{"id":5153,"date":"2022-07-26T07:52:07","date_gmt":"2022-07-26T12:52:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-gracia-no-es-una-cosa\/"},"modified":"2022-07-26T07:52:07","modified_gmt":"2022-07-26T12:52:07","slug":"la-gracia-no-es-una-cosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-gracia-no-es-una-cosa\/","title":{"rendered":"La gracia no es una cosa"},"content":{"rendered":"
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Pocas palabras son m\u00e1s preciosas en el vocabulario cristiano que la palabra gracia<\/em>. Y, sin embargo, pocas palabras son m\u00e1s mal entendidas y mal aplicadas, incluso por aquellos que atesoran el evangelio de Jes\u00fas.<\/p>\n

Ya en el Nuevo Testamento, encontramos las dos formas b\u00e1sicas en que se puede torcer la gracia. El primero es el enga\u00f1o legalista, que se manifiesta en la advertencia de Pablo a los g\u00e1latas: \u201cVosotros est\u00e1is separados de Cristo, los que por la ley os justific\u00e1is; de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo\u201d (G\u00e1latas 5:4). El segundo es el error antin\u00f3mico, como cuando \u201cciertas personas. . . pervierten la gracia de nuestro Dios en sensualidad\u201d (Judas 4).<\/p>\n

Tanto los legalistas como los antinomianos pueden anunciar \u201cgracia sola\u201d, pero la frase en realidad significa \u201cgracia ignorada\u201d para el uno y \u201cgracia abusada\u201d para el otro. De cualquier manera, como Sinclair Ferguson muestra poderosamente en su libro The Whole Christ<\/em>, la gracia se deshonra.<\/p>\n

Ahora, la mayor\u00eda de nosotros no somos ni legalistas santurrones ni antinomianos amantes de la sensualidad. Pero cada uno de nosotros es propenso a inclinarse hacia un error u otro. Y cuanto m\u00e1s nos inclinamos, menos asombrosa se vuelve la gracia, y m\u00e1s pesada se siente la vida cristiana. \u00a1Oh, qu\u00e9 necesario, entonces, permanecer firmes en \u201cla verdadera gracia de Dios\u201d (1 Pedro 5:12).<\/p>\n

Benditos en el Amado<\/h2>\n

A pesar de todas las diferencias entre los legalistas y los antinomianos, los dos a menudo comparten una sorprendente similitud: tratan la gracia como algo que Dios da, en lugar de un regalo de Dios mismo. Como escribe Michael Reeves,<\/p>\n

Cuando los cristianos hablan de Dios d\u00e1ndonos \u201cgracia\u201d . . . podemos imaginar r\u00e1pidamente que la \u00abgracia\u00bb es una especie de dinero de bolsillo espiritual que reparte. Incluso la antigua explicaci\u00f3n de que \u00abgracia\u00bb es \u00ablas riquezas de Dios a expensas de Cristo\u00bb puede hacer que suene como algo que Dios da.<\/p>\n

\u00abPocas palabras son m\u00e1s mal entendidas y mal aplicadas, incluso por aquellos que atesoran a Jes\u00fas, que gracia\u00bb. <\/p>\n

Pues bien, \u00bfqu\u00e9 es la gracia? Reeves contin\u00faa: \u201cLa palabra gracia<\/em> es realmente una forma abreviada de hablar sobre la bondad amorosa y personal por la cual, en \u00faltima instancia, Dios se da a s\u00ed mismo<\/em>\u201d ( Deleit\u00e1ndose en la Trinidad<\/em>, 88).<\/p>\n

En las Escrituras, la gracia de Dios nunca se separa del Dios de la gracia, y en particular, del Dios-hombre de la gracia, Jesucristo. Los dos est\u00e1n tan entrelazados que Pablo puede llamar a la venida de Cristo la venida de la gracia (Tito 2:11). Toda gracia viene a nosotros, por lo tanto, \u00aba trav\u00e9s de\u00bb Cristo (Romanos 1:4-5), \u00aben\u00bb Cristo (2 Timoteo 1:9) o, como dice Juan, \u00abde su plenitud\u00bb (Juan 1:16). ). Quiz\u00e1s Pablo lo describe de la manera m\u00e1s gloriosa de todo cuando escribe:<\/p>\n

