{"id":5092,"date":"2022-07-26T07:50:15","date_gmt":"2022-07-26T12:50:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/realmente-importa-el-nacimiento-virginal\/"},"modified":"2022-07-26T07:50:15","modified_gmt":"2022-07-26T12:50:15","slug":"realmente-importa-el-nacimiento-virginal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/realmente-importa-el-nacimiento-virginal\/","title":{"rendered":"\u00bfRealmente importa el nacimiento virginal?"},"content":{"rendered":"
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La temporada de Adviento crece con el nacimiento de Jes\u00fas a la virgen Mar\u00eda. Dejando a un lado las conversaciones inc\u00f3modas con los ni\u00f1os sobre la definici\u00f3n de \u00abvirgen\u00bb, esta afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas naci\u00f3 de una joven nazarena, pero no<\/em> como resultado de las relaciones conyugales con su prometido, Jos\u00e9, o cualquier otro hombre \u2014 es una afirmaci\u00f3n central del cristianismo.<\/p>\n

Est\u00e1 confesado en el Credo de los Ap\u00f3stoles (\u00abconcebido por el Esp\u00edritu Santo y nacido de la virgen Mar\u00eda\u00bb) y el Credo de Nicea (\u00abse encarn\u00f3 por la Esp\u00edritu Santo y la virgen Mar\u00eda\u201d). Sin embargo, la afirmaci\u00f3n va a\u00fan m\u00e1s atr\u00e1s. <\/p>\n

\u201cJes\u00fas, a diferencia de cualquier otro ser humano que haya existido, naci\u00f3 sin un padre humano\u201d. <\/p>\n

Aristides (m. 134 d. C.) atestigua que los cristianos de su \u00e9poca afirmaron que Jes\u00fas \u201cde una virgen hebrea asumi\u00f3 y se visti\u00f3 de carne\u201d (Apolog\u00eda<\/em> \u00a72), e Ireneo (m. 130 ) afirma: \u201cLa Iglesia . . . ha recibido de los ap\u00f3stoles y de sus disc\u00edpulos esta fe. . . [incluyendo] el nacimiento de una virgen\u201d (Contra las herej\u00edas<\/em> 1.10).<\/p>\n

Es vital, entonces, que tengamos la oportunidad cada a\u00f1o de reflexionar sobre este hecho asombroso y fundamental. del cristianismo: Jes\u00fas, a diferencia de cualquier otro ser humano que haya existido, naci\u00f3 sin un padre humano.<\/p>\n

‘Nacido de la Virgen Mar\u00eda’<\/h2>\n

\u00bfD\u00f3nde vemos esto en las Escrituras? Comencemos con la primera parte de la frase del credo, \u00abnacido<\/em> de la virgen Mar\u00eda\u00bb.<\/p>\n

Aunque el Nuevo Testamento ense\u00f1a regularmente la deidad completa de Jes\u00fas, no podemos pasar por alto el \u00e9nfasis sobre su humanidad. Pablo habla directamente de c\u00f3mo Jes\u00fas \u201cnaci\u00f3<\/em> de mujer\u201d (G\u00e1latas 4:4) y \u201cnaci\u00f3<\/em> en semejanza de los hombres\u201d (Filipenses 2:7). Tambi\u00e9n afirma que Jes\u00fas es un segundo y mayor Ad\u00e1n (Romanos 5:14, 19), y que \u00e9l es \u201cel hombre<\/em> Cristo Jes\u00fas\u201d que media entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5) . Juan, Pablo y el autor de Hebreos enfatizan de manera similar c\u00f3mo el Hijo divino \u201cse hizo carne<\/em>\u201d (Juan 1:14), \u201cha venido en carne<\/em>\u201d (1 Juan 4:2), \u201cfue manifestado en la carne<\/em>\u201d (1 Timoteo 3:16), y \u201cparticip\u00f3\u201d de \u201ccarne<\/em> y sangre\u201d (Hebreos 2:14 ). El nacimiento humano de Jes\u00fas es esencial para el Nuevo Testamento.<\/p>\n

