{"id":5109,"date":"2022-07-26T07:50:50","date_gmt":"2022-07-26T12:50:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-encarnacion-cambio-a-dios\/"},"modified":"2022-07-26T07:50:50","modified_gmt":"2022-07-26T12:50:50","slug":"la-encarnacion-cambio-a-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-encarnacion-cambio-a-dios\/","title":{"rendered":"\u00bfLa encarnaci\u00f3n cambi\u00f3 a Dios?"},"content":{"rendered":"
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Si bien la Navidad trae noticias de consuelo y alegr\u00eda, tambi\u00e9n proporciona una de las preguntas m\u00e1s desconcertantes en la fe cristiana. La pregunta se centra en una confesi\u00f3n simple pero sorprendente en el Evangelio de Juan: \u201cLa Palabra era Dios. . . . Y el Verbo se hizo carne\u201d (Juan 1:1, 14). El t\u00e9rmino que usan los te\u00f3logos para describir este evento milagroso es encarnaci\u00f3n<\/em>: Dios el Hijo se hizo hombre.<\/p>\n

Gran parte de la encarnaci\u00f3n desconcierta, pero quiz\u00e1s el mayor misterio se relaciona con una palabra en Juan 1 :14 \u2014 se convirti\u00f3<\/em>. \u00bfQu\u00e9 significa que el Verbo se hizo<\/em>? Inicialmente, parece que Dios cambi\u00f3. Pero la Biblia dice que Dios es inmutable o inmutable. Dios declara: \u201cYo, el Se\u00f1or, no cambio\u201d (Malaqu\u00edas 3:6). El salmista dice de Dios: \u201cT\u00fa eres el mismo, y tus a\u00f1os no tienen fin\u201d (Salmo 102:27). Santiago dice que en Dios \u201cno hay variaci\u00f3n ni sombra de cambio\u201d (Santiago 1:17). \u00bfC\u00f3mo encaja esto con Juan 1:14, \u201cel Verbo se hizo<\/em> carne\u201d?<\/p>\n

La encarnaci\u00f3n es misteriosa, y negar o ignorar su misterio muestra alguna forma de arrogancia. Los intentos honestos de describir la encarnaci\u00f3n se quedar\u00e1n cortos. No obstante, Dios realmente nos revela sus caminos en las Escrituras. Debido a que Dios es uno, su palabra escrita est\u00e1 org\u00e1nicamente unificada. Por lo tanto, podemos preguntar, \u00bfQu\u00e9 debe significar este pasaje espec\u00edfico si todo en la Escritura es verdad? Lo que toda la Escritura dice acerca de Cristo nos proporciona conceptos y categor\u00edas que nos ayudan a interpretar Juan 1:14. Podemos resumir estos conceptos y categor\u00edas en una oraci\u00f3n corta: Jes\u00fas es una persona con dos naturalezas.<\/p>\n

Dos Naturalezas<\/h2>\n

Jes\u00fas tiene dos naturalezas: divina y humana. No necesitamos aventurarnos lejos de Juan 1:14 para ver esto, pero una breve descripci\u00f3n de otros pasajes ayudar\u00e1.<\/p>\n

\u201cMucho acerca de la encarnaci\u00f3n desconcierta, pero quiz\u00e1s el mayor misterio se relaciona con una palabra en Juan 1: 14 \u2014 ‘lleg\u00f3 a ser’\u201d. <\/p>\n

Jes\u00fas es totalmente Dios. Volviendo a \u00c9xodo 3:14, Jes\u00fas se aplica el nombre divino a s\u00ed mismo, diciendo: \u201cAntes que Abraham fuese, yo soy<\/em>\u201d (Juan 8:58). Pablo escribe: \u201cA [los israelitas] pertenecen los patriarcas, y de su raza, seg\u00fan la carne, es Cristo, que es Dios sobre todas las cosas<\/em>\u201d (Romanos 9:5). Tambi\u00e9n una pl\u00e9tora de otros textos muestran a Jes\u00fas como Dios (por ejemplo, Filipenses 2:6; Tito 2:13; 2 Pedro 1:1; 1 Juan 5:20; Hebreos 1:3, 8; Salmo 45:6\u20137) . Adem\u00e1s, la Biblia atribuye a Jes\u00fas actos que solo Dios realiza, como crear (Juan 1:3), sostener (Hebreos 1:3), perdonar los pecados (Marcos 2:7) y m\u00e1s. Todo atributo que pertenece a Dios pertenece tambi\u00e9n a Jes\u00fas, porque \u00e9l es Dios.<\/p>\n

