John Piper desat\u00f3 una tormenta de fuego con su reciente art\u00edculo \u00bfDeber\u00eda animarse a los cristianos a armarse? El art\u00edculo de Piper fue una respuesta a Jerry Falwell Jr., quien alent\u00f3 a los estudiantes de Liberty University a obtener permisos para portar armas. Apreci\u00e9 el intento de Piper de responder una pregunta dif\u00edcil e igualmente apreci\u00e9 algunas de las respuestas mesuradas y \u00fatiles de quienes no estaban de acuerdo con \u00e9l. Lo que sigue es un resumen de algunos de los puntos que hizo junto con algunos de los puntos principales de tres personas que interactuaron y (con mucho tacto) no estuvieron de acuerdo con \u00e9l: Steven Wedgeworth, Bob Thune y Douglas Wilson.<\/p>\n<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 el punto principal de Piper en sus propias palabras:<\/p>\n
Mi principal preocupaci\u00f3n en este art\u00edculo es el llamado a los estudiantes que los anima a tener la mentalidad: Vamos todos a armas y darles una lecci\u00f3n si vienen aqu\u00ed. La preocupaci\u00f3n es forjar una disposici\u00f3n en los cristianos para usar la fuerza letal, no como polic\u00edas o soldados, sino como cristianos comunes en relaci\u00f3n con adversarios da\u00f1inos.<\/em><\/p>\n El problema no es principalmente acerca de cu\u00e1ndo y si un cristiano alguna vez puede usar la fuerza en defensa propia, o la defensa de su familia o amigos. Hay importantes ambig\u00fcedades situacionales en la respuesta a esa pregunta. El asunto tiene que ver con todo el tenor, el enfoque, el comportamiento y la actitud del coraz\u00f3n de la vida cristiana. \u00bfEst\u00e1 de acuerdo con el Nuevo Testamento fomentar la actitud que dice: \u201cTengo el poder de matarte en mi bolsillo, as\u00ed que no te metas conmigo\u201d? Mi respuesta es No.<\/em><\/p>\n En respuesta a esto, Steven Wedgeworth<\/strong> escribe: \u00abEsta es una buena manera de abordar el problema y es muy importante para el pastor promedio para poder considerar. El af\u00e1n de derramar sangre es antib\u00edblico y una verdadera tentaci\u00f3n en nuestra cultura contempor\u00e1nea. Pero la declaraci\u00f3n del Dr. Piper de que \u00e9l no est\u00e1 \u201cprincipalmente\u201d interesado en la autodefensa se desmorona cuando contin\u00faa abordando directamente la autodefensa y vincul\u00e1ndola a un marco teol\u00f3gico m\u00e1s amplio de sacrificio y exilio\u201d. Varios otros notaron m\u00e1s o menos lo mismo, que Piper dice que est\u00e1 tratando de lidiar con un punto limitado y definido, pero en realidad va mucho m\u00e1s all\u00e1. Gran parte del desacuerdo proviene de estos puntos m\u00e1s amplios.<\/p>\n Wedgeworth contin\u00faa ofreciendo estas tres cr\u00edticas:<\/p>\n 1. \u201cEl argumento de Piper es b\u00edblico y depende de una comprensi\u00f3n espec\u00edfica de la relaci\u00f3n entre el Nuevo Testamento y el Antiguo\u201d. [Para una definici\u00f3n de biblicismo<\/em>, haga clic aqu\u00ed y despl\u00e1cese hacia abajo hasta el t\u00edtulo Biblicismo.]<\/p>\n 2. \u201cPiper confunde el sacrificio propio con la protecci\u00f3n de los dem\u00e1s.\u201d<\/p>\n 3. \u00abEl ensayo de Piper es en realidad un argumento muy confuso\u00bb.<\/p>\n \u00c9l concluye diciendo: \u00abLa l\u00f3gica [de Piper] es muy confusa, ya que no logra distinguir entre los \u00e1mbitos espiritual y temporal, malinterpreta el papel c\u00edvico de la familia, y confunde la cuesti\u00f3n de la preservaci\u00f3n de la vida con la venganza y la sed de sangre en general. Por lo tanto, no puede ofrecer ning\u00fan tipo de correctivo y en realidad puede dar una cura que es peor que la enfermedad\u201d.<\/p>\n M\u00e1s adelante en su art\u00edculo, Piper escribe: \u201c[C]ualquiera afirma que en una democracia los ciudadanos son el gobierno y, por lo tanto, pueden asumir el papel del gobernante que porta la espada en Romanos 13, est\u00e1 elevando la extrapolaci\u00f3n pol\u00edtica sobre la revelaci\u00f3n b\u00edblica. Cuando Pablo dice: ‘[El gobernante] no lleva la espada en vano’ (Romanos 13:4), no quiere decir que todos los ciudadanos cristianos deban llevar espadas para que el enemigo no tenga ideas brillantes\u00bb.<\/p>\n Bob Thune<\/strong> responde: \u201c[Piper] no tiene en cuenta la realidad de que en los Estados Unidos, un ciudadano cristiano que usa legalmente la fuerza letal para detener a un atacante es una extensi\u00f3n leg\u00edtima del poder de esgrima del gobierno<\/em>. Si Dios le ha dado al gobernante el derecho de portar la espada… y si el gobernante extiende ese derecho a los ciudadanos privados… entonces, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 exactamente la extrapolaci\u00f3n?