El pastor o cristiano que lee los sermones de Lutero notar\u00e1 inmediatamente ciertas cosas. Lutero, al igual que Spurgeon, a menudo parece tener un enfoque muy flexible de la ex\u00e9gesis de los pasajes, hasta el punto de que los comentarios y la serie de sermones de Lutero tendieron a desaparecer como fuentes poco despu\u00e9s de su muerte. Quiz\u00e1s la \u00fanica gran excepci\u00f3n fue su segundo comentario sobre G\u00e1latas (y el comentario m\u00e1s grande), que disfrut\u00f3 de muchas reimpresiones y apareci\u00f3 en numerosas traducciones. Podr\u00eda decirse, sin embargo, que eso se debe a que este trabajo fue una excelente declaraci\u00f3n de su doctrina de la justificaci\u00f3n en lugar de ser un ejemplo definitivo de exposici\u00f3n vers\u00edculo por vers\u00edculo.<\/p>\n<\/p>\n
La El lector moderno de los sermones de Lutero probablemente tambi\u00e9n notar\u00e1 que, despu\u00e9s de un tiempo, todos los sermones comienzan a parecerse mucho. Eso es porque el patr\u00f3n ley-evangelio se refleja en todos ellos. Para Lutero, el prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n era aplastar a los farisaicos y, una vez hecho esto, se\u00f1alarles la promesa de Dios en Cristo. Ese paso de la ley al evangelio, de la ira a la gracia, era el n\u00facleo de la vida diaria del cristiano y, por lo tanto, deb\u00eda ser incorporado y facilitado por la predicaci\u00f3n de la Palabra. Por poderoso que sea este drama, tendi\u00f3 a imponer cierta forma a los sermones de Lutero.<\/p>\n
Estas dos observaciones pueden parecer cr\u00edticas, y hasta cierto punto lo son. El predicador debe predicar la Palabra de una manera tan rica e inflexible como la Escritura misma. Eso significa evitar un enfoque \u00fanico para la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n. Sin embargo, sugerir\u00eda que el enfoque de Lutero habla de una era como la nuestra, en la que la cultura de la singularidad individual tiene un arraigo tan profundo incluso en la mente cristiana.<\/p>\n
Desde la ni\u00f1ez en adelante, se nos dice que debemos son especiales A veces esto se hace incluso en el nombre de Dios. Los teleevangelistas y los pastores de megaiglesias que hablan de tener \u201ctu mejor vida ahora\u201d esencialmente presentan una imagen de Dios como alguien que satisface las necesidades y preocupaciones particulares del individuo. El peligro es que la predicaci\u00f3n puede comenzar a hacer lo mismo, incluso peor, que la predicaci\u00f3n se deje de lado porque cada persona tiene que abordar sus necesidades y problemas particulares de una manera espec\u00edfica.<\/p>\n
El enfoque de Lutero sobre la predicaci\u00f3n es una respuesta refrescante a este tipo de tonter\u00edas narcisistas en al menos dos formas.<\/p>\n
Primero, su aplicaci\u00f3n de las categor\u00edas de ley y evangelio en sus sermones captura una verdad crucial: los seres humanos, a pesar de su singularidad, no son \u00fanicos en t\u00e9rminos de su estatus ante Dios. Solo hay dos formas de acercarse a Dios: por la ley o por el evangelio. Y solo hay dos cosas que uno puede decir acerca de cualquier ser humano ante Dios: una persona est\u00e1 bajo la ira o bajo la gracia. Si bien los individuos tienen sus propias historias y circunstancias, sus propios problemas y desaf\u00edos, el problema b\u00e1sico de d\u00f3nde encontrar un Dios misericordioso es el mismo para todos, como lo es la respuesta.<\/p>\n
