{"id":50960,"date":"2022-08-03T16:39:29","date_gmt":"2022-08-03T21:39:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/lament-in-a-broken-world\/"},"modified":"2022-08-03T16:39:29","modified_gmt":"2022-08-03T21:39:29","slug":"lament-in-a-broken-world","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/lament-in-a-broken-world\/","title":{"rendered":"Lament in a Broken World"},"content":{"rendered":"

En los \u00faltimos a\u00f1os ha surgido una vasta literatura sobre la felicidad basada en la \u00abpsicolog\u00eda positiva\u00bb. En lugar de enfatizar la neurosis y los trastornos, los psic\u00f3logos exploran qu\u00e9 conduce a la realizaci\u00f3n humana. Un libro se llama Felicidad aut\u00e9ntica<\/em>. Eso es bueno en su lugar, pero tenemos poca instrucci\u00f3n sobre el uso sabio de la aflicci\u00f3n. No existe un libro que se llame Tristeza Aut\u00e9ntica<\/em>. Alinear virtuosamente el sentimiento humano con el hecho objetivo no es un esfuerzo peque\u00f1o y nos lleva mucho m\u00e1s all\u00e1 de las sensaciones placenteras. Como escribi\u00f3 CS Lewis en La abolici\u00f3n del hombre:<\/em><\/p>\n

Hasta tiempos muy modernos, todos los maestros e incluso todos los hombres cre\u00edan que el universo era tal que ciertas reacciones emocionales de nuestra parte pod\u00edan ser congruente o incongruente con \u00e9l\u2014 cre\u00eda, de hecho, que los objetos no solo recib\u00edan, sino que pod\u00edan merecerse<\/em>, nuestra aprobaci\u00f3n o desaprobaci\u00f3n, nuestra reverencia o nuestro desprecio.<\/p>\n

Si Lewis es cierto, entonces algunos objetos y situaciones tambi\u00e9n merecen lamento. Pero nuestros afectos est\u00e1n demasiado a menudo fuera de marcha. A menudo lloramos cuando deber\u00edamos re\u00edr y re\u00edmos cuando deber\u00edamos llorar, o no sentimos nada cuando deber\u00edamos sentir algo. Hace d\u00e9cadas, una canci\u00f3n pop confesaba: \u201cA veces no s\u00e9 c\u00f3mo sentirme\u201d. Todos hemos sentido esta confusi\u00f3n. Sin embargo, nuestro afecto debe seguir a nuestro intelecto para discernir c\u00f3mo responder a un mundo de gemidos y dolores de parto que esperan su redenci\u00f3n final (Romanos 8:18-21). Vivimos entre los tiempos y \u201cbajo el sol\u201d, como dice Eclesiast\u00e9s. En consecuencia, estamos obligados a saber qu\u00e9 hora es.<\/p>\n

Todo tiene su tiempo,
y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora:
tiempo de llorar y de tiempo de re\u00edr,
tiempo de endechar y tiempo de bailar (Eclesiast\u00e9s 3:1, 4).<\/p>\n

La tristeza tiene sus estaciones, al igual que la alegr\u00eda; esto es simplemente porque la creaci\u00f3n de Dios ha ca\u00eddo en pecado y todav\u00eda tiene que alcanzar su culminaci\u00f3n en los nuevos cielos y la nueva tierra (Apocalipsis 21-22). Antes de eso, seguimos siendo exiliados, pero viviendo en la esperanza. Si vamos a ser mayordomos piadosos de nuestras emociones, debemos conocer las se\u00f1ales de los tiempos, conocer nuestro tiempo presente y saber lo que estos tiempos deben provocar dentro de nosotros.<\/p>\n

