{"id":5069,"date":"2022-07-26T07:49:32","date_gmt":"2022-07-26T12:49:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/vida-indigna-de-vida\/"},"modified":"2022-07-26T07:49:32","modified_gmt":"2022-07-26T12:49:32","slug":"vida-indigna-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/vida-indigna-de-vida\/","title":{"rendered":"‘Vida indigna de vida’"},"content":{"rendered":"
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Lebensunwertes Leben<\/em> es una escalofriante frase alemana que significa \u00abvida indigna de vida\u00bb. Fue acu\u00f1ado en 1920 por dos profesores alemanes, Karl Binding y Alfred Hoche, quienes pensaban que las personas con discapacidades cong\u00e9nitas, mentales o del desarrollo son una carga para sus familias y el estado sin aportar nada. Hoche describi\u00f3 a esas personas como \u201clastre humano\u201d y \u201cc\u00e1scaras vac\u00edas de seres humanos\u201d. Estas son vidas indignas de vivir, argumentaron, y deber\u00eda estar permitido acabar con ellas.<\/p>\n

Ese argumento fue la semilla que se convirti\u00f3 en el horrible fruto del Holocausto. Antes de que los nazis construyeran Auschwitz o perfeccionaran la c\u00e1mara de gas, estaba Knauer, un beb\u00e9 ciego de nacimiento, al que le faltaba una pierna y parte de un brazo, y al que consideraban un \u201cidiota\u201d. Cuando un miembro de la familia solicit\u00f3 un \u00abasesinato misericordioso\u00bb para Knauer, Hitler y su m\u00e9dico personal, Karl Brandt, ordenaron a los m\u00e9dicos de la Universidad de Leipzig que acabaran con la vida de Knauer.<\/p>\n

Y as\u00ed comenz\u00f3 el programa de eutanasia nazi. . De 1939 a 1945, al menos otros cinco mil ni\u00f1os morir\u00edan en los hospitales alemanes. De matar ni\u00f1os, pasaron a matar adultos, luego prisioneros y finalmente jud\u00edos. El genocidio masivo fue simplemente la conclusi\u00f3n l\u00f3gica siguiendo la premisa de que algunas vidas humanas<\/em> son indignas<\/em> de vivir.<\/p>\n

Curar matando<\/h2>\n

Puede parecer dif\u00edcil imaginar vivir en una sociedad tan b\u00e1rbara. La terrible realidad es que ya lo hacemos. En los Estados Unidos, entre el 67 y el 85 por ciento de los beb\u00e9s diagnosticados con s\u00edndrome de Down son abortados. Las cifras son similares para los beb\u00e9s con anencefalia y espina b\u00edfida (83 % y 63 %, respectivamente).<\/p>\n

\u201cEl genocidio masivo fue simplemente la conclusi\u00f3n l\u00f3gica siguiendo la premisa de que algunas vidas humanas no merecen ser vividas\u201d. <\/p>\n

En nuestra sociedad \u00abcivilizada\u00bb, simplemente se asume que un diagn\u00f3stico prenatal de trastornos letales, que limitan la vida o debilitan gravemente justifica el aborto. El eufemismo m\u00e9dico utilizado para describir a esos beb\u00e9s y sus condiciones es \u201cincompatible con la vida\u201d. Esa es nuestra versi\u00f3n de lebensunwertes leben<\/em>.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo los m\u00e9dicos que juraron preservar la vida llegan a destruir la vida? Seg\u00fan el Dr. Robert Jay Lifton, quien entrevist\u00f3 personalmente a m\u00e9dicos alemanes involucrados en asesinatos en masa, el cambio fundamental ocurri\u00f3 cuando los m\u00e9dicos se convencieron a s\u00ed mismos de que matar era<\/em> curativo.<\/p>\n

