueda de descanso en Dios de Agust\u00edn lo lleva a trazar un mapa de su vida interior actual. Buscando la imagen de Dios en su memoria, \u201cla parte m\u00e1s \u00edntima de su alma\u201d (10.25.36), Agust\u00edn descubre un todav\u00eda \u201ccoraz\u00f3n herido\u201d (10.41.66) desesperado por sanar. Consciente de esta tr\u00e1gica herida en lo m\u00e1s profundo de s\u00ed mismo, Agust\u00edn llama a Cristo, \u201c[su] M\u00e9dico \u00edntimo\u201d (10.3.4), para que lo sane, el \u201cverdadero Mediador\u201d (10.43.68) para llevarlo de vuelta a Dios.<\/p>\n

6. Redimidos en el Tiempo (Temporalidad)<\/h3>\n

Cuando Agust\u00edn piensa en ver la totalidad de su vida, no s\u00f3lo le preocupa qui\u00e9n fue y qui\u00e9n es, sino qui\u00e9n ser\u00e1. Y \u00e9l sabe m\u00e1s acerca de en qui\u00e9n se convertir\u00e1 a trav\u00e9s del testimonio de las Escrituras. Cuando duda de su capacidad para dar sentido a su pasado y presente, se extiende, como Pablo, hacia el futuro (Filipenses 3:12\u201314). Mirar hacia su final da sentido a su comienzo. Agust\u00edn nos ense\u00f1a que Dios nos redime a tiempo para prepararnos para el fin de los tiempos.<\/p>\n

7. El poder transformador de los libros<\/h3>\n

Cuando era joven, Agust\u00edn lee el Hortensio<\/em> de Cicer\u00f3n y se \u201cconvierte\u201d a los libros. \u00c9l dice: \u201cEl libro cambi\u00f3 mi forma de sentir. . . . Porque bajo su influencia se alteraron mis peticiones y deseos\u201d (3.4.7).<\/p>\n

\u201cM\u00e1s que el conocimiento de Dios, presenciar vidas transformadas por Dios llev\u00f3 a Agust\u00edn hacia Dios\u201d. <\/p>\n

Pero ning\u00fan libro se cierne m\u00e1s grande que la Biblia en Confesiones<\/em>. Mientras que los libros de los fil\u00f3sofos despertaron el deseo de la verdad, la Escritura le dio a Agust\u00edn un conocimiento verdadero de Dios. El cl\u00edmax de su conversi\u00f3n llega en respuesta a la voz de un ni\u00f1o que llama a tolle lege<\/em>; \u00abtomar y leer\u00bb. Agust\u00edn se apoder\u00f3 de Romanos 13:13\u201314, y despu\u00e9s de leer el pasaje, \u201cUna luz de absoluta confianza brill\u00f3 en mi coraz\u00f3n, y todas las tinieblas de la incertidumbre se desvanecieron\u201d (8.12.29). Termina sus Confesiones<\/em> con una meditaci\u00f3n extendida sobre G\u00e9nesis 1 y 2 porque solo puede entender su vida dentro de la historia de salvaci\u00f3n de la Biblia, desde la creaci\u00f3n hasta la consumaci\u00f3n.<\/p>\n

Leer Confesiones <\/em>, entonces, tanto para ver c\u00f3mo Dios transform\u00f3 a Agust\u00edn a trav\u00e9s de su Palabra como para dejarse llevar por el drama de la Palabra que transforma tu propia vida. Tolle lege<\/em>; toma y lee.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las Confesiones de Agust\u00edn es un libro extra\u00f1o. Como muchos libros antiguos, su estilo y tono son tan desconocidos para el lector moderno. Sin embargo, tambi\u00e9n fue extra\u00f1o para los contempor\u00e1neos de Agust\u00edn porque su g\u00e9nero y estructura son tan inusuales para la mayor\u00eda de los lectores primerizos. A pesar de ser desconocido y inusual, … Continuar leyendo \u00abConfesiones\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5055","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5055","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5055"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5055\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}