{"id":5159,"date":"2022-07-26T07:52:18","date_gmt":"2022-07-26T12:52:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dominado-por-matchless-love\/"},"modified":"2022-07-26T07:52:18","modified_gmt":"2022-07-26T12:52:18","slug":"dominado-por-matchless-love","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dominado-por-matchless-love\/","title":{"rendered":"Dominado por Matchless Love"},"content":{"rendered":"
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Desde el d\u00eda en que me hice cristiano cuando ten\u00eda 14 a\u00f1os, nunca he tenido ninguna raz\u00f3n para dudar de la verdad a la que se refiere la expresi\u00f3n \u201cirresistible\u201d. puntos de gracia\u201d. Hab\u00eda le\u00eddo la Biblia diariamente desde los 9 hasta los 14 a\u00f1os, y si algo me quedaba claro era mi incapacidad para confiar en Cristo. La \u201cgracia\u201d que necesitaba no era la gracia suficiente<\/em> para permitirme cooperar con ella, sino la gracia irresistible<\/em> que me resucitar\u00eda.<\/p>\n

Pero la experiencia personal no hay un fundamento \u00faltimo para una doctrina, y parece haber muchos aspirantes a cambiar el pensamiento lo suficientemente molestos por la \u00abgracia irresistible\u00bb como para querer resistirla vigorosamente. Ya sea que lo sepan o no, tienden a apelar a los mismos vers\u00edculos de las Escrituras que los protestantes del siglo XVII (ahora conocidos com\u00fanmente como arminianos). Todav\u00eda se cree que Esteban pr\u00e1cticamente resolvi\u00f3 el problema ya que le dijo al Sanedr\u00edn que \u00absiempre resisten al Esp\u00edritu Santo\u00bb (Hechos 7:51). Sus palabras se toman como una prueba irresistible de que no existe una \u00abgracia irresistible\u00bb.<\/p>\n

Pero la \u00abgracia irresistible\u00bb no desaparecer\u00e1 tan f\u00e1cilmente.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de gracia necesitamos?<\/h2>\n

Admito que tengo una leve alergia a la expresi\u00f3n \u00abgracia irresistible\u00bb, y tiendo para evitar usarlo (por razones que aparecer\u00e1n m\u00e1s adelante). Esta confesi\u00f3n no es del todo idiosincr\u00e1sica, ya que a los te\u00f3logos reformados que expusieron y defendieron esta doctrina tampoco les gust\u00f3 mucho la expresi\u00f3n (Francis Turretin la calific\u00f3 de \u201cb\u00e1rbara\u201d). Al igual que el t\u00e9rmino \u201cpuritano\u201d, adolece de la deficiencia de haber sido acu\u00f1ado por sus oponentes y por lo tanto definido por ellos. Por lo tanto, no deber\u00eda sorprendernos del todo que los te\u00f3logos reformados prefieran hablar de la gracia invencible<\/em>.<\/p>\n

Pero hablaremos de eso m\u00e1s adelante. Primero, algunos fundamentos.<\/p>\n

Nuestra naturaleza pecaminosa<\/h3>\n

La teolog\u00eda agustiniana y reformada nunca ha ense\u00f1ado que no podemos o hacemos no resistir a Dios. De hecho, sostiene lo contrario: en nuestra condici\u00f3n no renovada, todos<\/em> resistimos, siempre<\/em> resistimos, inevitablemente<\/em> resistimos, y >no puede hacer otra cosa que<\/em> resistir.<\/p>\n

\u201cEn nuestra condici\u00f3n no renovada, todos resistimos, siempre resistimos, inevitablemente resistimos\u201d. <\/p>\n

Este es el panorama general trazado en la palabra de Dios. No es s\u00f3lo del hombre antediluviano de quien se puede decir, \u201ctodo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de ellos era de continuo solamente el mal\u201d (G\u00e9nesis 6:5). La cadena de textos de Pablo en Romanos 3:10\u201318 resume toda la narrativa del Antiguo Testamento. \u00c9l subraya esto en otra parte: somos por naturaleza \u201cmuertos en nuestros delitos y pecados. . . siguiendo al pr\u00edncipe de la potestad del aire. . . hijos de desobediencia\u201d (Efesios 2:1\u20132). No hay nada en nosotros capaz de \u201ccooperar\u201d con la \u201cgracia suficiente\u201d. La salvaci\u00f3n que es nuestra por medio de la fe es enteramente por gracia; no tiene lugar por cooperaci\u00f3n con la gracia. En ning\u00fan sentido es obra nuestra. La \u201chechura\u201d que somos es enteramente suya (Efesios 2:8\u201310).<\/p>\n