Jes\u00fas tambi\u00e9n es plenamente hombre. Jes\u00fas es \u201cel hijo de David, el hijo de Abraham\u201d (Mateo 1:1). Pablo dice que Jes\u00fas \u201cdescendi\u00f3 de David seg\u00fan la carne<\/em>\u201d (Romanos 1:3), que \u201cnaci\u00f3 de mujer\u201d (G\u00e1latas 4:4) y que \u201cnaci\u00f3 de la semejanza de los hombres\u201d (Filipenses 2:6\u20137; tambi\u00e9n Romanos 8:3). Jes\u00fas tiene huesos, carne y partes del cuerpo, a diferencia de un esp\u00edritu (Lucas 24:39\u201343). \u00c9l \u201cpadeci\u00f3 en la carne<\/em>\u201d (1 Pedro 4:1). Tuvo sed (Juan 19:28), comi\u00f3 y bebi\u00f3 (Lucas 5:30) y durmi\u00f3 (Marcos 4:38). As\u00ed, el autor de Hebreos escribe: \u201c\u00c9l ten\u00eda que ser semejante a sus hermanos en todo<\/em>\u201d (Hebreos 2:17). Todo atributo que pertenece al hombre pertenece a Jes\u00fas, excepto el pecado (Hebreos 4:15), porque \u00e9l es verdaderamente hombre.<\/p>\n

Las dos naturalezas de Cristo son distintas, pero inseparables. En otras palabras, las dos naturalezas de Cristo no se mezclan para formar una tercera naturaleza, sino que al mismo tiempo existen inseparablemente en la \u00fanica persona de Cristo. Por lo tanto, el Credo de Calcedonia dice que Jes\u00fas debe<\/p>\n

ser reconocido en dos naturalezas,
inconfundibles, inmutables, indivisibles, inseparables;
la distinci\u00f3n de naturalezas
de ninguna manera se quita por la uni\u00f3n,
sino que se conserva la propiedad de cada naturaleza.<\/p>\n

A Cristo se le atribuyen cualidades divinas y humanas, porque tiene naturalezas divina y humana.<\/p>\n

Una persona<\/h2>\n

Aunque Jes\u00fas tiene dos naturalezas distintas, es una sola persona. \u00c9l es Dios el Hijo (Juan 1:1; Romanos 8:3; G\u00e1latas 4:4; Hebreos 1:2\u20135, 8), la segunda persona de la Trinidad, el Hijo de Dios eternamente engendrado (Juan 1:14, 18). En otras palabras, la naturaleza humana de Cristo no ten\u00eda personalidad propia antes de unirse al Hijo; m\u00e1s bien, la humanidad de Cristo deriva su personalidad y su misma existencia de la persona del Hijo divino. Por consiguiente, si se quita al Hijo divino del Jes\u00fas hist\u00f3rico, no hay Jes\u00fas hist\u00f3rico. Esto no niega la verdadera humanidad de Cristo; simplemente describe qu\u00e9 tipo de humanidad tiene Jes\u00fas: una humanidad real \u201cpersonalizada\u201d por el Hijo divino, para usar una frase de Fred Sanders (Jesus in Trinitarian Perspective<\/em>, 31).<\/p>\n

Si Jes\u00fas es una persona con dos naturalezas, heredamos cierta gram\u00e1tica, una gram\u00e1tica cristol\u00f3gica. Las acciones pertenecen a las personas, no a las naturalezas; por lo tanto, atribuimos las acciones de Jes\u00fas a su persona<\/em> m\u00e1s que a cualquiera de sus naturalezas. Pero debido a que las naturalezas de Jes\u00fas siguen siendo distintas, algunos actos convienen a una naturaleza m\u00e1s que a la otra. Para decirlo al rev\u00e9s, mientras algunos actos corresponden a una naturaleza espec\u00edfica, cada acto se atribuye a la \u00fanica persona de Cristo, el Hijo divino.<\/p>\n

Esta gram\u00e1tica nos permite decir, por ejemplo, que Dios Hijo<\/em> muri\u00f3 en la cruz seg\u00fan su naturaleza humana<\/em>. O, como dice Pablo en Hechos 20:28, Dios<\/em> obtuvo la iglesia \u201ccon su propia sangre<\/em>\u201d. Ahora bien, seg\u00fan su naturaleza divina, el Hijo no puede ni morir ni sangrar. Pero debido a que Dios el Hijo tiene una naturaleza humana, y debido a que las acciones pertenecen a la persona m\u00e1s que a la naturaleza, la Escritura puede hablar as\u00ed. Y podemos aplicar esta misma l\u00f3gica y gram\u00e1tica a la encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