En amor [el Padre] nos predestin\u00f3 para ser adoptados a s\u00ed mismo como hijos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad, para alabanza de su gracia gloriosa con que nos ha bendecido en el Amado<\/em>. (Efesios 1:4\u20136)<\/p>\n

La gracia nos llega \u201cen el Amado\u201d, y en ning\u00fan otro lugar. La gracia es savia de la Vid verdadera, calor de la Luz verdadera, cari\u00f1o del Esposo verdadero. En otras palabras, cuando Dios nos da gracia, nos da a Cristo<\/em>.<\/p>\n

Salvados por gracia Solo<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 tiene esto que ver con el legalismo y el antinomianismo? Todo, si tenemos ojos para ver. Porque el legalismo y el antinomianismo prosperan solo cuando separamos la gracia de Cristo de Cristo mismo. Solo cuando tratamos la gracia como \u201ccosas\u201d abstractas podemos imaginar que la gracia es suficiente para esto<\/em>, pero no para aquello<\/em>: para alguna justicia, pero no para toda la justicia; para el perd\u00f3n, pero no para la santidad.<\/p>\n

Pero si la gracia viene a nosotros en el Amado<\/em>, entonces la gracia nos da una salvaci\u00f3n completa, justific\u00e1ndonos con su justicia, santific\u00e1ndonos con su santidad, y glorific\u00e1ndonos con su gloria. Como un poderoso r\u00edo que avanza hacia nosotros desde la eternidad, la gracia nos atrapa en todo lo que Cristo es y en todo lo que ha hecho, impuls\u00e1ndonos desde la salvaci\u00f3n pasada hasta la salvaci\u00f3n futura.<\/p>\n

Justificado por la gracia<\/h4>\n

Muchos de los que luchan contra el legalismo saben c\u00f3mo hablar el lenguaje de la gracia. Sin embargo, Ferguson muestra con tanta fuerza: \u201cDonde abunda el lenguaje de la gracia, es posible que la realidad del legalismo abunde a\u00fan m\u00e1s\u201d (The Whole Christ<\/em>, 91).<\/p>\n

\u201cGrace es savia de la Vid verdadera, calor de la Luz verdadera, cari\u00f1o del Esposo verdadero.\u201d <\/p>\n

Quiz\u00e1s podamos recitar los cinco solas<\/em>, renunciar a la idea de la justicia por las obras y decir con el ap\u00f3stol: \u201cPor gracia sois salvos\u201d (Efesios 2:8). Sin embargo, todo el tiempo, podemos escuchar el susurro interior de que esta gracia no es suficiente para nosotros<\/em>. No decimos<\/em> que nuestras buenas obras nos justifican junto con la gracia de Dios, pero podemos sentir<\/em> que as\u00ed es. Como resultado, nos sentimos justificados por Dios solo cuando nos sentimos bien delante de \u00e9l: cuando podemos ver nuestra lectura de la Biblia, el evangelismo y otras formas de obediencia con al menos cierta satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando Dios nos da gracia, sin embargo, nunca debemos preguntarnos si su gracia ser\u00e1 suficiente para nuestra justificaci\u00f3n. Tal forma de pensar trata la gracia como una cosa, como moneda para el precio de entrada al reino. Pero si tenemos alguna gracia, entonces la tenemos en uni\u00f3n con Jesucristo. Y si estamos unidos a Cristo, entonces tenemos todo lo que \u00e9l tiene y todo lo que \u00e9l es. En \u00e9l, tenemos justicia (1 Corintios 1:30), redenci\u00f3n (Efesios 1:7), adopci\u00f3n (Romanos 8:16\u201317), todo lo que necesitamos para que el favor de Dios descanse sobre nosotros para siempre.<\/p>\n

