{"id":5112,"date":"2022-07-26T07:50:55","date_gmt":"2022-07-26T12:50:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/toda-realidad-fluye-de-la-trinidad\/"},"modified":"2022-07-26T07:50:55","modified_gmt":"2022-07-26T12:50:55","slug":"toda-realidad-fluye-de-la-trinidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/toda-realidad-fluye-de-la-trinidad\/","title":{"rendered":"Toda Realidad Fluye de la Trinidad"},"content":{"rendered":"
\n

Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.<\/em> (Credo de los Ap\u00f3stoles)<\/p>\n

Seg\u00fan la confesi\u00f3n cristiana, hay un solo Dios, el Se\u00f1or, el que declara su nombre \u201cYo soy\u201d, \u201cel primero y el \u00faltimo\u201d, \u201cel Dios viviente\u201d, el \u201csanto de Israel\u201d. \u201d La declaraci\u00f3n de que \u201cno hay nadie fuera de m\u00ed; Yo soy el Se\u00f1or, y no hay otro\u201d (Isa\u00edas 45:6) no quiere decir que nuestro Dios sea mejor que las otras deidades que ocupan la categor\u00eda de \u201cdioses\u201d. Significa que el \u00fanico Dios est\u00e1 en una clase por s\u00ed mismo, sin que otro est\u00e9 en su categor\u00eda: \u201cFuera de m\u00ed no hay Dios\u201d (Isa\u00edas 45:5).<\/p>\n

Al mismo tiempo, el cristiano la fe entiende que este \u00fanico Dios es simult\u00e1neamente tres<\/em>: el Dios de Israel, que es \u201cuno\u201d (Dt 6,4), ha salvado a su pueblo pecador enviando a Dios Hijo ya Dios Esp\u00edritu. Estos tres no son tres dioses, ni hacen que Dios deje de ser singular. Se nos ha revelado un nombre en el cual somos bautizados: el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo (Mateo 28:19). \u00bfC\u00f3mo puede ser esto?<\/em><\/p>\n

\u201cToda doctrina cristiana es trinitaria de principio a fin\u201d. <\/p>\n

La doctrina de la Sant\u00edsima Trinidad es la forma en que la fe cristiana ha explicado la realidad de la revelaci\u00f3n divina y la redenci\u00f3n, y es esta doctrina la que es el \u00abregente y juez sobre todas las dem\u00e1s doctrinas cristianas\u00bb (John Webster, Dios sin medida<\/em>, 1:159). Toda doctrina cristiana es trinitaria de cabo a rabo, por lo que es de gran importancia que tengamos esto claro. Cuando confesamos el Credo de los Ap\u00f3stoles, \u00bfqu\u00e9 queremos decir y qu\u00e9 no queremos decir?<\/p>\n

Una Esencia<\/h2>\n

Muchos de nosotros se les ha ense\u00f1ado a decir brevemente que Dios es una esencia<\/em> en tres personas<\/em>. Este admirable comienzo exige que sepamos lo que estamos diciendo con el t\u00e9rmino esencia<\/em>, el t\u00e9rmino personas<\/em> y las relaciones entre los diversos t\u00e9rminos (ver Herman Bavinck, Reformed Dogm\u00e1tica<\/em>, 2:298). Por esencia<\/em>, los cristianos se refieren al \u00abqu\u00e9-es\u00bb de Dios, su naturaleza o su ser. Pero debido a la absoluta trascendencia de Dios de nuestro mundo y los poderes de conocimiento, debe decirnos c\u00f3mo es \u00e9l declar\u00e1ndonos su nombre y demostrando su naturaleza en sus obras.<\/p>\n