Nuestra tristeza debe ser juiciosa y obediente, no apresurado, melodram\u00e1tico o inane. Este es un asunto moral y espiritual, no de meros sentimientos. Las emociones se equivocan f\u00e1cilmente. Despu\u00e9s de que el equipo de b\u00e9isbol Colorado Rockies fuera eliminado de un partido de playoffs hace algunos a\u00f1os, un aficionado de los Rockies inform\u00f3 por televisi\u00f3n que esta derrota fue como \u201cuna muerte en la familia\u201d. Eso me pareci\u00f3 pat\u00e9tico, si no tonto: una tristeza estropeada por un alma desordenada. Me pregunto c\u00f3mo reaccionaron los miembros de su familia a esto, ya que la tristeza no estaba relacionada correctamente con el evento que la ocasion\u00f3.<\/p>\n

La tristeza se entromete espont\u00e1neamente en una variedad de tonos oscuros. No puedo ofrecer una taxonom\u00eda o una jerarqu\u00eda aqu\u00ed. (Robert Burden lo hizo en 1621 en su Anatom\u00eda de la melancol\u00eda<\/em>). M\u00e1s bien, considere una forma de dolor que a menudo se malinterpreta: el lamento. \u00bfQu\u00e9 es? Frederick Buechner escribi\u00f3 que \u201cla vocaci\u00f3n es el lugar donde nuestra profunda alegr\u00eda se encuentra con la profunda necesidad del mundo\u201d. En ese esp\u00edritu, el lamento es donde nuestra profunda tristeza se encuentra con las profundas heridas del mundo. Y este mundo tiene sus heridas.<\/p>\n

La herida m\u00e1s grande de todas las heridas fue la crucifixi\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo, quien sufri\u00f3 m\u00e1s de lo que nadie ha sufrido ni sufrir\u00e1 jam\u00e1s, y con el mayor efecto posible. Su grito fue el v\u00e9rtice de todos los lamentos: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo. \u00bfPor qu\u00e9 me has abandonado?\u00bb (Mateo 27:46; Ver Salmo 22:1). Es s\u00f3lo por este lamento que nuestros lamentos adquieren su sentido \u00faltimo. Si el perfecto Hijo de Dios puede lamentarse y no pecar, nosotros tambi\u00e9n. Adem\u00e1s, ese grito angustioso fue respondido por su resurrecci\u00f3n al tercer d\u00eda.<\/p>\n

Los cristianos se lamentan porque lo que es objetivamente bueno ha sido violado o destruido. La creaci\u00f3n en s\u00ed misma es objetivamente buena, considerada as\u00ed por Dios mismo (G\u00e9nesis 1). Los cristianos se lamentan porque se han violado los bienes objetivos. Sin embargo, los humanos se han rebelado contra Dios, contra ellos mismos, entre s\u00ed y contra la creaci\u00f3n. Como dice el Predicador, \u201cTodas las cosas son fatigosas, m\u00e1s de lo que uno puede decir\u201d (Eclesiast\u00e9s 1:8). En Lament for a Son<\/em>, Nicholas Wolterstorff se\u00f1ala que Jes\u00fas bendijo a los que lloran (Mateo 5:4), porque son \u201cvidentes heridos\u201d, que buscan bienes genuinos que escapan a su alcance. En este sentido, su frustraci\u00f3n piadosa es su bendici\u00f3n, y el dolor alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 respondido.<\/p>\n

Pero cuando nos lamentamos, no lo hacemos en un vac\u00edo sin sentido. Aunque muchos de nuestros deseos son desordenados y, por lo tanto, vanos o malos, muchos de ellos permanecen en l\u00ednea con el deseo de Dios de restaurar el shalom. Lloramos por la p\u00e9rdida de un hijo, por la guerra, por la estupidez, la codicia, la inmortalidad y m\u00e1s. Pablo estaba angustiado por la incredulidad de sus compatriotas.<\/p>\n

Tengo gran tristeza y angustia incesante en mi coraz\u00f3n. Porque quisiera yo mismo ser maldecido y separado de Cristo por causa de mi pueblo, los de mi propia raza, el pueblo de Israel (Romanos 9:2-4; v\u00e9ase tambi\u00e9n 10:1).<\/p>\n

Pero Pablo nunca descendi\u00f3 a la desesperaci\u00f3n ni abandon\u00f3 la causa de Cristo. A pesar de haber sufrido terribles tormentos por Cristo, sigui\u00f3 adelante, sabiendo que nuestro \u201ctrabajo en el Se\u00f1or no es en vano (1 Corintios 15:58).<\/p>\n