Hoy, vivimos en una sociedad que igualmente confunde el asesinato<\/em> de beb\u00e9s por nacer con atenci\u00f3n m\u00e9dica<\/em>. En 2017, CBS News tuite\u00f3: \u201cIslandia est\u00e1 en camino de eliminar virtualmente el s\u00edndrome de Down a trav\u00e9s del aborto\u201d. En 2019, una mujer del Reino Unido dijo: \u201cAbort\u00e9 a mi beb\u00e9 discapacitada despu\u00e9s de [la] ecograf\u00eda de 20 semanas para liberarla de una vida de dolor y sufrimiento\u201d. Suena m\u00e1s civilizado reformular la conveniencia personal como compasi\u00f3n, pero matar<\/em> a beb\u00e9s con discapacidades no es curar<\/em>. \u201c\u00a1Ay de los que a lo malo llaman bueno y a lo bueno malo, que hacen de la luz tinieblas y de las tinieblas luz, que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!\u201d (Isa\u00edas 5:20).<\/p>\n

‘Maravillosas son tus obras’<\/h2>\n

Una sociedad moldeada por ateos el materialismo y la evoluci\u00f3n darwiniana nunca podr\u00e1n dar cuenta del valor de las personas con discapacidad, porque tal sociedad no da cuenta de Dios. Los cristianos, sin embargo, est\u00e1n obligados a proteger y cuidar a los beb\u00e9s con discapacidades simplemente porque son humanos creados a la imagen de nuestro Dios.<\/p>\n

Para m\u00ed, este tema trasciende las estad\u00edsticas o los dilemas morales abstractos. Soy el orgulloso padre de dos hijos gemelos cuyas vidas, a juicio de muchos, no valdr\u00edan la pena vivir. Nacieron con una condici\u00f3n llamada miopat\u00eda nemal\u00ednica<\/em>, que causa debilidad muscular extrema. Uno falleci\u00f3 a la edad de 3 a\u00f1os; el otro ahora tiene 8 a\u00f1os. Cuidar de ni\u00f1os tan d\u00e9biles y dependientes ha profundizado mi comprensi\u00f3n de la imagen de Dios.<\/p>\n

En el Salmo 139:13\u201314, David ora:<\/p>\n

T\u00fa formaste mis entra\u00f1as;
     t\u00fa me formaste en el vientre de mi madre.
Te alabo, porque he sido formidable y maravillosamente hecho.
      Maravillosas son tus obras;
     mi alma lo sabe muy bien.<\/p>\n

Por la condici\u00f3n de mis hijos, he luchado con la pregunta , \u00bfPuede mi hijo rezar estas palabras?<\/em> \u00bfPuede decirle a Dios: \u201cT\u00fa me hiciste, y soy una de tus maravillosas obras\u201d? \u00bfO su discapacidad lo hace defectuoso?<\/p>\n

Una cosa es que los fil\u00f3sofos de sill\u00f3n contemplen tales preguntas, pero para quienes sufren de sillas de ruedas como mi hijo, estas son preguntas serias. Y hay respuestas serias al considerar a Dios y lo que significa que los humanos est\u00e9n hechos a su imagen.<\/p>\n

Imagen de Dios<\/h2>\n

En la Escritura, la primera sanci\u00f3n contra el asesinato se fundamenta expl\u00edcitamente en el hecho de que \u201cDios hizo al hombre a su propia imagen<\/em>\u201d (G\u00e9nesis 9:6). Pero, \u00bfqu\u00e9 es la imagen de Dios<\/em>? \u00bfSe encuentra en un conjunto espec\u00edfico de funciones o caracter\u00edsticas que poseen los humanos? \u00bfEs nuestro intelecto, nuestro razonamiento moral, nuestra capacidad relacional o nuestra habilidad f\u00edsica para tomar dominio sobre el mundo? Si es as\u00ed, algunas personas podr\u00edan poseer m\u00e1s o menos de la imagen de Dios que otras. M\u00e1s importante a\u00fan, algunos humanos pueden tener m\u00e1s derecho a la vida que otros.<\/p>\n