As\u00ed, los sermones de Lutero ante todo recu\u00e9rdanos una verdad muy importante: no somos el centro del universo; Dios es. Y no somos tan \u00fanicos como para necesitar respuestas personales hechas a la medida para nuestro mayor problema. La respuesta es siempre la misma: la promesa de Dios en Cristo. Por lo tanto, tanto los predicadores como los feligreses deben entender que lo m\u00e1s importante que uno puede escuchar un domingo no es una charla de \u00e1nimo sobre c\u00f3mo tener un buen matrimonio o c\u00f3mo cultivar una imagen apropiada de s\u00ed mismo o c\u00f3mo criar a los hijos. Lo m\u00e1s importante es escuchar lo que Dios ha hecho en Cristo y luego captar ese mensaje por fe.<\/p>\n
Ese es un gran ant\u00eddoto contra la capitulaci\u00f3n del cristianismo ante las presunciones particularistas de la cultura contempor\u00e1nea, como se evidencia en el destronamiento de predicaci\u00f3n coloc\u00e1ndola a la par, o incluso por debajo, de la consejer\u00eda uno a uno.<\/p>\n
Segundo, la teolog\u00eda de la predicaci\u00f3n de Lutero nos recuerda que la Palabra tiene poder en s\u00ed misma porque es la Palabra de Dios. Lutero entendi\u00f3 que tanto la ley como el evangelio pose\u00edan fuerza moral. Ellos exponen el coraz\u00f3n del te\u00f3logo en todos, por supuesto, mostrando que cada ser humano es un te\u00f3logo o de la gloria o de la cruz. En la Palabra, cada persona se enfrenta no s\u00f3lo a una idea, sino a Dios mismo, ya sea como el Dios trascendente y santo que exige la perfecci\u00f3n y nos aterra, o como el Dios que se ha debilitado y muerto en la cruz para que la muerte no tener la \u00faltima palabra sobre nosotros. Cuando se predica esto, el Esp\u00edritu lo usa para obrar poderosos milagros.<\/p>\n
La t\u00e9cnica se vuelve menos importante. Los trucos de fiesta, la comedia stand-up y las payasadas de vodevil se vuelven innecesarios. De hecho, Lutero bien podr\u00eda haberlos considerado una confusi\u00f3n de categor\u00edas, un intento de mejorar la obra de Dios convirti\u00e9ndola en una obra propia. Eso en s\u00ed mismo lo habr\u00eda visto como una confusi\u00f3n de la ley y el evangelio. La predicaci\u00f3n es un medio de gracia. Lo hacen los predicadores, pero s\u00f3lo en un sentido pr\u00f3ximo. La verdadera Palabra viene de Dios, a trav\u00e9s de su siervo, por supuesto, pero no es el siervo quien le da su poder. Es por eso que Lutero pudo declarar que la Reforma no fue obra suya y simplemente el producto de la Palabra de Dios.<\/p>\n
Por lo tanto, la teolog\u00eda de la Palabra y la predicaci\u00f3n de Lutero se encuentra en el centro de la vida cristiana. All\u00ed en el serm\u00f3n, en el paso de la ley al evangelio, se juega la lucha fundamental del cristiano cada vez que el predicador sube al p\u00falpito.<\/p>\n
Pero esto no es una mera exhibici\u00f3n teatral: mientras se predica la Palabra , el cristiano es derribado por la ley y edificado en el evangelio. La predicaci\u00f3n es un acto sobrenatural, y eso debe dar gran confianza y seguridad a todo predicador encargado de la exposici\u00f3n p\u00fablica de la Palabra de Dios. La visi\u00f3n de Lutero de la vida cristiana, al igual que su visi\u00f3n del \u00e9xito de la Reforma, estaba arraigada ante todo en el poder abrumador de la Palabra predicada. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lutero, el predicador El pastor o cristiano que lee los sermones de Lutero notar\u00e1 inmediatamente ciertas cosas. Lutero, al igual que Spurgeon, a menudo parece tener un enfoque muy flexible de la ex\u00e9gesis de los pasajes, hasta el punto de que los comentarios y la serie de sermones de Lutero tendieron a desaparecer como fuentes … Continuar leyendo \u00abMart\u00edn Lutero y el poder de la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-51154","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51154"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51154\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}