{"id":5093,"date":"2022-07-26T07:50:16","date_gmt":"2022-07-26T12:50:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dios-se-deleita-en-morar-en-nosotros\/"},"modified":"2022-07-26T07:50:16","modified_gmt":"2022-07-26T12:50:16","slug":"dios-se-deleita-en-morar-en-nosotros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dios-se-deleita-en-morar-en-nosotros\/","title":{"rendered":"Dios se deleita en morar en nosotros"},"content":{"rendered":"
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Creo en el Esp\u00edritu Santo.<\/em> (Credo de los Ap\u00f3stoles)<\/p>\n

\u201cCreo en el Esp\u00edritu Santo.\u201d Con estas palabras, el Credo de los Ap\u00f3stoles introduce nuestra creencia en la tercera persona de la Trinidad como elemento esencial de la fe cristiana. Sin embargo, a diferencia de las declaraciones sobre el Padre y el Hijo, el Credo no elabora expl\u00edcitamente sobre la persona y la obra del Esp\u00edritu.<\/p>\n

Los primeros padres de la iglesia concentraron la mayor parte de su energ\u00eda en definir y defender el entendimiento correcto de la persona y obra de Cristo, por lo que no prestaron tanta atenci\u00f3n a la persona u obra del Esp\u00edritu Santo como a la cristolog\u00eda. Sin embargo, reconocieron que las Escrituras afirman plenamente la deidad del Esp\u00edritu.<\/p>\n

En la Gran Comisi\u00f3n, Jes\u00fas ordena a sus disc\u00edpulos que bauticen en el nombre singular del Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Pablo cierra 2 Corintios con una bendici\u00f3n que exige la gracia del Se\u00f1or Jesucristo, el amor de Dios y la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo para estar con ellos (2 Corintios 13:14). Las tres personas de la Trinidad comparten por igual la identidad divina.<\/p>\n

Por lo tanto, junto con Dios Padre Todopoderoso y Jesucristo nuestro Se\u00f1or, creemos en el Esp\u00edritu Santo. Y para confesar nuestra creencia en el Esp\u00edritu Santo, debemos confesar tanto la deidad como la personalidad<\/em> del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Personalidad del Esp\u00edritu Santo<\/h2>\n

Muchos cristianos entienden la personalidad del Padre y del Hijo sin dificultad. Incluso si tenemos malentendidos severos o familias disfuncionales, la mayor\u00eda de nosotros podemos comprender lo que significa ser padre o hijo debido a nuestras propias experiencias dentro de una familia. Pero para muchos, el Esp\u00edritu Santo parece m\u00e1s la Fuerza de Star Wars<\/em>, o una idea et\u00e9rea, que una persona que comparte la comuni\u00f3n de la Trinidad junto al Padre y al Hijo. Pero las Escrituras nos ense\u00f1an que el Esp\u00edritu Santo no es una fuerza impersonal o buenas vibraciones que Jes\u00fas env\u00eda a su pueblo. \u00c9l es la tercera persona de la Trinidad, \u00edntimamente involucrado en la obra de la creaci\u00f3n y la redenci\u00f3n.<\/p>\n

Algunos grupos, como los Testigos de Jehov\u00e1, podr\u00edan argumentar que el Esp\u00edritu Santo no es una persona, sino que representa el poder de Dios obrando en el mundo. Pero todos los cristianos ortodoxos no estar\u00edan de acuerdo con esto, y la Escritura es muy clara al respecto. Cuando Pedro condena a Anan\u00edas por su enga\u00f1o cuando vendi\u00f3 su propiedad pero se qued\u00f3 con parte de las ganancias, Anan\u00edas fue culpable de mentir \u201cal Esp\u00edritu Santo\u201d, lo cual, dice Pedro, significa mentir \u201ca Dios\u201d (Hechos 5:3\u20134). ). En esta breve respuesta, Pedro afirma tanto la deidad como la personalidad del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

\u201cEl Esp\u00edritu Santo es una persona que interact\u00faa con nosotros de manera personal\u201d. <\/p>\n

Esto es consistente con lo que vemos en otras partes de las Escrituras. Jes\u00fas les dice a sus disc\u00edpulos que el Padre enviar\u00e1 otro Consolador, el Esp\u00edritu Santo. El Esp\u00edritu les ense\u00f1ar\u00eda y les recordar\u00eda todo lo que Jes\u00fas les hab\u00eda ense\u00f1ado (Juan 14:16, 26). En su carta a la iglesia de \u00c9feso, Pablo nos ordena que no contristemos al Esp\u00edritu Santo de Dios (Efesios 4:30). La implicaci\u00f3n es que el Esp\u00edritu es una persona que interact\u00faa con nosotros de manera personal.<\/p>\n