El lamento no es solo un g\u00e9nero literario de las Escrituras, sino que es una categor\u00eda indeleble de la existencia humana al este del Ed\u00e9n. (Considere los muchos Salmos de lamento, como el 22, 39, 88, 90, as\u00ed como el Libro de las Lamentaciones). Se puede hacer bien o mal, pero nadie m\u00e1s que los soci\u00f3patas puede evitarlo. Los mortales ca\u00eddos lamentan el sufrimiento de la vida, a menudo mezclando su pena con la indignaci\u00f3n. Ya sea exteriormente o s\u00f3lo interiormente, alzan la voz, agitan los pu\u00f1os, se golpean el pecho y derraman l\u00e1grimas calientes. El espiritual negro entona, \u201cNadie sabe el problema que he visto. Nadie lo sabe excepto Jes\u00fas\u201d. Los blues, apoy\u00e1ndose en los espirituales, se lamentan de mil maneras. \u201cNadie te reconoce cuando est\u00e1s deprimido\u201d, grita Eric Clapton. Cuando Duke Ellington toc\u00f3 su lamento sin palabras, \u00abMood Indigo\u00bb, en su primera gira europea, algunos en la audiencia lloraron. Incluso el heavy metal, lleno de truenos, rabia y libertinaje, a menudo lamenta las cargas de la vida. En \u201cMaster of Puppets\u201d de Metallica, la voz del cantante es la personificaci\u00f3n de la coca\u00edna. Miente, esclaviza, manipula y mueve los hilos de los adictos. Este es un lamento electr\u00f3nico rugiente. Pero no hay esperanza; es protesta sin promesa.<\/p>\n

Todos lamentamos las injusticias, el sufrimiento y los terrores de esta vida, pero no todas las visiones del mundo dan cabida a la plena expresi\u00f3n de la personalidad humana en medio de estas desgracias. Por ejemplo, el poeta Zen, Isa, perdi\u00f3 a varios hijos ya su joven esposa. En su profundo dolor, acudi\u00f3 a un maestro zen que le dijo que \u201cla vida es roc\u00edo\u201d. Todo pasa y uno debe adaptarse a lo inevitable. Esta es la ense\u00f1anza budista del desapego a lo impermanente. Pero Isa, hecha a imagen de Dios y queriendo una mejor respuesta, escribi\u00f3 un breve poema: \u201cLa vida es roc\u00edo, la vida es roc\u00edo\u2026 y sin embargo, y sin embargo\u201d. Isa no pod\u00eda aceptar la cura, porque Zen no entend\u00eda la enfermedad. La vida es m\u00e1s que roc\u00edo. El zen lo defraud\u00f3, porque no le permitir\u00eda habitar su dolor.<\/p>\n

Si hemos establecido algo del significado del lamento b\u00edblica y filos\u00f3ficamente, necesitamos profundizar en su pr\u00e1ctica en este mundo de aflicci\u00f3n y asombro, de llanto y risa, ma\u00f1ana y danza (Ecl. 3:1-8).<\/p>\n

Primero, aquellos que toman la Biblia como la revelaci\u00f3n conocible de Dios acerca de las cosas que m\u00e1s importan (2 Timoteo 3: 15-16) deber\u00eda descubrir el g\u00e9nero del lamento en la Escritura. Adem\u00e1s de los Salmos de lamento y Lamentaciones, quiz\u00e1s Eclesiast\u00e9s sea el recurso b\u00edblico m\u00e1s rico. El Maestro est\u00e1 agobiado por la aparente futilidad de la vida, pero se da cuenta de que la tristeza da lecciones necesarias, aunque no deseadas.<\/p>\n