Pablo corta su teolog\u00eda corintia de la misma tijera: \u201cEl hombre natural no acepta las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura\u201d (1 Corintios 2:14). De pies a cabeza, somos por naturaleza enemigos de Dios (Romanos 5:10; 8:5\u20138; Colosenses 1:21).<\/p>\n

La misma perspectiva est\u00e1 incrustada en la ense\u00f1anza de Jes\u00fas, como su subraya la conversaci\u00f3n con Nicodemo. Sin un nacimiento soberano, eficaz e irresistiblemente forjado desde lo alto (ver tambi\u00e9n 1 Pedro 1:23; Santiago 1:18), somos incapaces de ver o entrar en el reino de Dios (Juan 3:3, 5). Somos esclavos del pecado; solo el Hijo puede hacernos libres (Juan 8:34, 36).<\/p>\n

El impresionante testimonio de Pablo<\/h3>\n

\u00bfPero las palabras de Esteban no sugieren que la gracia siempre es resistible? \u00bfY el mandamiento de creer no indica que somos capaces de cooperar con la gracia? Dif\u00edcilmente, porque la fe es el fruto de la obra del Esp\u00edritu en nosotros. La promesa de la justificaci\u00f3n, dice Pablo, invirtiendo sorprendentemente la redacci\u00f3n que podr\u00edamos esperar, es \u201cpor la fe para que repose en la gracia<\/em>\u201d (Romanos 4:16). En otras palabras, nuestro ejercicio de la fe es tal que en s\u00ed mismo es todo por gracia; seg\u00fan Efesios 2:8, toda la realidad de la salvaci\u00f3n por la fe es una obra de gracia, realizada eficazmente en nosotros por Dios.<\/p>\n

El contexto m\u00e1s amplio de las palabras de Esteban tambi\u00e9n es esclarecedor aqu\u00ed. Lucas vincula el martirio de Esteban con la conversi\u00f3n de Saulo de Tarso. Probablemente escuch\u00f3 las palabras de Stephen; ciertamente \u201caprob\u00f3 su ejecuci\u00f3n\u201d, estuvo presente en ella, y despu\u00e9s continu\u00f3 \u201crespirando amenazas y muerte contra los disc\u00edpulos del Se\u00f1or\u201d (Hechos 7:58\u20138:1; 9:1). Se nos presenta a Sa\u00fal como la ilustraci\u00f3n por excelencia de las palabras de Esteban acerca de ser \u201cde dura cerviz. . . incircunciso de coraz\u00f3n y de o\u00eddos\u201d, y por lo tanto siempre resistiendo al Esp\u00edritu Santo (Hechos 7:51).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 provoc\u00f3 su conversi\u00f3n? Tal vez alguien en alg\u00fan lugar haya predicado un serm\u00f3n titulado, \u201cC\u00f3mo Sa\u00fal cooper\u00f3 con la gracia en el camino a Damasco\u201d. Pero los mismos textos (Hechos 9, 22 y 26, y las reflexiones posteriores de Pablo en G\u00e1latas 1:11\u201316) describen a un hombre aplastado por el suelo y cegado por Cristo: \u00a1\u00bbgracia irresistible\u00bb en may\u00fasculas! \u00bfDebemos decir que Saulo de Tarso necesita una \u00abgracia irresistible\u00bb, mientras que la persona promedio puede llegar a la fe por una gracia menos que irresistible?<\/p>\n

El poder resucitador de Dios<\/h3>\n

Afortunadamente, como lo han reconocido generaciones de cristianos reformados, una mente confusa puede casarse con un coraz\u00f3n limpio y una poes\u00eda clara como el cristal, como en el caso de Charles Wesley. , que ha ense\u00f1ado siglos de cristianos (de todas las creencias) a cantar,<\/p>\n

Largo tiempo mi esp\u00edritu aprisionado yac\u00eda
Atado firmemente en el pecado y la noche de la naturaleza;
Tu ojo difundi\u00f3 un rayo vivificador.
Me despert\u00e9, la mazmorra ard\u00eda con luz;
Mis cadenas se cayeron, mi coraz\u00f3n estaba libre,
Me levant\u00e9, sal\u00ed y te segu\u00ed.<\/p>\n

