Esta semana, realic\u00e9 una investigaci\u00f3n en Twitter. Pregunt\u00e9 qu\u00e9 personas preferir\u00edan: sermones cortos con oportunidad de discusi\u00f3n, o sermones largos sin ella. Los resultados de mi encuesta fueron rotundamente concluyentes: al 100 por ciento de los encuestados les gustar\u00eda tener sermones cortos (o incluso largos) seguidos de la oportunidad de responder y explorar el tema juntos.<\/p>\n
Ahora, no estoy voy a fingir que estos son resultados estad\u00edsticamente significativos. Este fue un grupo de muestra peque\u00f1o y muy sesgado. Pero sigo pensando que esta es una estrategia simple y f\u00e1cil de implementar que la mayor\u00eda de los pastores e iglesias pueden adoptar, con el potencial de equipar y empoderar al pueblo de Dios.<\/p>\n
La pr\u00f3xima vez que est\u00e9 preparando un serm\u00f3n, piense acerca de reducirlo a los puntos esenciales, y luego dejar que las personas se dividan en grupos de cuatro o m\u00e1s para discutir lo que han aprendido. Podr\u00edan responder preguntas como:<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 te llama la atenci\u00f3n?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 aprendiste acerca de Dios? \u00bfSobre las personas?<\/p>\n
\u00bfAlguna lecci\u00f3n de vida para aplicar? \u00bfC\u00f3mo piensa aplicarlos?<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos orar los unos por los otros?<\/p>\n
Las ventajas de este enfoque son enormes. Est\u00e1s entrenando al pueblo de Dios para tener conversaciones espirituales. Puede darles las herramientas que necesitan para pensar por s\u00ed mismos y comunicar su conocimiento a los dem\u00e1s. Est\u00e1 enviando el mensaje de que la iglesia es un laicado igual bajo la autoridad de Cristo, no dividida artificialmente en \u00abprofesionales\u00bb y \u00abconsumidores\u00bb. Les est\u00e1 dando la oportunidad de responder a la Palabra y el mensaje de Dios, y de ense\u00f1arse unos a otros.<\/p>\n
Sin embargo, tenga en cuenta que esta sugerencia viene con las siguientes advertencias:<\/p>\n
ADVERTENCIA 1:<\/strong> Una vez que las personas se acostumbran a participar y tener voz, no retroceder\u00e1n. Les resultar\u00e1 dif\u00edcil sentarse pasivamente durante largos mon\u00f3logos una vez que se den cuenta de que pueden participar activamente.<\/p>\n ADVERTENCIA 2<\/strong>: A algunas personas no les gustar\u00e1 esto. Piensan que el formato actual de la iglesia es como siempre ha sido. No se dan cuenta de que las reuniones de la iglesia primitiva eran interactivas, de m\u00faltiples voces y participativas.<\/p>\n ADVERTENCIA 3:<\/strong> El di\u00e1logo es un debate abierto, no un examen sorpresa. Las personas pueden dar cualquier respuesta. Los pastores pueden tener que pasar por un per\u00edodo de \u201cdesaprendizaje\u201d\u2014en lugar de tener todas las respuestas, tienen que aprender a callarse y escuchar. Acost\u00fambrese a una forma de pensar completamente nueva a medida que se aleja del desempe\u00f1o hacia la facilitaci\u00f3n y el empoderamiento.<\/p>\n No conf\u00ede en los resultados de mi investigaci\u00f3n no muy confiable: realice una encuesta propia. Preg\u00fantele a su congregaci\u00f3n si preferir\u00edan una conferencia de 40 minutos el pr\u00f3ximo domingo o una presentaci\u00f3n de 10 a 15 minutos seguida de la oportunidad de explorarla y discutirla juntos. Su ego puede recibir un golpe si le dicen que acorte sus sermones, pero podr\u00eda ser el comienzo de un nuevo viaje para usted y la comunidad de su iglesia. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta semana, realic\u00e9 una investigaci\u00f3n en Twitter. Pregunt\u00e9 qu\u00e9 personas preferir\u00edan: sermones cortos con oportunidad de discusi\u00f3n, o sermones largos sin ella. Los resultados de mi encuesta fueron rotundamente concluyentes: al 100 por ciento de los encuestados les gustar\u00eda tener sermones cortos (o incluso largos) seguidos de la oportunidad de responder y explorar el tema … Continuar leyendo \u00ab4 Preguntas que debe hacer a su iglesia al final del serm\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-51356","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51356"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51356\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}