Es mejor ir a una casa de luto
que ir a una casa del banquete,
porque la muerte es el destino de todos;
los vivos deben tomar esto en serio.
<\/strong> La frustraci\u00f3n es mejor que la risa,
porque el rostro triste es bueno para el coraz\u00f3n.
<\/strong> El coraz\u00f3n de los sabios est\u00e1 en la casa del luto,
pero el coraz\u00f3n de los necios est\u00e1 en la casa del placer (Eclesiast\u00e9s 7 :2-4).<\/p>\n

Eclesiast\u00e9s, m\u00e1s que cualquier otro libro de la Sagrada Escritura, me ha dado la perspectiva y el lenguaje de lamento necesarios para mi propia y triste estad\u00eda durante los \u00faltimos 15 a\u00f1os. Es un pozo profundo de sabidur\u00eda dura para el alma cansada.<\/p>\n

En segundo lugar, el lamento requiere un conocimiento profundo de Dios, del mundo y de nosotros mismos. A menudo se dice que nuestro coraz\u00f3n debe romperse donde se rompe el coraz\u00f3n de Dios. Debemos \u201cgozarnos con los que se gozan; llorar con los que lloran\u201d (Romanos 12:15), y no al rev\u00e9s. Para ajustar nuestras emociones a la realidad, debemos adquirir conocimiento de la Biblia y pensamiento sano (Romanos 12:1-2). No debemos contristar al Esp\u00edritu Santo (Efesios 4:30). Un corolario es que debemos saber lo que entristece al Esp\u00edritu Santo, y entristecernos junto con \u00e9l.<\/p>\n

Tercero, lamentarse no es quejarse, lo cual es ego\u00edsta, impaciente y sin sentido. Los hijos de Israel se quejaron contra Dios aun cuando Dios estaba proveyendo para su peregrinaje, tal como lo prometi\u00f3. Pablo dice: \u201c<\/strong>Hagan todo sin murmuraciones ni discusiones\u201d (Filipenses 2:14). Si bien la distinci\u00f3n entre quejarse y lamentarse no es f\u00e1cil de hacer, es una distinci\u00f3n real. Las Escrituras fomentan el lamento y advierten contra las quejas, pero puedo defender mis arrebatos ego\u00edstas como un lamento. Isa\u00edas declara que se necesitaba un lamento: \u201cJehov\u00e1, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, os llam\u00f3 en aquel d\u00eda a lloros y lamentaciones, a arrancaros los cabellos y a vestiros de cilicio\u201d (Isa\u00edas 22:12). Santiago dice lo mismo a los cristianos que deben lamentarse por sus pecados: \u201c<\/strong>Aflig\u00edos, llorad y gemid. Cambia vuestra risa en llanto y vuestro gozo en tristeza. <\/strong>Humillaos delante del Se\u00f1or, y \u00e9l os exaltar\u00e1\u201d (Santiago 4:9-10).<\/p>\n

Un d\u00eda Dios levantar\u00e1 a los que lloran y se afligen ante \u00e9l en sus t\u00e9rminos<\/em>. \u00c9l juzgar\u00e1 y resucitar\u00e1 a todo el cosmos al final (Daniel 12:2). En esto ponemos nuestra confianza y dirigimos nuestra esperanza. Sin embargo, el Cordero entonces en medio de nosotros fue una vez marcado, crucificado y sepultado por causa de nuestra redenci\u00f3n. Dios cuenta nuestras l\u00e1grimas antes de quitarlas (Salmo 56:8; Apocalipsis 21:4). Aprender a lamentarnos es, pues, parte de nuestra suerte bajo el sol. Nosotros y nuestros vecinos somos mejores por ello, con l\u00e1grimas y todo. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En los \u00faltimos a\u00f1os ha surgido una vasta literatura sobre la felicidad basada en la \u00abpsicolog\u00eda positiva\u00bb. En lugar de enfatizar la neurosis y los trastornos, los psic\u00f3logos exploran qu\u00e9 conduce a la realizaci\u00f3n humana. Un libro se llama Felicidad aut\u00e9ntica. Eso es bueno en su lugar, pero tenemos poca instrucci\u00f3n sobre el uso sabio … Continuar leyendo \u00abLament in a Broken World\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-50960","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50960","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50960"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50960\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50960"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50960"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50960"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}