No es de extra\u00f1ar que Juan ( \u201cRabino\u201d) Duncan coment\u00f3: \u201cTengo un gran gusto por muchos de los himnos de Wesley, pero cuando leo algunos de ellos, pregunto: ‘\u00bfQu\u00e9 ha sido de tu libre albedr\u00edo ahora, amigo?’\u201d.<\/p>\n

realidad de la salvaci\u00f3n por la fe es una obra de gracia e, cumplida eficazmente en nosotros por Dios.\u201d <\/p>\n

L\u00e1zaro estaba muerto, pero sali\u00f3 de la tumba por mandato de Cristo. No podr\u00eda haber permanecido muerto m\u00e1s de lo que podr\u00eda haber vuelto a la vida al cooperar con Jes\u00fas. Lo mismo es cierto de los que est\u00e1n muertos en delitos y pecados. Porque la Escritura no nos presenta como personas enfermas que necesitan medicina; somos cad\u00e1veres espirituales necesitados de resurrecci\u00f3n monergista.<\/p>\n

El problema aqu\u00ed es no recordar la gran m\u00e1xima de Anselmo de Canterbury, que se aplica a muchas desviaciones en la doctrina: \u201cTodav\u00eda no has considerado la grandeza de el peso del pecado.\u201d Siente su peso, y lo que se denota por \u201cgracia irresistible\u201d se convierte en un sine qua non<\/em> en la aplicaci\u00f3n de la redenci\u00f3n. Porque nuestra doctrina aqu\u00ed est\u00e1 cortada por completo: la \u00abdepravaci\u00f3n total\u00bb requiere una \u00abgracia irresistible\u00bb arraigada en la \u00abelecci\u00f3n incondicional\u00bb si la expiaci\u00f3n ha de ser efectiva y se cumplir\u00e1n los prop\u00f3sitos de elecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Dios llama; Venimos<\/h2>\n

Nada en este \u00e9nfasis resta valor a los hechos gemelos de que nosotros<\/em> somos responsables de creer en Cristo, y que nosotros<\/em> \u2014 no Dios, no la gracia , no el Esp\u00edritu Santo, sino nosotros<\/em>: creemos.<\/p>\n

Somos responsables de creer.<\/em> El hecho de que en nosotros mismos somos impotentes para hacer por lo que no disminuye nuestra responsabilidad de hacerlo. Porque nuestra incapacidad no es causada por la ausencia de poderes volitivos, sino por la forma en que nuestros corazones pervierten esos poderes para que siempre resistamos al Se\u00f1or hasta que \u00e9l venza soberanamente esa resistencia.<\/p>\n

Somos nosotros que creen.<\/em> La doctrina de la \u00abgracia irresistible\u00bb no significa ni implica que Dios es quien cree. Cierto, la fe es fruto de la gracia de Dios (Efesios 2:8), pero nosotros hacemos el creer. Aqu\u00ed se debe permitir que los expositores<\/em> de la doctrina establezcan su significado y par\u00e1metros teol\u00f3gicos. Esto es lo que hace la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster, al afirmar que la \u00abgracia irresistible\u00bb (\u00abllamado eficaz\u00bb)<\/p>\n

es de la gracia gratuita y especial de Dios solamente, no de nada previsto en el hombre, quien es totalmente pasivo en ella. , hasta que, vivificado y renovado por el Esp\u00edritu Santo, est\u00e9 capacitado para responder a esta llamada y abrazar la gracia ofrecida y comunicada en ella. (Art\u00edculo 10.2)<\/p>\n

Sin embargo, los Te\u00f3logos de Westminster tambi\u00e9n afirman que este llamado eficaz involucra a Dios <\/p>\n

renovando sus voluntades y por su poder todopoderoso determinando lo que es bueno y atray\u00e9ndolos efectivamente a Jesucristo: pero as\u00ed como vienen m\u00e1s libremente, estando dispuestos por su gracia<\/em>. (10.1, \u00e9nfasis agregado)<\/p>\n

Esto est\u00e1 en armon\u00eda con su declaraci\u00f3n anterior de que la ordenaci\u00f3n soberana de Dios no lo hace autor del pecado,<\/p>\n

ni se ofrece violencia a la voluntad de las criaturas, ni se quita la libertad o contingencia de las causas segundas, sino que se establece. (3.1)<\/p>\n

