{"id":5151,"date":"2022-07-26T07:52:04","date_gmt":"2022-07-26T12:52:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-moralidad-es-siempre-personal\/"},"modified":"2022-07-26T07:52:04","modified_gmt":"2022-07-26T12:52:04","slug":"la-moralidad-es-siempre-personal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-moralidad-es-siempre-personal\/","title":{"rendered":"La moralidad es siempre personal"},"content":{"rendered":"
\n

Estimado Dan:<\/p>\n

Ciertamente entiendo sus preocupaciones sobre la forma en que algunos conservadores (que a menudo son cristianos, como usted se\u00f1ala) se han comportado durante la pandemia mundial. <\/p>\n

Al mismo tiempo, no creo que los cristianos o los conservadores tengan la esquina en la locura. Todas las partes son culpables de ello, y todo esto ha sido francamente desconcertante. Debo se\u00f1alar que una parte importante del problema es que, a menudo, ninguna de las partes se toma en serio la ciencia, ya sea subestim\u00e1ndola o sobrestim\u00e1ndola. Como dije en mi \u00faltima carta, creo firmemente que deber\u00edamos<\/em> tomar la ciencia en serio (y afirm\u00e9 que hacerlo podr\u00eda no ser una buena noticia para el ate\u00edsmo).<\/p>\n

Pero volvamos a sus preocupaciones (leg\u00edtimas) sobre nuestra actual polarizaci\u00f3n pol\u00edtica mundial y malestar. Creo que tienes raz\u00f3n: no es tanto que el desacuerdo pol\u00edtico est\u00e9 en un nuevo punto m\u00e1ximo (aunque tal vez eso tambi\u00e9n sea cierto). M\u00e1s bien, es que Internet, y espec\u00edficamente las redes sociales, han hecho que nuestro pluralismo pol\u00edtico sea mucho m\u00e1s obvio. <\/p>\n

\u00bfEs subjetiva la moralidad?<\/h2>\n

El desacuerdo pol\u00edtico, por supuesto, es a menudo un desacuerdo moral. Despu\u00e9s de todo, la pol\u00edtica no siempre se trata simplemente de los medios<\/em> para alcanzar algunos fines ya acordados. M\u00e1s bien, a menudo se trata de los propios fines<\/em>, de nuestros objetivos o valores \u00faltimos, de lo que cuenta como el florecimiento humano o la buena vida. Y estos valores son frecuentemente valores morales<\/em>, sobre el bien y el mal, el bien y el mal. Los seres humanos est\u00e1n unidos principalmente por estos valores, y estamos igualmente divididos por ellos. <\/p>\n

Ahora, parece que t\u00fa y yo sentimos que los valores morales son asuntos de hechos objetivos y no meramente asuntos de opini\u00f3n personal. Es decir, tenemos un sentido profundo de que existen respuestas correctas (e incorrectas) a las preguntas morales.<\/p>\n

\u00abLos seres humanos est\u00e1n unidos principalmente por estos valores, y estamos igualmente divididos por ellos\u00bb. <\/p>\n

Aunque estoy de acuerdo en que la moralidad no depende de nuestras opiniones o gustos, en realidad no creo que la moralidad sea finalmente<\/em> objetiva. Es decir, creo que los valores morales son fundamentalmente subjetivos, e incluso relativos. He aqu\u00ed por qu\u00e9: porque al final del d\u00eda, todo<\/em> el valor, incluido el valor moral, depende de un valuador<\/em>, una persona que realiza la valoraci\u00f3n<\/em>. No existe tal cosa como el valor \u201call\u00e1 afuera\u201d en el mundo aparte de los tasadores. <\/p>\n

Para decirlo de manera m\u00e1s provocativa, todo valor es, por su propia naturaleza, una cuesti\u00f3n de opini\u00f3n o gusto.<\/p>\n

La moralidad es personal<\/h2>\n

Tomemos un ejemplo. \u00bfQu\u00e9 hace que el oro sea valioso? La respuesta corta es que lo hacemos<\/em>. El oro no tiene una propiedad intr\u00ednseca llamada \u00abvalor\u00bb, similar a propiedades como la estructura at\u00f3mica. Si estuviera varado en una isla desierta, a punto de morir de exposici\u00f3n, sed y hambre, y se topara con un viejo cofre pirata lleno de lingotes de oro, \u00bfser\u00eda feliz? Probablemente no. Lo m\u00e1s probable es que te decepciones con una enorme pila de oro. No valoras<\/em> el oro; el oro no tiene valor para ti, lo cual es solo decir que el oro tiene<\/em> ning\u00fan valor. El valor del oro es relativo a la persona, no al oro mismo.<\/p>\n