Escuchar el testimonio b\u00edblico ha llevado la iglesia para describir la naturaleza de Dios en cuatro formas importantes (\u00a1aunque hay muchas m\u00e1s!). Primero, Dios tiene vida en y por y desde s\u00ed mismo. M\u00e1s que simplemente \u00abindependencia\u00bb o \u00absin causa\u00bb, este concepto (llamado aseidad<\/em>) es positivo e indicativo de la propia existencia dichosa e inmensurable de Dios que no tiene origen, causa, cambio o dependencia, desde la eternidad hasta la eternidad. eternidad, Dios est\u00e1 inimaginablemente vivo.<\/p>\n

Segundo, Dios es simple<\/em>, o no est\u00e1 compuesto de partes. Esta es una manera de describir la unidad radical de Dios, que no llega a ser bueno, ni es bueno s\u00f3lo una parte de \u00e9l, ni se mide por alg\u00fan est\u00e1ndar del Bien que no sea su propia naturaleza. Dios simplemente es<\/em> bueno, ya que simplemente es<\/em> \u00e9l mismo.<\/p>\n

Tercero, Dios es perfecto<\/em>. La perfecci\u00f3n de Dios no se refiere a propiedades de grandeza mundana magnificadas mil millones de veces y luego atribuidas a Dios. M\u00e1s bien, Dios es perfecto como \u00e9l mismo, como la Sant\u00edsima Trinidad, sin \u201cnada del modo de [su propia] perfecci\u00f3n\u201d (Tom\u00e1s de Aquino, Summa Theologiae, Ia.4.1).<\/p>\n

Cuarto, Dios es bien<\/em>. Si bien somos llamados buenos (\u00a1por \u00e9l!), lo somos en un sentido an\u00e1logo, como criaturas. Pero Dios es la bondad misma \u2014pura, perfecta, simplemente\u2014 en s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo, y no necesita a nadie a quien derramar esa bondad.<\/p>\n

En todas estas cuatro formas, \u00e9l es \u00e9l mismo. Esta naturaleza particular es la esencia divina que son (o comparten) las tres personas trinitarias. \u00danicamente, la confesi\u00f3n cristiana afirma estas verdades de Dios en s\u00ed mismo antes y aparte de su relaci\u00f3n con nosotros<\/em>.<\/p>\n

Tres Personas<\/h2>\n

\u00bfQui\u00e9nes son estos tres que son un solo Dios? Confesamos en el credo lo que escuchamos en la Escritura: Dios es Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Estas tres personas no son partes de un solo Dios, viniendo juntas para hacer uno; ni son ellos los que est\u00e1n divididos en tres. Cada persona es<\/em> el \u00fanico Dios, pero s\u00f3lo en relaci\u00f3n con las otras dos personas. Pensar en una sola persona divina en forma aislada es una especie de tonter\u00eda: los nombres son, como demostr\u00f3 Agust\u00edn, t\u00e9rminos \u201crelacionales\u201d y, por lo tanto, son mutuamente constitutivos. El Padre es el que engendra eternamente al Hijo y el que, con el Hijo, exhala eternamente el Esp\u00edritu. Hijo y Esp\u00edritu son igualmente identificados por sus respectivas relaciones con el Padre y entre s\u00ed.<\/p>\n

\u201cEn el coraz\u00f3n de este mundo, debajo de su misma existencia, no hay caos, ni violencia, ni vac\u00edo, sino Amor\u201d. <\/p>\n

Cuando confesamos en el credo: \u201cCreo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra\u201d, de ninguna manera pretendemos que la persona divina singular del Padre sea \u00fanicamente el Creador, y que Hijo y Esp\u00edritu no son parte de esa obra divina. El Padre que crea es eternamente Padre-del-Hijo, y Padre-con-el-Hijo-que-est\u00e1-relacionado-con-el-Esp\u00edritu. La creaci\u00f3n del universo es una acci\u00f3n trinitaria, ejecutada por las tres personas en la esencia divina singular y perfecta. Dios es triuno antes y aparte de su relaci\u00f3n con nosotros en sus obras.<\/p>\n