Es axiom\u00e1tico para los cr\u00edticos de la doctrina de la \u00abgracia irresistible\u00bb que no puede armonizarse con la libertad y la responsabilidad humanas. Pero es una de las caracter\u00edsticas curiosas de los intentos de rechazar la \u00abgracia irresistible\u00bb sobre la base de las Escrituras. Porque la Escritura misma es una ilustraci\u00f3n primaria del principio de que lo que s\u00f3lo puede ser realizado por la \u00abgracia irresistible\u00bb (la inspiraci\u00f3n de una Biblia infalible por un Dios Santo) es al mismo tiempo la actividad responsable de los individuos (la composici\u00f3n de un infalible Biblia por hombres pecadores).<\/p>\n

\u201cSolo el Esp\u00edritu invencible que glorifica a Cristo puede llevarnos a confiar en \u00e9l.\u201d <\/p>\n

El punto muerto doctrinal aqu\u00ed nunca se resolver\u00e1 hasta que se reconozca que detr\u00e1s de este tipo de objeci\u00f3n a la irresistibilidad de la gracia suele haber una confusi\u00f3n teol\u00f3gica b\u00e1sica sobre la forma en que Dios se relaciona con el orden creado. La soberan\u00eda divina absoluta no destruye la realidad de las acciones libres de los hombres (como subrayan las citas anteriores de la Confesi\u00f3n de fe).<\/p>\n

Dudas sobre la ‘Gracia irresistible’<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 entonces tener alergia a la expresi\u00f3n \u00abgracia irresistible\u00bb?<\/p>\n

La resistencia a la \u00abgracia irresistible\u00bb surgi\u00f3 primero no entre los arminianos sino en la teolog\u00eda medieval . All\u00ed ya estaba enraizado en una visi\u00f3n defectuosa de la gracia. Grace fue vista en t\u00e9rminos virtualmente sustanciales. Podr\u00eda ser infundido<\/em> en una persona, por lo tanto, \u00abgracia infundida\u00bb y ver los sacramentos como \u00abmedios de gracia\u00bb (es decir, el medio por el cual \u00abobtenemos\u00bb la gracia).<\/p>\n

Pero la gracia no es una sustancia impersonal. Es una abreviatura de \u201cla gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. La gracia no es una cosa sino una Persona. Y as\u00ed, la \u00abgracia irresistible\u00bb, propiamente entendida, no es una fuerza; es una Persona que se nos muestra irresistible por obra del Esp\u00edritu. Un comentario de John Owen sobre \u00abla gracia<\/em> de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con todos vosotros\u00bb (2 Tesalonicenses 3:16\u201318) es apropiado: \u00abS\u00ed, \u00e9l hace que estos dos, ‘ La gracia sea con vosotros<\/em>,’ y, ‘El Se\u00f1or Jes\u00fas sea con vosotros<\/em>‘, por ser expresiones equivalentes\u201d (Comuni\u00f3n con el Dios uno y trino<\/em>, 143). <\/p>\n

Esta perspectiva fue parte de la revoluci\u00f3n teol\u00f3gica que tuvo lugar en la Reforma. En la antigua teolog\u00eda medieval, el sacerdote administraba la \u201cgracia\u201d sacramentalmente. Fue \u00abinfundido\u00bb en el bautismo y cooper\u00f3 durante toda la vida. En agudo contraste, especialmente la teolog\u00eda de Calvino devolvi\u00f3 la aplicaci\u00f3n de la redenci\u00f3n a donde pertenec\u00eda: en las manos del Esp\u00edritu Santo. \u00c9l no se ocupa de la distribuci\u00f3n de una sustancia, sino de la glorificaci\u00f3n de una Persona.<\/p>\n

El Esp\u00edritu glorifica tanto a Cristo para nosotros, y obra sobre y en nosotros, que lo encontramos irresistible. En ese momento, nos damos cuenta de que no podemos hacer otra cosa que confiar en \u00e9l. Porque la confianza en otro no es, en \u00faltima instancia, un simple acto de voluntad; es forjado en nosotros por la confiabilidad de su objeto. Nosotros, que resistimos a Cristo, descubrimos ahora que lo queremos<\/em>; de hecho, debemos tenerlo. Toda nuestra oposici\u00f3n es vencida por el Misericordioso. La elecci\u00f3n est\u00e1 hecha por nosotros incluso cuando la hacemos nosotros.<\/p>\n

