{"id":5130,"date":"2022-07-26T07:51:27","date_gmt":"2022-07-26T12:51:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/una-raza-unida-en-cristo\/"},"modified":"2022-07-26T07:51:27","modified_gmt":"2022-07-26T12:51:27","slug":"una-raza-unida-en-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/una-raza-unida-en-cristo\/","title":{"rendered":"Una Raza Unida en Cristo"},"content":{"rendered":"
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En la noche de su traici\u00f3n y arresto, la v\u00edspera de su crucifixi\u00f3n, Jes\u00fas pronunci\u00f3 una sublime oraci\u00f3n llena de fe a su Padre en el cielo. Adem\u00e1s de cubrir temas trascendentes, como la gloria de Dios en la elecci\u00f3n y su propia obediencia para lograr la salvaci\u00f3n, Jes\u00fas le pidi\u00f3 repetidamente a su Padre una realidad aparentemente simple pero profunda: la unidad cristiana modelada seg\u00fan la Trinidad. \u00c9l or\u00f3: \u201cGu\u00e1rdalos en tu nombre, que me has dado, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno\u201d (Juan 17:11). La unidad era tan importante para Jes\u00fas que repiti\u00f3 este pedido tres veces m\u00e1s en la oraci\u00f3n (Juan 17:21\u201323).<\/p>\n

\u201cLa doctrina de la justificaci\u00f3n es el fundamento y el combustible para una nueva humanidad unida\u201d. <\/p>\n

El pastor puritano Anthony Burgess pregunta acertadamente: \u00abSi las palabras de un hombre moribundo son mucho m\u00e1s dignas de ser consideradas, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s las de un Cristo moribundo?\u00bb. Mientras los cristianos luchan por encontrar la paz en medio de los desaf\u00edos tanto dentro de nuestros corazones como en nuestro mundo, necesitamos una vez m\u00e1s escuchar y aprender no solo de las palabras de su oraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de la muerte y resurrecci\u00f3n que hicieron posible esta oraci\u00f3n. . Porque Cristo no solo or\u00f3 estas palabras; logr\u00f3 la posibilidad de una nueva humanidad<\/em>, unificada y una, a trav\u00e9s de su vida sin pecado, muerte sacrificial y resurrecci\u00f3n gloriosa.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00eda haber una verdadera unidad entre los seguidores de Cristo, independientemente de raza o etnia? El ap\u00f3stol Pablo as\u00ed lo cre\u00eda, al ver la conexi\u00f3n vital entre la justificaci\u00f3n de los creyentes por la fe solamente y su unidad entre s\u00ed, ya sea jud\u00edo o gentil, esclavo o libre.<\/p>\n

Justicia y justificaci\u00f3n<\/h2>\n

Los cristianos de tradici\u00f3n reformada conocen bien los temas relacionados con la justicia. Despu\u00e9s de todo, uno de los principales puntos de inflexi\u00f3n en la historia del cristianismo se centr\u00f3 en la idea de c\u00f3mo uno puede ser considerado justo ante un Dios santo. Durante la Reforma protestante, varios gritos de guerra se convirtieron en el latido del coraz\u00f3n de este movimiento: solo la Escritura (sola Scriptura<\/em>), solo Cristo (solus Christus<\/em>), solo la gracia (sola gratia<\/em>), solo la fe (sola fide<\/em>), y solo para la gloria de Dios (soli Deo gloria<\/em>). Pero ninguna doctrina fue m\u00e1s central y m\u00e1s debatida que sola fide<\/em>, o la idea de que podemos ser declarados justos ante Dios debido a la justicia de Cristo imputada a nosotros, recibida solo por fe, no por obras.<\/p>\n

La Biblia ense\u00f1a que todas las personas ser\u00e1n llamadas a rendir cuentas ante Dios. Todo lo que hayamos pensado, dicho o hecho quedar\u00e1 expuesto ante el Juez de todo el mundo (Romanos 2:6\u20138; 2 Corintios 5:10). Y en esa sala divina, todos escuchar\u00e1n uno de dos veredictos: culpable o no culpable. El problema, sin embargo, es que todos est\u00e1n malditos y condenados a causa de su pecado. El ap\u00f3stol Pablo nos recuerda la universalidad del pecado: \u201c\u00bfQu\u00e9 pues? \u00bfEstamos mejor los jud\u00edos? No, en absoluto. Porque ya hemos denunciado que todos, tanto jud\u00edos como griegos, est\u00e1n bajo pecado, como est\u00e1 escrito: ‘Ninguno es justo, ni aun uno’\u201d (Romanos 3:9\u201310). Entonces, \u00bfc\u00f3mo pueden los jud\u00edos o los griegos, los estadounidenses o los coreanos alejarse de esta maldici\u00f3n y juicio? La respuesta est\u00e1 en la doctrina de la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