Cuando creemos en Jes\u00fas, no \u201cobtenemos\u201d una cierta cantidad de gracia de \u00e9l y luego esperamos que sea suficiente para nuestra justificaci\u00f3n. No, por la fe nos \u201cvestimos de Cristo\u201d (G\u00e1latas 3:27) de tal manera que ahora, aun cuando nos sentimos m\u00e1s avergonzados de nuestro pecado, su justicia nos cubre como un manto (Isa\u00edas 61:10).<\/p>\n

Santificado por Gracia<\/h4>\n

La verdadera gracia de Dios es el remedio para nuestras tendencias legalistas. Tambi\u00e9n es el remedio para nuestras inclinaciones antin\u00f3micas. Porque si la gracia nos une a Cristo, entonces no podemos disfrutar s\u00f3lo una parte de \u00e9l; no podemos abrazarlo para la justificaci\u00f3n sin abrazarlo tambi\u00e9n para la santificaci\u00f3n. Todo lo que Cristo es en su humanidad perfecta debe convertirse en nuestro, incluida su santidad.<\/p>\n

Pocos pasajes desmantelan nuestras ideas unidimensionales de la gracia como lo hace Romanos 6. Pablo, despu\u00e9s de celebrar la gracia que nos llega en la justificaci\u00f3n (Romanos 5:15-21), anticipa la pregunta antin\u00f3mica: \u201c\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfDebemos continuar en el pecado para que la gracia abunde? \u00a1De ninguna manera!\u00bb (Romanos 6:1\u20132). \u00bfY por qu\u00e9? Porque cuando Cristo muri\u00f3 bajo la maldici\u00f3n del pecado, nos sepult\u00f3 con \u00e9l (Romanos 6:2, 10\u201311), y cuando Cristo se levant\u00f3 del dominio del pecado, nos tom\u00f3 de la mano y nos condujo a su libertad (Romanos 6:4). \u20135, 8).<\/p>\n

De ah\u00ed las palabras victoriosas: \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros, ya que no est\u00e1is bajo la ley sino bajo la gracia\u201d (Romanos 6:14). Si la gracia es solo perd\u00f3n, la declaraci\u00f3n de Pablo suena hueca. Pero la gracia es m\u00e1s que el perd\u00f3n. \u201cLa gracia es poder, no solo perd\u00f3n\u201d, escribe John Piper. S\u00ed, y no cualquier poder, sino el mismo poder que lati\u00f3 en las venas de Jes\u00fas cuando sali\u00f3 de la tumba. La santidad se basa en la fuerza de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEn Cristo, la gracia no solo llena nuestro pasado e impregna nuestro presente; tambi\u00e9n adorna nuestro futuro\u201d. <\/p>\n

Alguien puede preguntarse: \u00abSi hacemos necesaria la santificaci\u00f3n en la vida cristiana, \u00bfno nos desviamos hacia el legalismo?\u00bb No, no nos desviamos hacia el legalismo; preferimos colapsar en la gracia. La santificaci\u00f3n, aunque involucra nuestro esfuerzo total, es tanto un don de gracia como la justificaci\u00f3n. Podemos esforzarnos y luchar por la santidad; incluso podemos cortar una mano o sacar un ojo. Pero a cada paso, Cristo nos ense\u00f1a a decir: \u201cNo soy yo, sino la gracia de Dios que est\u00e1 conmigo\u201d (1 Corintios 15:10).<\/p>\n

Glorificado por la gracia<\/h4>\n

Nadie es justificado en Cristo si no es tambi\u00e9n santificado en Cristo, y nadie es santificado en Cristo si no es tambi\u00e9n glorificado en Cristo. Desde el momento en que Dios nos une a Jes\u00fas, la gloria crece lentamente en nosotros: primero la semilla, luego el tallo, luego el capullo. Y \u201ccuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambi\u00e9n ser\u00e9is manifestados con \u00e9l en gloria\u201d (Colosenses 3:4). En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, el capullo florecer\u00e1 por completo.<\/p>\n