Esta perfecci\u00f3n divina y unidad trinitaria significa algo profundo. El Dios que eternamente no carece de perfecci\u00f3n y que en s\u00ed mismo<\/em> es bondad y alegr\u00eda y paz y amor, como Padre que ama al Hijo en el Esp\u00edritu, este Dios nos crea de todos modos<\/em>. Por lo tanto, en el coraz\u00f3n de este mundo, debajo de su misma existencia, no hay caos, ni violencia, ni vac\u00edo, sino Amor. Amor que se regocija en su propio ser, Amor que se ama a s\u00ed mismo en una infinidad inimaginable. Y ese Amor es, como dijo Isaak Dorner, tambi\u00e9n un amante de la vida.<\/p>\n

Elecci\u00f3n para la Redenci\u00f3n<\/h2>\n

Confesar que Dios es \u201ctodopoderoso\u201d es una forma abreviada de replicar los numerosos nombres y hechos de Dios atestiguados en la Biblia, que Dios es el Se\u00f1or y que Dios ha rescatado a su creaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n puede decir por qu\u00e9 debe hacer tales maravillas?<\/p>\n

Afortunadamente, Dios mismo nos lo ha dicho, y nos lo ha dicho para que nos regocijemos y nos regocijemos, para que podamos bendecir su santo nombre. Que nos salvemos de la muerte se debe a la actividad de la Sant\u00edsima Trinidad, una actividad que comenz\u00f3 antes de la fundaci\u00f3n del mundo. La doctrina de la elecci\u00f3n es una buena noticia porque es Dios el Padre el que se propone que su pueblo est\u00e9 con \u00e9l por la eternidad, pero pueden estarlo solo una vez que Dios el Hijo logre su reconciliaci\u00f3n en Jesucristo y se aplique a cada uno de ellos. por Dios el Esp\u00edritu Santo. De la misma manera que Israel no fue una posesi\u00f3n atesorada de Dios hasta que \u00e9l los eligi\u00f3, as\u00ed como el cosmos no existi\u00f3 hasta que Dios quiso que as\u00ed fuera, as\u00ed los pecadores no tienen en s\u00ed mismos capacidad ni merecimiento para escapar del pecado y la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Fuente electoral<\/h3>\n

Pero conocer y amar m\u00e1s profundamente esta realidad electoral exige que no se a\u00edsle; de hecho, la descripci\u00f3n anterior no es comprensible por s\u00ed sola. \u00bfQui\u00e9n es el agente de esta acci\u00f3n electoral? Es Dios Trinidad quien elige para la salvaci\u00f3n. Este Dios que elige es de s\u00ed mismo (esto es aseity<\/em>) perfecto, bueno y sencillo. La elecci\u00f3n es, por lo tanto, una obra que fluye de la vitalidad eterna de Dios, su vida majestuosa que llega a los pecadores arruinados desde sus profundidades sin medida y sin causa. No se puede decir que la gracia del evangelio en Jesucristo sea causada por nada ni por nadie m\u00e1s que este Dios.<\/p>\n

La elecci\u00f3n es una obra de la perfecci\u00f3n de Dios, y por lo tanto implica que Dios no necesita hacer esta gracia. escogiendo para ser quien es. \u00c9l es la plenitud de la vida y del amor, y no carece de la perfecci\u00f3n de su propia naturaleza: no necesita salvarnos ni crearnos para que seamos \u00e9l mismo. As\u00ed, y s\u00f3lo as\u00ed, la elecci\u00f3n (como la creaci\u00f3n) es un acto del amor<\/em> de Dios.<\/p>\n

La elecci\u00f3n es obra de la bondad de Dios, y en su infinita generosidad, \u201cel Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. . . nos ha bendecido en Cristo con toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales\u201d (Efesios 1:3). La meta final de la elecci\u00f3n, incluyendo todos los medios intermedios que \u00e9l ha dispuesto para que alcancemos ese fin, es recibir lo que todas las cosas propiamente m\u00e1s desean: Dios mismo, que se ha dado a s\u00ed mismo a nosotros.<\/p>\n