\u00bb<\/p>\n Del mismo modo, Thune dice: \u00abPiper afirma que hay , en la Biblia, ‘ning\u00fan trato directo con la situaci\u00f3n de usar fuerza letal para salvar a familiares y amigos, excepto en lo que respecta a la polic\u00eda y el ej\u00e9rcito<\/em><\/strong>‘. Pero, \u00bfpuede se\u00f1alar el cap\u00edtulo y el vers\u00edculo donde la Biblia trata sobre el uso de fuerza letal por parte de la polic\u00eda y el ej\u00e9rcito? No. Porque no hay ninguno. La afirmaci\u00f3n de que la polic\u00eda y el ej\u00e9rcito pueden usar fuerza letal es una aplicaci\u00f3n de textos como Romanos 13<\/em>. \u00a1Y tambi\u00e9n lo es la afirmaci\u00f3n de que un ciudadano privado puede usar fuerza letal!\u201d<\/p>\n M\u00e1s tarde, Thune escribe:<\/p>\n Estoy de acuerdo con Piper en que los cristianos no deben portar armas ocultas para el prop\u00f3sitos de (en el orden de sus argumentos) 1. vengarnos, 2. tomar represalias por un trato injusto, 3. manejar la hostilidad, 4. promover la causa cristiana por la fuerza, 5. devolver mal por mal o 6. resistir la persecuci\u00f3n. \u2026<\/em><\/p>\n Piper se apoya mucho en el libro de 1 Pedro, donde se insta a los cristianos a soportar un sufrimiento injusto. Pero contextualmente, esa persecuci\u00f3n ven\u00eda del propio gobierno. Si en alg\u00fan momento en el futuro nuestro gobierno se vuelve hostil contra los cristianos y usa el \u201cpoder de la espada\u201d contra nosotros (como lo hizo Ner\u00f3n en el primer siglo), entonces ciertamente debemos soportar ese sufrimiento sin represalias. Muchos de nuestros hermanos y hermanas cristianos est\u00e1n haciendo esto ahora mismo en todo el mundo. Pero es una exageraci\u00f3n decir: por lo tanto, los cristianos deber\u00edan acostarse mientras un terrorista radicalizado dispara a personas inocentes.<\/em><\/p>\n Doug Wilson<\/strong> elogia a Piper por lo que intenta hacer en este art\u00edculo: \u201c\u00c9l es un absolutista b\u00edblico, y est\u00e1 siguiendo un argumento estricto, sistem\u00e1tico y racional del texto de la Escritura. \u2026 No tengo ninguna duda en mi mente de que John ir\u00e1 a donde el argumento requiera que vaya, y se someter\u00e1 al texto, diga lo que diga. Necesitamos m\u00e1s de eso, no menos\u201d. Luego resume su desacuerdo interactuando con esta secci\u00f3n del art\u00edculo de Piper: \u201cNo s\u00e9 qu\u00e9 har\u00eda antes de que esta situaci\u00f3n [un hombre agrediendo a su esposa] se presente con todas sus innumerables variaciones de factores. Y ser\u00eda muy lento para condenar a una persona que eligi\u00f3 algo diferente a m\u00ed\u201d. Esta es la respuesta de Wilson:<\/p>\n Digamos que un miembro del equipo de liderazgo de John Piper dispar\u00f3 y mat\u00f3 a alguien que estaba agrediendo violentamente a su esposa. El fiscal se neg\u00f3 a tocar el caso porque dijo que era un caso abierto y cerrado. La respuesta estuvo bien dentro de la ley, y la fuerza utilizada para detener al agresor no fue desproporcionada. Digamos tambi\u00e9n que el hombre que hizo esto cree que hizo lo correcto, lo \u00fanico que podr\u00eda haber hecho en esas circunstancias. \u00c9l no se disculpa en absoluto. En resumen, ten\u00eda un arma encima, y ten\u00eda ese arma porque no estaba de acuerdo con todo el enfoque de John como se describe en el art\u00edculo. \u00bfY ahora qu\u00e9?<\/em><\/p>\n La soluci\u00f3n es, por supuesto, seguir estudiando la Palabra de Dios y creer que contiene la sabidur\u00eda que necesitamos para saber c\u00f3mo responder.<\/p>\n Me gustar\u00eda felicitar a aquellos que no estuvieron de acuerdo con Piper de manera civilizada. Este no es un tema de doctrina de primer orden y, por esa raz\u00f3n, hay muchas razones para tener la discusi\u00f3n y hacerlo con tacto. Me benefici\u00e9 mucho al leer y considerar las diversas posiciones. Entre ellos, destacaron acertadamente la complejidad del problema y presentaron argumentos convincentes. Esto es exactamente lo que la blog\u00f3sfera puede hacer tan bien.<\/p>\n En cuanto a m\u00ed, vivo en Canad\u00e1, donde las leyes son muy diferentes y tambi\u00e9n lo es la relaci\u00f3n entre los ciudadanos y las armas de fuego. Por esa raz\u00f3n, he pensado poco en la propiedad y el uso de armas y encontr\u00e9 esta discusi\u00f3n bastante \u00fatil para formar mis pensamientos. Para inclinar un poco mis cartas, me encuentro apreciando los esfuerzos de Piper, especialmente en relaci\u00f3n con el comportamiento y la actitud del coraz\u00f3n, pero me inclino m\u00e1s hacia los puntos se\u00f1alados por Wedgeworth y Thune. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" John Piper desat\u00f3 una tormenta de fuego con su reciente art\u00edculo \u00bfDeber\u00eda animarse a los cristianos a armarse? El art\u00edculo de Piper fue una respuesta a Jerry Falwell Jr., quien alent\u00f3 a los estudiantes de Liberty University a obtener permisos para portar armas. 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