En la literatura moderna probablemente no haya un testimonio m\u00e1s famoso de esto que el de CS Lewis en Surprised by Joy<\/em> \u2014 tanto m\u00e1s llamativo cuanto que \u00e9l no se habr\u00eda descrito a s\u00ed mismo como un \u201ccalvinista\u201d:<\/p>\n

Debes imaginarme solo en esa habitaci\u00f3n en Magdalen, noche tras noche, sintiendo, cada vez que mi mente se levantaba aunque sea por un segundo de mi trabajo, el acercamiento constante e implacable de Aquel a quien tanto deseaba no encontrarme. Aquello que tanto tem\u00eda por fin me hab\u00eda sobrevenido. En el Trimestre de la Trinidad de 1929 ced\u00ed y admit\u00ed que Dios era Dios, y me arrodill\u00e9 y or\u00e9: quiz\u00e1s, esa noche, el converso m\u00e1s abatido y reacio de toda Inglaterra. . . . Las palabras compelle intrare<\/em>, forzarlos a entrar, han sido tan abusadas por hombres malvados que nos estremecemos; pero bien entendidas, sondean la profundidad de la misericordia divina. La dureza de Dios es m\u00e1s amable que la blandura de los hombres, y Su compulsi\u00f3n es nuestra liberaci\u00f3n. (279\u201380)<\/p>\n

Irresistible Spirit of Christ<\/h2>\n

\u201cEl misterio es el alma de la dogm\u00e1tica,\u201d Herman Bavinck escribi\u00f3 una vez (Reformed Dogmatics<\/em>, 2:29). No pretendemos ser capaces de explicar c\u00f3mo el Esp\u00edritu obra de tal manera que es soberanamente irresistible y, sin embargo, venimos libremente. El viento sopla donde quiere; vemos la evidencia de su presencia. As\u00ed sucede con todo aquel nacido del Esp\u00edritu (Juan 3:8).<\/p>\n

Al concluir este art\u00edculo, me encuentro inesperadamente recordando al ni\u00f1o de 14 a\u00f1os con quien comenz\u00f3. A ra\u00edz de su experiencia de \u00abgracia irresistible\u00bb, escribi\u00f3 y a menudo cant\u00f3 las palabras del pastor y poeta ciego escoc\u00e9s George Matheson:<\/p>\n

Hazme cautivo, Se\u00f1or,
y luego ser\u00e1 libre;
obl\u00edgame a entregar mi espada,
y ser\u00e9 vencedor. . . . <\/p>\n

Mi coraz\u00f3n es d\u00e9bil y pobre
Hasta que su amo lo encuentra;
No tiene resorte de acci\u00f3n seguro \u2014
Var\u00eda con el viento.
No puede moverse libremente,
Hasta que hayas forjado su cadena;
Esclav\u00edzalo con tu incomparable amor,
Y sin muerte reinar\u00e1. <\/p>\n

Mi voluntad no es m\u00eda
Hasta que la hayas hecho tuya.
Si quiere alcanzar el trono de un monarca
Debe renunciar a su corona;
Solo permanece intacta
En medio de la contienda chocante,
Cuando en tu seno se ha recostado
Y hallado en ti su vida. <\/p>\n

Esta es la obra del Esp\u00edritu invencible. Dominados, venimos libremente, incluso si el camino hacia esta libertad es el duro camino de la desgana y la resistencia. Porque no es la \u201cgracia resistible\u201d la que vence nuestra resistencia; ni la \u00abgracia cooperadora\u00bb es adecuada para subyugarnos. Solo el Esp\u00edritu invencible que glorifica a Cristo puede llevarnos a confiar en \u00e9l.<\/p>\n

Por m\u00ed mismo, no puedo imaginar c\u00f3mo habr\u00eda llegado a la fe sin este \u00abirresistible gracia\u201d, es decir, sin el Esp\u00edritu irresistible de Cristo<\/em>.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde el d\u00eda en que me hice cristiano cuando ten\u00eda 14 a\u00f1os, nunca he tenido ninguna raz\u00f3n para dudar de la verdad a la que se refiere la expresi\u00f3n \u201cirresistible\u201d. puntos de gracia\u201d. Hab\u00eda le\u00eddo la Biblia diariamente desde los 9 hasta los 14 a\u00f1os, y si algo me quedaba claro era mi incapacidad para … Continuar leyendo \u00abDominado por Matchless Love\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5159","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5159"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5159\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}