\u201cLa gracia del evangelio en Jesucristo no puede decirse que sea causado por nada ni por nadie m\u00e1s que este Dios\u201d. <\/p>\n

La elecci\u00f3n es una obra de la sencillez de Dios, su unidad absoluta y sin compuestos como la Sant\u00edsima Trinidad. No es exclusivamente el Padre quien elige, el Hijo quien redime y el Esp\u00edritu quien nos perfecciona. No, la elecci\u00f3n, como todas las dem\u00e1s obras externas de Dios, es indivisible y trinitaria. Dios Padre nos elige para estar en comuni\u00f3n con \u00e9l en Jesucristo, Dios Hijo en carne humana como nuestro Mediador, y para estar unidos al Padre por medio del Hijo en el v\u00ednculo, la presencia, de Dios Esp\u00edritu Santo en nosotros. <\/p>\n

El Fin de las Elecciones<\/h3>\n

\u00bfQui\u00e9nes son los destinatarios de esta misericordia y amor electivos? La interconexi\u00f3n de todas las obras de Dios queda clara justo aqu\u00ed. \u201cElegidos de Dios\u201d se refiere, por supuesto, a los pecadores<\/em> que est\u00e1n en peligro de destrucci\u00f3n y que no pueden ayudarse a s\u00ed mismos. Pero esos pecadores son primero criaturas<\/em>, aquellos con quienes Dios en su generosidad ilimitada se ha propuesto tener comuni\u00f3n, para que sean, como su Hacedor y Amigo, \u00abbuenos\u00bb. Son elegidos \u201cen Cristo\u201d como pecadores porque solo por la persona y la obra de Jesucristo es quitado su pecado y asegurada la justicia en su nombre. Y son elegidos \u201cen Cristo\u201d como criaturas porque solo por la persona y obra de Jesucristo la muerte es vencida \u201cdesde adentro\u201d, como dice Ivor Davidson (ver \u201cSantidad del Evangelio\u201d en Santificaci\u00f3n<\/em>, 203) \u2014 y s\u00f3lo en \u00e9l la vida humana se renueva, se vive rectamente y se lleva a su verdadero prop\u00f3sito: la comuni\u00f3n viva con el Dios vivo.<\/p>\n

Todo esto es as\u00ed porque Dios es simple<\/em> o uno, y en la eternidad su decreto tambi\u00e9n es simple y uno. La elecci\u00f3n es simplemente un aspecto de esa visi\u00f3n \u00fanica, grandiosa y art\u00edstica de todo lo que Dios decreta libremente. La elecci\u00f3n se encuentra junto a la voluntad de Dios de crear el mundo, de hacer las cosas seg\u00fan su especie, de gobernar providencialmente todas las cosas para sus fines decretados, de consumar todas las cosas en un d\u00eda de juicio y resurrecci\u00f3n, que conduzca a la vida eterna con su pueblo. La elecci\u00f3n produce la redenci\u00f3n, pero la elecci\u00f3n tambi\u00e9n apunta hacia atr\u00e1s desde all\u00ed a la creaci\u00f3n, y desde all\u00ed apunta hacia adelante a la nueva creaci\u00f3n y la vida eterna. El prop\u00f3sito de Dios en cada uno de sus elementos es singular: que la Trinidad misma tenga comuni\u00f3n \u2014compa\u00f1erismo lleno de gozo e irradiado de gloria\u2014 con su pueblo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. (Credo de los Ap\u00f3stoles) Seg\u00fan la confesi\u00f3n cristiana, hay un solo Dios, el Se\u00f1or, el que declara su nombre \u201cYo soy\u201d, \u201cel primero y el \u00faltimo\u201d, \u201cel Dios viviente\u201d, el \u201csanto de Israel\u201d. \u201d La declaraci\u00f3n de que \u201cno hay nadie fuera de … Continuar leyendo \u00abToda Realidad Fluye de la Trinidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5112","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5112","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5112"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5112\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5112"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5112"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5112"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}