Justo a Su vista<\/h2>\n

El Catecismo Menor de Westminster proporciona esta sucinta pero robusta definici\u00f3n de justificaci\u00f3n: \u201cLa justificaci\u00f3n es un acto de la gracia gratuita de Dios, en el que \u00e9l perdona todos nuestros pecados y nos acepta como justos ante sus ojos, solo por la justicia de Cristo imputada a nosotros, y recibida solo por fe\u201d (Pregunta 33). En otras palabras, cuando un pecador culpable se presenta ante Dios, puede ser declarado \u201cno culpable\u201d cuando otro hombre se pone en su lugar y ofrece la justicia perfecta que Dios requiere.<\/p>\n

Este Dios-hombre perfecto es Jes\u00fas. , quien a trav\u00e9s de su vida totalmente obediente y sin pecado obtuvo la justicia. Sin embargo, sufri\u00f3 nuestra pena en la cruz, muriendo en lugar de los pecadores. Aquellos, entonces, que miran a Jes\u00fas con fe, confiando en \u00e9l como su guardi\u00e1n de la libertad condicional y pagador de la pena, son declarados justos. Es por eso que Pablo puede decir que la muerte de Jes\u00fas \u201cfue para manifestar la justicia [de Dios] en este tiempo, a fin de que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas\u201d (Romanos 3:26). De hecho, la justificaci\u00f3n es solo por gracia, solo en Cristo, solo a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n

\u201cSi estamos unidos a Cristo en la justificaci\u00f3n, tambi\u00e9n lo estamos unos con otros\u201d. <\/p>\n

En otras palabras, los reformadores, siguiendo el ejemplo del ap\u00f3stol Pablo, cre\u00edan que los pecadores, alejados de un Dios justo, pueden recibir la plena aceptaci\u00f3n solo por la fe, ya sean jud\u00edos o gentiles, esclavos o libres. Por lo tanto, como muestra Pablo en pasajes como Romanos 3 y G\u00e1latas 3, la justificaci\u00f3n es indispensable no solo para el evangelio mismo, sino tambi\u00e9n para la unidad cristiana. Aprender sobre la doctrina de la justificaci\u00f3n nos ayuda a ver c\u00f3mo la obra de Cristo y nuestra fe en su obra conducen a la armon\u00eda \u00e9tnica: una raza unida a Cristo y, por lo tanto, entre s\u00ed. La doctrina de la justificaci\u00f3n es el fundamento y el combustible para una nueva humanidad unificada.<\/p>\n

Unidos a Cristo y Uno Otro<\/h2>\n

Es sorprendente ver c\u00f3mo Pablo pasa de la naturaleza de la justificaci\u00f3n, o lo que es, a los efectos de la justificaci\u00f3n, o por qu\u00e9 es importante. Tanto en Romanos 3 como en G\u00e1latas 3, Pablo saca a relucir la implicaci\u00f3n de que la uni\u00f3n de un cristiano con Cristo en su justificaci\u00f3n conduce a la unidad con otros cristianos que comparten el cuerpo y la sangre de Cristo. Es decir, si estamos unidos a Cristo en la justificaci\u00f3n, tambi\u00e9n estamos unidos unos a otros.<\/p>\n

En la mente de Pablo, la divisi\u00f3n que exist\u00eda entre jud\u00edos y gentiles en la iglesia cristiana era de suma importancia. Sab\u00eda que la unidad en<\/em> Cristo requer\u00eda la unidad a trav\u00e9s<\/em> de Cristo. Despu\u00e9s de estipular que todos los seres humanos comparten un problema universal com\u00fan: la realidad del pecado y la falta de justicia (Romanos 3:9\u201311), les dice a estos primeros cristianos que una justicia fuera de la ley y fuera de ellos mismos est\u00e1 disponible para todos por la fe. (Romanos 3:21\u201322; 28). Cualquiera puede ser justificado por Dios, independientemente de su herencia racial o \u00e9tnica; El regalo gratuito de Dios de la justificaci\u00f3n est\u00e1 disponible para todos. Una humanidad nueva y unida compuesta de todas las tribus, pueblos y lenguas est\u00e1 siendo formada por el Dios-hombre Jesucristo.<\/p>\n