Considere otro experimento mental. Imagina que todo el cosmos, toda la realidad, si eso es diferente, no fuera m\u00e1s que arena. \u00bfHabr\u00eda valores en esa realidad? \u00bfTendr\u00eda incluso sentido preguntar si en esa versi\u00f3n de la realidad<\/em> la arena era valiosa? (Trate de no importarse impl\u00edcitamente en el universo mientras lo est\u00e1 imaginando).<\/p>\n

Ahora, todo esto, creo, es solo una consecuencia de qu\u00e9 valor es<\/em>, y por lo tanto se aplica a todo valor, incluido el valor moral. En un universo desprovisto de personas que valoren, no hay nada valioso, ya sea de valor pr\u00e1ctico, valor moral o valor est\u00e9tico. No hay valor porque<\/em> no hay valoradores, no hay personas.<\/p>\n

Entonces, si no me equivoco, la moralidad es subjetiva: depende del sujeto, sobre la persona que realiza la valoraci\u00f3n. Y al igual que en el caso del oro, el valor moral no es solo subjetivo, sino tambi\u00e9n relativo<\/em>: a las personas que lo valoran. <\/p>\n

La moralidad es, en \u00faltima instancia, personal. O eso me parece.<\/p>\n

Ocho mil millones de moralidades<\/h2>\n

Vale, \u00bfy qu\u00e9? Bueno, si tienes raz\u00f3n en que no hay Dios, que no hay una Persona divina<\/em>, entonces solo hay personas humanas<\/em> (actualmente alrededor de ocho mil millones de ellas). Por lo tanto, si el valor es subjetivo y solo relativo a las personas, entonces la moralidad es relativa solo a los humanos.<\/p>\n

\u201cLa moralidad es subjetiva: depende del sujeto que valora, de la persona que realiza la valoraci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Pero m\u00e1s que eso, as\u00ed como yo no puedo valorar algo para<\/em> ti, ni t\u00fa para<\/em> m\u00ed, mis valores morales no son estrictamente hablando los tuyos. Los valores simplemente no son ese tipo de cosas. Cada uno de nosotros tenemos nuestro propio conjunto de valores morales; no hay un solo conjunto. No hay leyes<\/em> morales (singular), sino s\u00f3lo leyes<\/em> morales (plural), una para cada persona. <\/p>\n

Por supuesto, mis est\u00e1ndares morales no tienen por qu\u00e9 ser totalmente<\/em> diferentes de los suyos. T\u00fa y yo podemos valorar muchas de las mismas cosas: podemos tener gustos y aversiones similares, amores y odios similares. Podemos, por ejemplo, amar tanto la justicia como la igualdad. Valoramos estas cosas. Tambi\u00e9n podemos odiar la injusticia, la pobreza y el racismo. Son cosas que ninguno de los dos valoramos, o mejor, las valoramos negativamente.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Tu<\/em> Moralidad?<\/h2>\n

El tema, entonces, es realmente la fuente y autoridad de nuestros valores o normas morales, de nuestras varas de medir morales. \u00bfPor qu\u00e9 su<\/em> vara de medir en particular? \u00bfD\u00f3nde lo conseguiste y por qu\u00e9 alguien con una vara de medir diferente deber\u00eda cambiarla por la tuya? (Tengo que responder las mismas preguntas.)<\/p>\n

\u00bfEs porque tus valores morales son compartidos por la mayor\u00eda de los humanos? Y si es as\u00ed, \u00bfla autoridad de este est\u00e1ndar general, este est\u00e1ndar de \u00abgobierno de la mayor\u00eda\u00bb, proviene del hecho de que la mayor\u00eda tambi\u00e9n lo tiene? (Puedes ver a d\u00f3nde va eso). \u00bfY qu\u00e9 pasa si la mayor\u00eda cambia o evoluciona radicalmente, ya sea socialmente, biol\u00f3gicamente o ambos? \u00bfPuede estar equivocada la mayor\u00eda, o es \u201ccorrecto\u201d equivalente a \u201clo que le gusta a la mayor\u00eda\u201d? \u00bfEs como ser cool?<\/p>\n

O si la autoridad de los est\u00e1ndares morales no se deriva en \u00faltima instancia del hecho de que la mayor\u00eda los mantiene, \u00bfse deriva en \u00faltima instancia del mero hecho de que aquellos que est\u00e1n en el poder los mantienen? ? \u00bf\u00bbpodr\u00eda hacer lo correcto\u00bb? <\/p>\n