Pero la segunda parte de la frase, \u00abnacido de la virgen Mar\u00eda<\/em>\u00ab, est\u00e1 bien establecida en los Evangelios. El relato de Lucas sobre la anunciaci\u00f3n de Gabriel repite \u00abvirgen\u00bb dos veces (Lucas 1:26-27), y la respuesta de Mar\u00eda tambi\u00e9n enfatiza que ella no ha conocido var\u00f3n (Lucas 1:34). Gabriel da pistas reveladoras sobre la metaf\u00edsica del nacimiento virginal, en el sentido de que el Esp\u00edritu Santo \u201ceclipsar\u00e1\u201d (griego episkiaz\u014d<\/em>) a Mar\u00eda (Lucas 1:35). Este verbo se usa en otros lugares para la manifestaci\u00f3n gloriosa de Dios en la tierra (Mateo 17:5; Lucas 9:34; \u00c9xodo 40:35), lo que implica que el Esp\u00edritu de Dios es el agente activo de la creaci\u00f3n especial del cuerpo humano de Jes\u00fas en Mar\u00eda. matriz.<\/p>\n

Mateo es a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1tico acerca de la concepci\u00f3n virginal de Jes\u00fas, comenzando con la genealog\u00eda. Casi cuarenta veces, Mateo usa un verbo activo (egenn\u0113sen<\/em>) para indicar c\u00f3mo un var\u00f3n \u201cengendr\u00f3\u201d a otro var\u00f3n en el \u00e1rbol geneal\u00f3gico (Mateo 1:2\u201316). Incluso en las cuatro referencias a las madres (Tamar, Rahab, Rut, Betsab\u00e9), Mateo todav\u00eda usa la f\u00f3rmula padre-\u201cengendr\u00f3\u201d-hijo.<\/p>\n

Pero para Jes\u00fas, rompe abruptamente el patr\u00f3n. A diferencia de antes, no dice que Jos\u00e9 \u201cengendr\u00f3\u201d a Jes\u00fas. M\u00e1s bien, usa una forma pasiva<\/em> (egenn\u0113th\u0113<\/em>) para afirmar con bastante precisi\u00f3n que Jes\u00fas \u00abfue engendrado\u00bb no<\/em> de Jos\u00e9, sino \u00abde\u00bb Mar\u00eda. (Mateo 1:16). Y el uso del pasivo significa adem\u00e1s que Mar\u00eda no \u201cengendr\u00f3\u201d a Jes\u00fas, sino a alguien m\u00e1s. \u00bfQui\u00e9n?<\/p>\n

Mateo responde en 1:18: \u201cantes que [Mar\u00eda y Jos\u00e9] se juntaran, se hall\u00f3 que ella hab\u00eda concebido del Esp\u00edritu Santo\u201d. Jos\u00e9 est\u00e1 alarmado porque sabe que \u00e9l<\/em> no embaraz\u00f3 a Mar\u00eda. Para evitar un divorcio, el \u00e1ngel le asegura que el ni\u00f1o es \u201cdel Esp\u00edritu Santo\u201d (Mateo 1:20). Y para evitar sospechas persistentes sobre la virginidad de Mar\u00eda, Mateo confirma que Jos\u00e9 \u201cno la conoci\u00f3 hasta que ella dio a luz\u201d (Mateo 1:25).<\/p>\n

Lucas y Mateo afirman repetidamente la frase \u201cde la virgen Mar\u00eda\u201d del credo. El hecho de que sus narraciones resalten diferentes detalles (pastores, magos, etc.) pero est\u00e9n unidas en este punto muestra que la afirmaci\u00f3n sobre el nacimiento virginal de Jes\u00fas se remonta incluso antes de ellos.<\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo? <\/p>\n

‘Llamar\u00e1n su nombre Emanuel’<\/h2>\n

Sorprendentemente, el nacimiento virginal va Volvamos al Antiguo Testamento: \u201cTodo esto sucedi\u00f3 para que se cumpliera lo que el Se\u00f1or hab\u00eda dicho por medio del profeta: ‘He aqu\u00ed, la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Emanuel’\u201d (Mateo 1:22\u201323). ).<\/p>\n