El plan de salvaci\u00f3n de Dios, una vez aparentemente reservado para aquellos con sangre israelita, estaba siendo arrojado abierto para incluir a aquellos con otras l\u00edneas de sangre. Lo que muchos no se dieron cuenta fue que este m\u00e9todo era parte integral de la misi\u00f3n de Dios desde el principio de los tiempos. Pablo reconoce el alcance del plan redentor de Dios cuando escribe: \u201cConsideramos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley. \u00bfO es Dios el Dios de los jud\u00edos solamente? \u00bfNo es tambi\u00e9n el Dios de los gentiles? s\u00ed, tambi\u00e9n de los gentiles, puesto que Dios es uno, el cual justificar\u00e1 a los circuncisos por la fe, y a los incircuncisos por la fe\u201d (Romanos 3:28\u201330). As\u00ed como no hay distinci\u00f3n para aquellos que necesitan<\/em> la gracia por la fe, no hay distinci\u00f3n para aquellos que reciben<\/em> la gracia por la fe.<\/p>\n

\u201cUna humanidad nueva, unida, hecha de todas las tribus, pueblos y lenguas est\u00e1 siendo formado por el Dios-hombre Jesucristo.\u201d <\/p>\n

Esta no es solo una verdad b\u00edblica y teol\u00f3gica; es pastoral y pr\u00e1ctica. Cuando los cristianos se den cuenta de que Cristo est\u00e1 construyendo una nueva humanidad uniendo a s\u00ed a los que creen en su obra justificadora, ver\u00e1n que est\u00e1n espiritualmente unidos entre s\u00ed. Los hijos de Dios ser\u00edan entonces contados por aquellos que tienen fe en Cristo, no por aquellos que tienen linaje en Abraham. De hecho, al escribir a los g\u00e1latas, Pablo afirmar\u00eda esta sorprendente verdad: \u201cLos de fe<\/em> son los hijos de Abraham\u201d (G\u00e1latas 3:7).<\/p>\n

Estos Los cristianos gentiles de Galacia pueden considerarse parte de la familia espiritual de Abraham. Se han unido a la familia espiritual de Dios por los logros de la obra de Cristo que recibieron solo por la fe.<\/p>\n

Superar El mal con el bien<\/h2>\n

Esta realidad evang\u00e9lica se convierte entonces en el fundamento y el combustible para seguir los pasos de Cristo. Habiendo sido justificados por la justicia de Cristo, sus seguidores ahora buscan la justicia, la paz y la unidad. Este es el argumento de Pablo en su carta a los Romanos. Despu\u00e9s de aclarar la universalidad del pecado y la justificaci\u00f3n, les exhorta m\u00e1s adelante en su carta a<\/p>\n

presentar vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro culto espiritual. No os conform\u00e9is a este mundo, sino transformaos por medio de la renovaci\u00f3n de vuestra mente, para que comprobando pod\u00e1is discernir cu\u00e1l es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto. (Romanos 12:1\u20132)<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se ve esto? Adem\u00e1s de usar nuestros dones \u00fanicos para servir a la iglesia, los seguidores de Cristo est\u00e1n llamados a mostrar las marcas contraculturales de aquellos unidos a Cristo y entre s\u00ed. Pablo dice lo mismo en el resto de Romanos 12 (especialmente en los vers\u00edculos 14\u201321). La realidad de nuestra uni\u00f3n con Cristo y la unidad resultante que tenemos unos con otros nos permite hacer obras semejantes a las de Cristo. Podemos bendecir a quienes nos calumnian e insultan. Podemos regocijarnos cuando se hace justicia, pero tambi\u00e9n llorar cuando nuestros hermanos cristianos (de cualquier etnia) sufren. Podemos abandonar la sabidur\u00eda del mundo, que tan f\u00e1cilmente nos polariza y a menudo sirve a nuestro orgullo. Somos los que apreciamos la paz, en la iglesia y en el mundo, porque tenemos paz con Dios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la noche de su traici\u00f3n y arresto, la v\u00edspera de su crucifixi\u00f3n, Jes\u00fas pronunci\u00f3 una sublime oraci\u00f3n llena de fe a su Padre en el cielo. Adem\u00e1s de cubrir temas trascendentes, como la gloria de Dios en la elecci\u00f3n y su propia obediencia para lograr la salvaci\u00f3n, Jes\u00fas le pidi\u00f3 repetidamente a su Padre … Continuar leyendo \u00abUna Raza Unida en Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5130","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5130\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}