Hace un par de a\u00f1os, cuando estaba predicando sobre la carta de Santiago, un miembro de la iglesia pregunt\u00f3 si \u00edbamos a ver \u00abla parte dudosa del final\u00bb, mediante la cual significaba estos vers\u00edculos finales del cap\u00edtulo 5:<\/p>\n
\u00bfEst\u00e1 alguno entre vosotros en apuros? Que oren. \u00bfAlguien es feliz? Que canten canciones de alabanza. \u00bfAlguno de vosotros est\u00e1 enfermo? Que llamen a los ancianos de la iglesia para que oren por ellos y los unjan con aceite en el nombre del Se\u00f1or. Y la oraci\u00f3n ofrecida con fe sanar\u00e1 al enfermo; el Se\u00f1or los levantar\u00e1. Si han pecado, ser\u00e1n perdonados. Por tanto, confesaos vuestros pecados unos a otros y orad unos por otros para que se\u00e1is sanados. La oraci\u00f3n de una persona justa es poderosa y eficaz. (<\/p>\n
Es vital comprender el contexto en el que se desarrolla esta discusi\u00f3n sobre la enfermedad y la curaci\u00f3n. Los temas apremiantes que ocasionaron la carta son el desv\u00edo espiritual: Santiago lo ha llamado \u00abdoble \u00e1nimo\u00bb y \u00abadulterio espiritual\u201d, y la necesidad de volver a Dios con fe de todo coraz\u00f3n. En el cap\u00edtulo 5, Santiago parece identificar la enfermedad con el pecado y la curaci\u00f3n con el arrepentimiento:<\/p>\n
La oraci\u00f3n ofrecida…sanar\u00e1 al enfermo [literalmente sosei<\/em>, \u201csalvado\u201d]. (5:15)<\/p>\n Confiesa tus pecados…para que puedas ser sanado. (5:16)<\/p>\n Observe que los resultados aparecen en el \u00abcamino equivocado\u00bb aqu\u00ed: La persona enferma es salva, y el pecador es sanado. Normalmente, esperar\u00edamos que la persona enferma sea sanada y el pecador salvado. Pero Santiago est\u00e1 estableciendo una conexi\u00f3n entre la enfermedad de la persona y el pecado.<\/p>\n El Nuevo Testamento insta a tener mucho cuidado al hacer este tipo de conexi\u00f3n En general, la enfermedad ss es parte integral de la vida en un mundo roto y ca\u00eddo. Es parte de las consecuencias de nuestra rebeli\u00f3n colectiva contra Dios, y en ese sentido es indiscriminado (ver Juan 9:1\u20133; cf. 1 Corintios 11:30). Los casos de enfermedad provocada por el pecado est\u00e1n destinados a provocar el arrepentimiento, para que se pueda levantar la disciplina paterna.<\/p>\n Esto tiene sentido para las instrucciones de Santiago. En el contexto de enorme doblez de \u00e1nimo entre el pueblo de Dios, Santiago insta a los enfermos a llamar a los ancianos precisamente porque puede<\/em> ser un asunto de disciplina espiritual, donde se requiere liderazgo cristiano. Luego, los ancianos deben orar para que se restablezca la salud del pecador arrepentido. Si la enfermedad es en verdad disciplina divina, ser\u00e1 eliminada; la persona enferma ser\u00e1 sanada (Santiago 5:15), tanto en cuerpo como en esp\u00edritu.<\/p>\n La unci\u00f3n con aceite es una pr\u00e1ctica apropiada en tal situaci\u00f3n, ya que la unci\u00f3n en las Escrituras simboliza ser apartado y consagrado para Dios\u2014entregado totalmente a \u00e9l y a sus prop\u00f3sitos. Esto es exactamente lo que deber\u00eda significar el arrepentimiento para los de doble \u00e1nimo.<\/p>\n Nuevamente, debemos tener cuidado. La mayor\u00eda de las enfermedades no surgen del pecado personal, y las Escrituras nos advierten que no hagamos conexiones simplistas entre los dos. No debemos hacer suposiciones. En ciertos contextos de doble \u00e1nimo colectivo, alguna enfermedad puede ser parte del plan disciplinario de Dios. Es sabio, entonces, practicar el autoexamen cuando estamos enfermos. Si y cuando nos damos cuenta de pecados espec\u00edficos de los que no nos hemos arrepentido, es apropiado involucrar a los ancianos de nuestra iglesia en la forma que describe Santiago. La sanidad no es autom\u00e1tica, pero, mucho m\u00e1s importante, el perd\u00f3n s\u00ed lo es.<\/p>\n Aqu\u00ed hay otra aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia. La confesi\u00f3n y el arrepentimiento que involucren a los l\u00edderes de la iglesia ser\u00e1n necesarios en algunas situaciones, pero Santiago tambi\u00e9n recomienda esto como un ministerio de \u201cunos a otros\u201d (Santiago 5:16). El arrepentimiento es una preocupaci\u00f3n de la iglesia y la familia, y todos estamos involucrados. Cada uno de nosotros tiene una responsabilidad con los dem\u00e1s en esta \u00e1rea.<\/p>\n Es esencial, entonces, tener el tipo de amistades en las que podamos compartir nuestras luchas. Necesitamos amigos a quienes podamos confesar pecados mayores y persistentes, y debemos ser lo suficientemente humildes para hacerlo. Y simplemente no estaremos posicionados para esto a menos que dediquemos tiempo a cultivar amistades significativas, seguras y abiertas con otros en nuestra familia del convenio.<\/p>\n Adem\u00e1s, los dem\u00e1s deben sentirse lo suficientemente c\u00f3modos con nosotros<\/em> confesar sus pecados. \u00bfEres alguien a quien otros encuentran accesible? \u00bfEres conocido por ser sensible, gentil y digno de confianza? \u00bfSer\u00eda sabio un amigo en la iglesia si compartiera contigo un pecado doloroso y vergonzoso? \u00bfSabr\u00edas c\u00f3mo responder y c\u00f3mo orar por ellos? \u00bfO excusar\u00edas o menospreciar\u00edas el pecado, o condenar\u00edas al confesor? Si, como instruye Santiago, debemos confesar nuestros pecados unos a otros, debemos hacer todo lo que podamos para crear una cultura en nuestras iglesias que lo haga posible, para que se convierta en una parte normal de la vida del cuerpo. esto … <\/p>\n Nota del editor<\/strong>: Este es un extracto adaptado de la nueva gu\u00eda expositiva de Sam Allberry, <\/em>James para ti: para leer, para alimentar, para liderar (The Good Book Company, 2015). <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hace un par de a\u00f1os, cuando estaba predicando sobre la carta de Santiago, un miembro de la iglesia pregunt\u00f3 si \u00edbamos a ver \u00abla parte dudosa del final\u00bb, mediante la cual significaba estos vers\u00edculos finales del cap\u00edtulo 5: \u00bfEst\u00e1 alguno entre vosotros en apuros? Que oren. \u00bfAlguien es feliz? 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