Esta cita de Isa\u00edas 7:14 es bien conocida. Algunos han especulado que Mateo invent\u00f3 el nacimiento virginal para fabricar un cumplimiento rotundo de la profec\u00eda de Isa\u00edas. Sin embargo, como se muestra arriba, el nacimiento virginal est\u00e1 tan profundamente entretejido en el relato de Mateo que un texto de prueba de Isa\u00edas no es, estrictamente hablando, necesario<\/em>. Entonces, \u00bfqu\u00e9 funci\u00f3n juega Isa\u00edas 7:14 en la historia?<\/p>\n

\u201cComo Dios encarnado en el vientre de una virgen, Jes\u00fas se convirti\u00f3 en la se\u00f1al de que la salvaci\u00f3n hab\u00eda llegado para el pueblo de Dios\u201d. <\/p>\n

Isa\u00edas 7\u20138 trata sobre la amenaza que representan los poderes extranjeros para el pueblo de Dios. Isa\u00edas trae advertencia y consuelo al rey de Israel, y en el centro de estas interacciones hay tres ni\u00f1os con nombres simb\u00f3licos: Maher-shalal-hash-baz<\/em> (\u00abel bot\u00edn se apresura, la presa se apresura\u00bb), advertencia del juicio inminente (Isa\u00edas 8:3\u20134); Shear-Jashub<\/em> (\u201cun remanente volver\u00e1\u201d), reiterando la promesa de Dios de restauraci\u00f3n futura (Isa\u00edas 7:3); y Emanuel<\/em> (\u201cDios con nosotros\u201d), se\u00f1alando la presencia sustentadora de Dios (Isa\u00edas 7:14). Isa\u00edas proporciona tales \u201cse\u00f1ales\u201d a Israel (Isa\u00edas 7:10\u201311; 8:18) para llamarlos a confiar en el Se\u00f1or (Isa\u00edas 7:9; 8:13\u201314).<\/p>\n

El uso de Mateo de Isa\u00edas, entonces, no es una prueba simplista de una profec\u00eda de nacimiento virginal; m\u00e1s bien, sugiere que la presencia de Dios ahora se realiza en el mismo Cristo-ni\u00f1o. Tal significado m\u00e1s amplio es confirmado por otras citas del \u00abcumplimiento\u00bb del Antiguo Testamento de Mateo en la narraci\u00f3n de su nacimiento. Cuando cita la profec\u00eda de Bel\u00e9n de Miqueas 5:2 (Mateo 2:5\u20136), transmite c\u00f3mo Jes\u00fas es el pastor-rey que trae un nuevo \u00e9xodo.<\/p>\n

Cuando cita Oseas 11:1 (Mateo 2:14\u201315), revela a Jes\u00fas como el \u201cHijo\u201d supremo, la encarnaci\u00f3n de Israel, a quien Dios libera de Egipto. Y cuando cita Jerem\u00edas 31:15 (Mateo 2:18), nos recuerda que el ataque de Herodes a Bel\u00e9n contin\u00faa con un patr\u00f3n de persecuci\u00f3n violenta, y que la liberaci\u00f3n vendr\u00e1 (Jerem\u00edas 31:16). <\/p>\n

En resumen, la cita de \u00abEmanuel\u00bb de Mateo, vista en su propio contexto, as\u00ed como en conjunto con sus otras citas del Antiguo Testamento, muestra que el nacimiento virginal de Jes\u00fas tiene un significado hist\u00f3rico-redentor<\/em> significado. Como Dios encarnado en el vientre de una virgen, Jes\u00fas se convirti\u00f3 en la<\/em> se\u00f1al de que la salvaci\u00f3n hab\u00eda llegado para el pueblo de Dios.<\/p>\n

Impresionante Adviento<\/h2>\n

Con base en esto, \u00bfcu\u00e1les podemos decir que son las implicaciones teol\u00f3gicas del nacimiento virginal?<\/p>\n