En Cristo, la gracia no solo llena nuestro pasado (en la justificaci\u00f3n) e impregna nuestro presente (en la santificaci\u00f3n); tambi\u00e9n adorna nuestro futuro. Entonces, Pedro escribe: \u201cPongan toda su esperanza en la gracia que les ser\u00e1 tra\u00edda<\/em> cuando Jesucristo sea manifestado\u201d (1 Pedro 1:13).<\/p>\n

La gracia lleg\u00f3 en la primera venida de Cristo, trayendo justicia y santificaci\u00f3n (Tito 2:11; 3:5\u20137). Y la gracia llegar\u00e1 en la segunda venida de Cristo, trayendo glorificaci\u00f3n. \u00bfY qu\u00e9 pasar\u00e1? Jes\u00fas \u201ctransformar\u00e1 nuestro cuerpo humilde para que sea como su cuerpo glorioso\u201d (Filipenses 3:21). \u201cTodos seremos transformados\u201d (1 Corintios 15:51). En todo lo que podamos ser, \u201cseremos semejantes a \u00e9l\u201d (1 Juan 3:2).<\/p>\n

Sin embargo, incluso entonces, cuando nuestra conformidad con Cristo sea completa, el r\u00edo de la gracia seguir\u00e1 fluyendo. . Mientras caminamos resucitados a trav\u00e9s de los nuevos cielos y la nueva tierra, nuestra glorificaci\u00f3n se convertir\u00e1 en el tel\u00f3n de fondo para que Dios muestre, a trav\u00e9s de todas las edades venideras, \u201clas inmensas riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jes\u00fas\u201d (Efesios 2:7). Cada latido de nuestros corazones glorificados har\u00e1 eco de la gracia de aquel que se uni\u00f3 a nosotros en la tumba para llevarnos a la gloria.<\/p>\n

No hay otra fuente<\/h2>\n

La gracia, entonces, no es una cualidad abstracta que podamos poseer aparte de Cristo. S\u00f3lo hay un tipo de gracia: \u201cla gracia del Se\u00f1or Jesucristo\u201d (2 Corintios 13:14), la gracia que fluye libremente \u201cen el Amado\u201d (Efesios 1:6). Si pudi\u00e9ramos imaginar la gracia menos como una sustancia espiritual y m\u00e1s como una Persona gloriosa, nuestra propia reforma espiritual podr\u00eda no estar muy lejos.<\/p>\n

\u201cTanto el legalismo como el antinomianismo prosperan solo cuando separamos la gracia de Cristo de Cristo mismo. \u201d <\/p>\n

No solo nos encontrar\u00edamos m\u00e1s seguros tanto del legalismo como del antinomianismo; tambi\u00e9n podemos encontrar nuestros corazones calmados y tranquilos en la presencia de nuestro magn\u00edfico Cristo. En lugar de mirar inquietamente hacia adentro en busca de nuestra justificaci\u00f3n ante Dios, mirar\u00edamos su justicia. En lugar de apoyarnos en t\u00e1cticas espirituales para nuestra santificaci\u00f3n, nos apoyar\u00edamos en su resurrecci\u00f3n. Y en lugar de esperar en un cielo vago para nuestra glorificaci\u00f3n, esperar\u00edamos en su gloriosa venida.<\/p>\n

Como Juan Calvino nos aconseja: \u201cPuesto que en \u00e9l abunda la abundancia de toda clase de bienes, bebamos nuestra ll\u00e9nense de esta fuente y de ninguna otra\u201d (Institutos<\/em>, 2.16.9). S\u00ed, bebamos hasta hartarnos de Cristo y s\u00f3lo de Cristo, porque la gracia no tiene otra fuente.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pocas palabras son m\u00e1s preciosas en el vocabulario cristiano que la palabra gracia. Y, sin embargo, pocas palabras son m\u00e1s mal entendidas y mal aplicadas, incluso por aquellos que atesoran el evangelio de Jes\u00fas. Ya en el Nuevo Testamento, encontramos las dos formas b\u00e1sicas en que se puede torcer la gracia. El primero es el … Continuar leyendo \u00abLa gracia no es una cosa\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5153","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5153"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5153\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5153"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}