Finalmente, en Hechos 7:51, Esteban condena a muchos de sus compatriotas jud\u00edos por resistir al Esp\u00edritu Santo, tal como lo hicieron sus antepasados. . A partir de esto, podemos ver que el Esp\u00edritu Santo es una persona a la que se puede resistir en alg\u00fan nivel y que ha estado obrando tanto en la era del antiguo pacto como en la del nuevo pacto.<\/p>\n

No solo se nos advierte contra resistir o entristecer al Esp\u00edritu, pero el Nuevo Testamento tambi\u00e9n nos recuerda la obra positiva del Esp\u00edritu a nuestro favor. Por ejemplo, Pablo nos alienta en nuestras oraciones sabiendo que \u201cel Esp\u00edritu nos ayuda en nuestra debilidad. Porque qu\u00e9 pedir como conviene no lo sabemos, pero el Esp\u00edritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles\u201d (Romanos 8:26). El Esp\u00edritu Santo es Dios, la tercera persona de la Trinidad, que trabaja activamente por el bien de su pueblo.<\/p>\n

Relaci\u00f3n con el Padre y el Hijo<\/h2>\n

A medida que la iglesia cristiana aclaraba cada vez m\u00e1s lo que las Escrituras ense\u00f1an sobre la naturaleza del Esp\u00edritu Santo, surgi\u00f3 una divisi\u00f3n entre las iglesias mayoritariamente de habla griega en el Este y las iglesias de habla latina en el Oeste. Esto fue parte de una divisi\u00f3n m\u00e1s grande que finalmente condujo a lo que com\u00fanmente se llama el \u00abGran Cisma\u00bb, cuando el obispo de Roma y el patriarca de Constantinopla se excomulgaron mutuamente en el a\u00f1o 1054 d. C. El principal desacuerdo teol\u00f3gico entre Oriente y Occidente fue sobre la cuesti\u00f3n de si el Esp\u00edritu Santo procede del Padre solamente o del Padre y del Hijo.<\/p>\n

El Credo Niceno-Constantinopolitano dec\u00eda originalmente que el Esp\u00edritu Santo procede del Padre. Es decir, dentro de la Trinidad misma, el Esp\u00edritu Santo procede eternamente del Padre. En el siglo VI o VII, algunas iglesias occidentales comenzaron a agregar las palabras \u201cy el Hijo\u201d (filioque<\/em> en lat\u00edn). El patriarca Focio I de Constantinopla conden\u00f3 esta adici\u00f3n, pero en 1014 las iglesias occidentales la adoptaron oficialmente, lo que condujo al cisma de 1054. Esta disputa sobre la cl\u00e1usula filioque<\/em> puede parecer irrelevante para nosotros en el siglo veinte. iglesia del primer siglo; sin embargo, hay buena evidencia b\u00edblica para la cl\u00e1usula filioque<\/em>.<\/p>\n

Evidencia para el Filioque<\/em><\/h3>\n

Por ejemplo, en Juan 15 :26, Jes\u00fas dice a sus disc\u00edpulos: \u201cCuando venga el Consolador, a quien yo os enviar\u00e9 del Padre, el Esp\u00edritu de verdad, que procede del Padre, \u00e9l dar\u00e1 testimonio acerca de m\u00ed\u201d. Tenga en cuenta que Jes\u00fas dice que enviar\u00e1 el Esp\u00edritu, pero el Esp\u00edritu tambi\u00e9n procede del Padre. \u00c9l no est\u00e1 hablando de la procesi\u00f3n eterna del Esp\u00edritu Santo aqu\u00ed, pero esto podr\u00eda proporcionarnos una ventana del funcionamiento interno de la Trinidad.<\/p>\n

Las Escrituras tambi\u00e9n llaman al Esp\u00edritu Santo \u00abel Esp\u00edritu de Cristo\u00bb. (Romanos 8:9), un indicador m\u00e1s sobre la forma en que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo se relacionan entre s\u00ed. Es decir, junto con el Padre, Cristo env\u00eda al Esp\u00edritu al mundo para que la presencia de Dios sea mediada principalmente por la presencia del Esp\u00edritu en esta era del nuevo pacto.<\/p>\n

Finalmente, la visi\u00f3n del la nueva creaci\u00f3n en Apocalipsis 22:1 tambi\u00e9n puede apoyar el filioque<\/em>, porque all\u00ed vemos \u201cel r\u00edo de agua de vida, resplandeciente como el cristal, que brota del trono de Dios y del Cordero\u201d. Si el agua representa al Esp\u00edritu (como lo hace a menudo el agua en las Escrituras, Juan 7:37\u201339), entonces \u00e9l est\u00e1 fluyendo del trono de Dios el Padre y de Cristo el Cordero.<\/p>\n