Pero observe que, si existe<\/em> un Dios, entonces el est\u00e1ndar moral puede ser simult\u00e1neamente subjetivo y<\/em> humano-independiente<\/em> , y por lo tanto no sujeto en \u00faltima instancia a los caprichos de los deseos humanos. Sin duda, la moralidad seguir\u00eda siendo en \u00faltima instancia subjetiva y relativa a la persona, pero Dios ser\u00eda la Persona, el Sujeto valorador. Es decir, la moralidad seguir\u00eda siendo objetiva en el sentido de que es independiente de los humanos.<\/p>\n

Si yo fuera ateo<\/h2>\n

Este es mi punto. Me parece que si el ate\u00edsmo es cierto, entonces al final del d\u00eda todo vale, moralmente hablando. Simplemente soy incapaz de creer eso. Entre mis creencias m\u00e1s fuertes est\u00e1n muchas de mis creencias morales, como creer que la violaci\u00f3n est\u00e1 mal independientemente de lo que cualquiera de nosotros piense<\/em>. Y as\u00ed, junto con lo que dije en mi \u00faltima carta, aqu\u00ed hay otra cosa que me impide aceptar el ate\u00edsmo, a pesar de mis simpat\u00edas por parte de su escepticismo.<\/p>\n

\u201cSi hay un Dios, entonces el est\u00e1ndar moral puede ser simult\u00e1neamente subjetivo e independiente del ser humano\u201d. <\/p>\n

Pero si yo fuera<\/em> ateo (y cr\u00e9anme cuando digo que lo he considerado muy seriamente), tratar\u00eda de abstenerme de condenar a otros como inmorales, aunque no fuera por otra raz\u00f3n. que eso valoro la consistencia intelectual. Todav\u00eda, por supuesto, sentir\u00eda repugnancia y desaprobaci\u00f3n por muchas de las cosas que actualmente creo que est\u00e1n mal. Pero espero seguir record\u00e1ndome a m\u00ed mismo que es solo<\/em> eso: un sentimiento. Como dice The Dude en The Big Lebowski<\/em>, \u00abS\u00ed, bueno, esa es solo tu opini\u00f3n, hombre\u00bb.<\/p>\n

Siempre me sorprenden los ateos que son estridentes sobre los \u201cmales\u201d de la religi\u00f3n. No niego que la religi\u00f3n puede ser la fuente de todo tipo de males, pero, de nuevo, la religi\u00f3n no tiene nada que ver con esto. En cualquier caso, los ateos que tengo en mente a menudo se enorgullecen de ser librepensadores heroicos, mientras siguen apelando a una moralidad de reba\u00f1o bastante tradicional como si de alguna manera fuera vinculante para los dem\u00e1s. O argumentan desde una especie de sentimentalismo de \u00abestamos todos juntos en esto\u00bb. No s\u00e9 si son simplemente ingenuos, pero ser\u00eda mucho m\u00e1s probable que escuchara sus argumentos a favor del ate\u00edsmo si pensara que se est\u00e1n tomando su ate\u00edsmo m\u00e1s en serio. Esos ateos existen despu\u00e9s de todo, y yo s\u00ed<\/em> trato de escucharlos atentamente. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la moralidad de Dios?<\/h2>\n

Me doy cuenta, por supuesto, de que hay preguntas importantes que Yo tambi\u00e9n<\/em> tengo que responder, incluso si, o quiz\u00e1s especialmente, si tengo raz\u00f3n sobre la naturaleza personal de la moralidad. Por ejemplo, \u00bfpor qu\u00e9 debo<\/em> adherirme a las normas morales de Dios? \u00bfEstamos de vuelta a lo que puede hacer bien? \u00bfY qu\u00e9 hace que el est\u00e1ndar de Dios sea el correcto<\/em>? \u00bfEst\u00e1 bien simplemente porque le gusta<\/em>? Si es as\u00ed, eso parece bastante arbitrario.<\/p>\n

Mis respuestas a estas preguntas, de hecho, nos llevan al tema m\u00e1s importante de todos, el del significado de la vida. Mi respuesta es que la realidad misma es, en \u00faltima instancia, personal. Al menos ser\u00e1 mejor si vamos a dar sentido a la forma en que nos gustar\u00eda pensar sobre el bien y el mal.<\/p>\n

En cualquier caso, espero continuar esta conversaci\u00f3n y escuchar sus pensamientos. . Por lo menos, ha sido \u00fatil para m\u00ed tratar de articular mis propios puntos de vista y recibir sus comentarios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estimado Dan: Ciertamente entiendo sus preocupaciones sobre la forma en que algunos conservadores (que a menudo son cristianos, como usted se\u00f1ala) se han comportado durante la pandemia mundial. Al mismo tiempo, no creo que los cristianos o los conservadores tengan la esquina en la locura. Todas las partes son culpables de ello, y todo esto … Continuar leyendo \u00abLa moralidad es siempre personal\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5151","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5151\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}