Dios cumple sus promesas.<\/strong> La referencia de Mateo a Isa\u00edas recuerda de las innumerables formas en que Cristo completa las profec\u00edas del Antiguo Testamento. Justino M\u00e1rtir y Or\u00edgenes enfatizaron c\u00f3mo este cumplimiento de Isa\u00edas 7:14 prueba la veracidad de la palabra de Dios (Di\u00e1logo con Trif\u00f3n<\/em> 66, 84; Contra Celso<\/em> 1.35).<\/p>\n

Jes\u00fas es verdaderamente el Hijo divino.<\/strong> El nacimiento virginal juega un papel clave para ayudar a explicar c\u00f3mo Jes\u00fas es el Hijo de Dios. Los padres de la iglesia argumentan regularmente que la falta de un padre humano f\u00edsico significa que el \u00fanico padre verdadero, el que \u201cengendra\u201d al Hijo, es el Padre celestial (p. ej., Ireneo, Contra las herej\u00edas<\/em> 19.3; Tertuliano, Contra Marci\u00f3n<\/em> 4.10.6). Quiz\u00e1s el mismo Jes\u00fas lo reconozca a los 12 a\u00f1os, cuando reprende a Mar\u00eda y a Jos\u00e9 diciendo que necesitaba estar en \u201cla casa de mi Padre\u201d (Lucas 2,49).<\/p>\n

Jes\u00fas es verdaderamente hombre, aunque no \u201cordinario\u201d.<\/strong> El nacimiento virginal de Jes\u00fas tambi\u00e9n ayuda a mantener un estrecho equilibrio: no s\u00f3lo es Hijo divino, sino tambi\u00e9n plenamente hombre. Su sustancia humana se deriva de Mar\u00eda, para que pueda ser tentado plenamente como nosotros (Hebreos 4:15) y ofrecer expiaci\u00f3n a trav\u00e9s de la sangre (Romanos 3:25). Sin embargo, su falta de un padre humano lo libera de la \u201cgeneraci\u00f3n ordinaria\u201d de Ad\u00e1n que contamina todo con el pecado (Hebreos 4:15; Confesi\u00f3n de fe de Westminster 6.3), para que pueda ofrecer expiaci\u00f3n por los elegidos (Hebreos 7:27). <\/p>\n

El cristianismo es sobrenatural.<\/strong> Finalmente, el nacimiento virginal nos recuerda que la base del cristianismo es la irrupci\u00f3n milagrosa del Dios trino en la creaci\u00f3n. El cristianismo y el puro naturalismo no pueden coexistir. El nacimiento virginal no se puede explicar. O el Esp\u00edritu concibi\u00f3 al Hijo del Padre encarnado en el vientre de la virgen Mar\u00eda \u2014un dato \u00fanico en la historia\u2014 o no tenemos a ning\u00fan Dios-hombre como nuestro Salvador.<\/p>\n

Quiz\u00e1s el mejor recordatorio de las antiguas ra\u00edces de este La convicci\u00f3n est\u00e1 en Lucas 1:43, cuando Isabel, pariente de Mar\u00eda, la saluda como \u201cla madre<\/em> de mi Se\u00f1or<\/em>\u201d. Mar\u00eda es verdaderamente la madre humana, y adem\u00e1s virgen. Sin embargo, el ni\u00f1o sobrenatural en su vientre es, incluso como un beb\u00e9 no nacido, el Se\u00f1or divino. Es un advenimiento impresionante.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La temporada de Adviento crece con el nacimiento de Jes\u00fas a la virgen Mar\u00eda. Dejando a un lado las conversaciones inc\u00f3modas con los ni\u00f1os sobre la definici\u00f3n de \u00abvirgen\u00bb, esta afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas naci\u00f3 de una joven nazarena, pero no como resultado de las relaciones conyugales con su prometido, Jos\u00e9, o cualquier otro hombre … Continuar leyendo \u00ab\u00bfRealmente importa el nacimiento virginal?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5092\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}