A nadie le gusta la confrontaci\u00f3n. Incluso a aquellos a quienes les gusta confrontar a los dem\u00e1s, no les gusta que los confronten a ellos mismos. Es inc\u00f3modo, desagradable y estresante. Los orgullosos pueden sentirse atacados y los humildes desalentados. Solo los que confrontan a los que se creen justos se sienten bien al respecto.<\/p>\n
Es por eso que los cristianos que confrontan a los pecadores con la verdad b\u00edblica son etiquetados regularmente como faltos de amor. Dado que la noci\u00f3n popular del amor es todo lo que se siente bien, la confrontaci\u00f3n no puede ser amorosa. Con demasiada frecuencia, cuando las iglesias proclaman el lema \u00abAma a Dios, ama a las personas\u00bb, lo que quieren decir es que hacen todo lo posible para evitar que las personas se sientan mal por su pecado.<\/p>\n
Adem\u00e1s, aunque la acusaci\u00f3n de falta de amor Los pecadores suelen utilizarla para desviar la atenci\u00f3n de s\u00ed mismos, la acusaci\u00f3n tambi\u00e9n puede tener cierta legitimidad. Si somos honestos, a menudo sentimos la tensi\u00f3n entre decir la verdad sobre el pecado y ser amorosos. La verdad b\u00edblica se puede presentar de una manera dura y sin amor. Y encontrar el equilibrio correcto puede ser dif\u00edcil de discernir. Con esto en mente, la vida del ap\u00f3stol Juan sirve como un destacado ejemplo b\u00edblico para encontrar ese equilibrio.<\/p>\n<\/p>\n
Juan afirm\u00f3 que el amor por Cristo se autentifica mediante la obediencia a Cristo (Juan 13: 34\u201335) y la l\u00ednea divisoria entre los hijos de Dios y los hijos de Satan\u00e1s (Juan 1:35\u201337), tanto \u00e9l como Andr\u00e9s son disc\u00edpulos de Juan el Bautista. Pero al igual que Andr\u00e9s, Juan sin dudarlo comenz\u00f3 a seguir a Jes\u00fas tan pronto como Juan el Bautista lo se\u00f1al\u00f3 como el verdadero Mes\u00edas.<\/p>\n
El amor de Juan por la verdad es evidente en todos sus escritos. \u00c9l usa la palabra griega para verdad 25 veces en su evangelio y 20 veces m\u00e1s en sus ep\u00edstolas. \u00c9l escribi\u00f3: \u201cNo tengo mayor gozo que este, el o\u00edr que mis hijos andan en la verdad\u201d (3 Juan 4). Nadie en toda la Escritura, excepto el Se\u00f1or mismo, tuvo m\u00e1s que decir al exaltar el concepto mismo de la verdad.<\/p>\n
Pero a veces, en sus a\u00f1os de juventud, el celo de Juan por la verdad carec\u00eda de amor y compasi\u00f3n por las personas. Necesitaba aprender el equilibrio. El incidente en Marcos 9:38). En ambas ocasiones, Juan mostr\u00f3 una falta de amor, tanto por los creyentes como por los no creyentes, respectivamente.<\/p>\n
La visi\u00f3n privada de Pedro, Santiago y Juan de la gloriosa transfiguraci\u00f3n de Cristo en la cima de la monta\u00f1a parece haber alimentado una rivalidad latente entre ellos que tambi\u00e9n sac\u00f3 a relucir la falta de amor de John. Cuando llegaron posteriormente a Cafarna\u00fam, Jes\u00fas les pregunt\u00f3: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 discut\u00edan en el camino?\u201d. (Marcos 9:33). Jes\u00fas no pregunt\u00f3 porque necesitaba la informaci\u00f3n; Estaba buscando una confesi\u00f3n. Sab\u00eda exactamente de lo que estaban hablando.<\/p>\n
Pero estaban avergonzados. As\u00ed que \u201cguardaron silencio, porque en el camino hab\u00edan discutido entre s\u00ed cu\u00e1l de ellos era el mayor\u201d (Marcos 9:34). Se dieron cuenta de que estaban equivocados al debatir estas cosas. Sus propias conciencias obviamente los estaban golpeando. Es por eso que no pod\u00edan soportar admitir por qu\u00e9 tanto alboroto.<\/p>\n
Por supuesto, Jes\u00fas lo sab\u00eda. Y aprovech\u00f3 la oportunidad para ense\u00f1arles una vez m\u00e1s: \u201cSi alguno quiere ser el primero, sea el \u00faltimo de todos y el servidor de todos\u201d (Marcos 9:35). Fue una lecci\u00f3n sobre el amor. \u201cEl amor no se jacta y no es arrogante, no act\u00faa indebidamente; no busca lo suyo propio\u201d (<\/p>\n
Como ap\u00f3stol maduro, Juan aprendi\u00f3 bien la lecci\u00f3n. Su breve segunda ep\u00edstola ofrece una prueba v\u00edvida de cu\u00e1n bien equilibr\u00f3 las virtudes gemelas de la verdad y el amor. A lo largo de esa ep\u00edstola, Juan repetidamente une la conceptos de amor y verdad. \u00c9l escribe: \u201cA la dama escogida y a sus hijos, a quienes amo en verdad\u201d (2 Juan 1).<\/p>\n
Pero Juan equilibra ese \u00e9nfasis en el amor en la segunda mitad del ep\u00edstola instando a esta mujer a no comprometer su amor recibiendo y bendiciendo a los falsos maestros que socavan la verdad. El amor genuino no es un sentimiento empalagoso que ignora la verdad y lo tolera todo:<\/p>\n
\nPorque muchos enga\u00f1adores tienen salido por el mundo, los que no reconocen a Jesucristo como venido en carne. Este es el enga\u00f1ador y el anticristo. Cuidaos, no perd\u00e1is lo que hemos hecho, sino que recib\u00e1is plena recompensa. Cualquiera quien va demasiado lejos y no permanece en la ense\u00f1anza de Cristo, no tengo a Dios; el que permanece en la ense\u00f1anza, tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta ense\u00f1anza, no lo recib\u00e1is en vuestra casa, y no le deis un saludo; porque el que le da un saludo participa en sus malas obras. (<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A nadie le gusta la confrontaci\u00f3n. Incluso a aquellos a quienes les gusta confrontar a los dem\u00e1s, no les gusta que los confronten a ellos mismos. Es inc\u00f3modo, desagradable y estresante. Los orgullosos pueden sentirse atacados y los humildes desalentados. Solo los que confrontan a los que se creen justos se sienten bien al respecto. … Continuar leyendo \u00abJuan: el ap\u00f3stol del amor incondicional\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-51463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}