La Palabra se convirti\u00f3<\/h2>\n

Si Jes\u00fas tiene un naturaleza humana, y si el cambio es propio de la humanidad y no de la divinidad, entonces podemos atribuir el cambio a la persona de Jes\u00fas seg\u00fan su naturaleza humana<\/em>. Dado que la humanidad de Cristo no tiene identidad ni existencia fuera del Hijo eterno que la une a s\u00ed mismo, atribuimos el \u201cdevenir\u201d de su humanidad al sujeto personal de la encarnaci\u00f3n, el Hijo divino. Por lo tanto, el Hijo divino \u00abse vuelve\u00bb no en su naturaleza divina, sino seg\u00fan la venida a la existencia de su naturaleza humana.<\/p>\n

Uno podr\u00eda retroceder ya que Juan enfatiza la palabra<\/em> devenir, no la carne<\/em> llegando a existir. Pero recuerda que lo que es nuevo en Juan 1:14 no es la existencia del Verbo, porque \u00c9l existi\u00f3 eternamente \u201cen el principio\u201d (Juan 1:1). Lo nuevo es la carne del Hijo, que es distinta de su divinidad. El \u00e9nfasis en el Verbo o Hijo divino en Juan 1:14 es apropiado porque la humanidad de Jes\u00fas existe solo en relaci\u00f3n con el Hijo.<\/p>\n

Aunque la carne existe, lo cual conviene a la naturaleza humana, le atribuimos este cambio al Hijo divino porque es la carne del Hijo<\/em>. Sin embargo, Dios el Hijo no cambia porque su naturaleza divina es distinta de su naturaleza humana. Por lo tanto, ubicamos el cambio en la carne que llega a existir, una existencia totalmente dependiente del acto de Dios, resaltada en el nacimiento virginal<\/em> de Jes\u00fas. De esta manera, la encarnaci\u00f3n no compromete la inmutabilidad de Dios.<\/p>\n

\u201cEl Hijo divino realmente ‘se hizo’, pero sin cambio\u201d. <\/p>\n

El Hijo como Dios<\/em> no cambia, porque no hay nada nuevo en la naturaleza divina. Lo nuevo es la carne<\/em> del Hijo, que es distinta de su naturaleza divina. El Hijo divino realmente \u201cse hizo\u201d, pero sin cambio, porque aunque en su personalidad y naturaleza divinas es inmutable, en su naturaleza humana puede cambiar. Decirlo de esta manera no es una contradicci\u00f3n o una escapatoria, sino otra manera de confesar que Jes\u00fas es tanto Dios como hombre<\/em>.<\/p>\n

Gozo incorruptible<\/h2>\n

La combinaci\u00f3n y compatibilidad de la inmutabilidad y la encarnaci\u00f3n brindan a los cristianos un gozo m\u00e1s s\u00f3lido que cualquier cosa que este mundo pueda ofrecer. Sin la encarnaci\u00f3n, los pecadores no tendr\u00e1n felicidad plena y duradera, porque no hay sacrificio expiatorio satisfactorio. Como nos dice Atanasio, Dios Hijo \u201cno pod\u00eda morir\u201d sin carne humana, por lo que \u201casumi\u00f3 un cuerpo capaz de muerte\u201d (Sobre la Encarnaci\u00f3n<\/em>, 2; tambi\u00e9n Hebreos 2:14). La carne de Cristo permite la muerte sacrificial de Cristo, y la muerte de Cristo compra nuestro gozo. \u00c9l \u201cpadeci\u00f3 una vez por los pecados. . . para llevarnos a Dios\u201d (1 Pedro 3:18). Cristo muri\u00f3 para llevarnos a la presencia de Dios, donde \u00abhay plenitud de gozo\u00bb y \u00abplaceres para siempre\u00bb (Salmo 16:11).<\/p>\n

Y puesto que Dios es inmutable, es incorruptible e inmortal (Romanos 1 :23; 1 Timoteo 1:17). Por lo tanto, el objeto de nuestro gozo, a diferencia de los goces volubles y marchitos de este mundo, no puede ser destruido. Si Dios es inmortal, tambi\u00e9n lo es su gloria, lo que significa que nuestro gozo en \u00e9l tambi\u00e9n es indestructible, porque nuestro gozo est\u00e1 en una gloria inmutable e incorruptible. En otras palabras, la encarnaci\u00f3n hace posible el gozo, y la inmutabilidad de Dios asegura que este gozo sea permanente.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si bien la Navidad trae noticias de consuelo y alegr\u00eda, tambi\u00e9n proporciona una de las preguntas m\u00e1s desconcertantes en la fe cristiana. La pregunta se centra en una confesi\u00f3n simple pero sorprendente en el Evangelio de Juan: \u201cLa Palabra era Dios. . . . Y el Verbo se hizo carne\u201d (Juan 1:1, 14). El t\u00e9rmino … Continuar leyendo \u00ab\u00bfLa encarnaci\u00f3n cambi\u00f3 a Dios?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5109","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5109","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5109"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5109\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}