Peter Singer, profesor de bio\u00e9tica en Princeton, cree que el valor de la vida humana depende de las funciones<\/em> como la racionalidad y la autonom\u00eda. Dice abiertamente que los beb\u00e9s discapacitados \u201ccarecen de estas caracter\u00edsticas. Matarlos, por lo tanto, no puede equipararse con matar a seres humanos normales o a cualquier otro ser consciente de s\u00ed mismo\u201d (\u00c9tica pr\u00e1ctica<\/em>, 160). En el mundo de Singer, los m\u00e1s vulnerables<\/em> entre nosotros son los m\u00e1s prescindibles<\/em>.<\/p>\n

\u201cLo \u00fanico que cada uno de nosotros compartimos con los dem\u00e1s es nuestra humanidad: la imagen de Dios.\u201d <\/p>\n

Pero seg\u00fan las Escrituras, la imagen de Dios<\/em> no es algo que los humanos porten<\/em> o posean<\/em>; es lo que somos<\/em> como humanos. El te\u00f3logo holand\u00e9s Herman Bavinck dijo: \u201cLa esencia de la naturaleza humana es su ser [creado a] la imagen de Dios\u201d (Reformed Dogmatics<\/em>, 2:554). Es decir, ser humano es ser a la imagen de Dios.<\/p>\n

Nuestras apariencias, capacidades y experiencias var\u00edan, pero lo \u00fanico que cada uno de nosotros comparte con los dem\u00e1s es nuestra humanidad<\/em>. Una vez m\u00e1s, Bavinck establece poderosamente el punto:<\/p>\n

Se deduce de la doctrina de la creaci\u00f3n humana a la imagen de Dios que esta imagen se extiende a toda la persona. Nada en un ser humano est\u00e1 excluido de la imagen de Dios. Mientras que todas las criaturas muestran vestigios<\/em> de Dios, s\u00f3lo un ser humano es la imagen<\/em> de Dios. Y lo es totalmente, en alma y cuerpo, en todas sus facultades y poderes, en todas las condiciones y relaciones. (555)<\/p>\n

La distorsi\u00f3n m\u00e1s cr\u00edtica de la imagen de Dios no es la discapacidad sino el pecado. Y aunque el pecado de Ad\u00e1n sesg\u00f3 la imagen de Dios en el hombre, no la borr\u00f3. El pecado tampoco podr\u00eda frustrar el prop\u00f3sito de Dios de llenar la tierra con seres humanos creados a su imagen. Mientras que el primer hombre fracas\u00f3 en representar su gloria, y todos nosotros tambi\u00e9n estamos destituidos de su gloria, Cristo es la \u201cimagen perfecta del Dios invisible\u201d (Colosenses 1:15). Plenamente Dios y plenamente hombre, Cristo vino como hombre, el ser humano supremo, y muri\u00f3 en nuestro lugar para que pudi\u00e9ramos ser redimidos y comenzar a ser conformados a su imagen (Romanos 8:29; 2 Corintios 3:18). Entonces, para los cristianos, la humanidad significa a\u00fan m\u00e1s, no solo en la imagen de nuestro Dios, sino tambi\u00e9n de su Hijo.<\/p>\n

Eso es gloriosamente cierto para mi hijo y para todos los ni\u00f1os con discapacidades o condiciones que limitan la vida, ya sea que nazcan o nazcan. no nacido. Cristo es<\/em> la imagen de Dios, y en \u00e9l, nosotros, que fuimos creados a imagen de Dios y hemos pecado, estamos invitados a la redenci\u00f3n. Juzgar a cualquier humano como indigno de la vida es difamar la imagen de nuestro Dios y su Hijo. Darles muerte, incluso en nombre de la misericordia o de la medicina, es profanar la gloria de Cristo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lebensunwertes Leben es una escalofriante frase alemana que significa \u00abvida indigna de vida\u00bb. Fue acu\u00f1ado en 1920 por dos profesores alemanes, Karl Binding y Alfred Hoche, quienes pensaban que las personas con discapacidades cong\u00e9nitas, mentales o del desarrollo son una carga para sus familias y el estado sin aportar nada. Hoche describi\u00f3 a esas personas … Continuar leyendo \u00ab‘Vida indigna de vida’\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5069","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5069","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5069"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5069\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5069"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5069"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5069"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}