Esp\u00edritu de Padre e Hijo<\/h3>\n

Estos textos, y otros como ellos, nos dan una buena garant\u00eda teol\u00f3gica para entender que el Esp\u00edritu Santo procede del Padre y el Hijo. No es un ser menor de alg\u00fan tipo, sino que existe en una relaci\u00f3n \u00fanica tanto con el Padre como con el Hijo al mismo tiempo. Por lo tanto, las reflexiones de Agust\u00edn en La ciudad de Dios<\/em> tienen una fuerte garant\u00eda b\u00edblica:<\/p>\n

Lo que nuestro Se\u00f1or quiso que comprendi\u00e9ramos cuando sopl\u00f3 sobre sus disc\u00edpulos, diciendo: \u201cRecibid el Esp\u00edritu Santo, \u201d fue que el Esp\u00edritu Santo es el Esp\u00edritu no s\u00f3lo del Padre sino tambi\u00e9n el Esp\u00edritu del Hijo Unig\u00e9nito mismo. Porque, en efecto, uno y el mismo Esp\u00edritu es el Esp\u00edritu del Padre y del Hijo, no una criatura, sino el Creador, y formando con ellos la Trinidad: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. (341)<\/p>\n

\u201cEl Esp\u00edritu se regocija sobre su pueblo. El Esp\u00edritu se deleita en su morada entre nosotros\u201d. <\/p>\n

Desde la eternidad, el Esp\u00edritu Santo procede tanto del Padre como del Hijo. Su relaci\u00f3n con el Padre no est\u00e1 separada de su relaci\u00f3n con el Hijo; en cambio, se relaciona tanto con el Padre como con el Hijo juntos. As\u00ed, el filioque<\/em> fortalece nuestra comprensi\u00f3n de la unidad de nuestro Dios uno y trino. Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo est\u00e1n unidos en sus relaciones entre s\u00ed y con el pueblo de Dios, en quien se complacen.<\/p>\n

Gozo del Esp\u00edritu Santo<\/h2>\n

Sofon\u00edas 3:17 dice: \u201cEl Se\u00f1or tu Dios est\u00e1 en medio de ti, un poderoso que salvar\u00e1; se regocijar\u00e1 sobre ti con alegr\u00eda; \u00e9l os aquietar\u00e1 con su amor; se regocijar\u00e1 sobre ti con grandes c\u00e1nticos\u201d. Este vers\u00edculo es una ventana asombrosa al gozo de Dios sobre su pueblo, pero tiene una aplicaci\u00f3n \u00fanica para el gozo del Esp\u00edritu Santo durante esta era del nuevo pacto.<\/p>\n

Recuerde que la presencia del Se\u00f1or es encontrado entre su pueblo particularmente a trav\u00e9s del Esp\u00edritu que habita entre nosotros. Por lo tanto, el cumplimiento de Sofon\u00edas 3:17 hoy est\u00e1 en la presencia del Esp\u00edritu Santo entre su pueblo. El Esp\u00edritu no solo gui\u00f3 a los disc\u00edpulos a toda la verdad, y no solo nos ayuda a orar mejor de lo que sabemos, sino que tambi\u00e9n se regocija sobre nosotros, el pueblo de Dios, con c\u00e1nticos.<\/p>\n

Quiz\u00e1s incluso podamos decir que esto es parte de la intercesi\u00f3n del Esp\u00edritu por los santos (Romanos 8:26). Como m\u00ednimo, podemos ver que el Esp\u00edritu Santo se regocija sobre su pueblo. El Esp\u00edritu se deleita en su morada entre nosotros. Esto es notable. El Esp\u00edritu Santo es completamente Dios, la tercera persona de la Trinidad, pero se deleita en su pueblo, y su pueblo ahora puede deleitarse en \u00e9l.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Creo en el Esp\u00edritu Santo. (Credo de los Ap\u00f3stoles) \u201cCreo en el Esp\u00edritu Santo.\u201d Con estas palabras, el Credo de los Ap\u00f3stoles introduce nuestra creencia en la tercera persona de la Trinidad como elemento esencial de la fe cristiana. Sin embargo, a diferencia de las declaraciones sobre el Padre y el Hijo, el Credo no … Continuar leyendo \u00abDios se deleita en morar en nosotros\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5093","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5093","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5093"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5093\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5093"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5093"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5093"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}