{"id":51647,"date":"2022-08-03T17:10:21","date_gmt":"2022-08-03T22:10:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/twitter-angeles-e-impostores\/"},"modified":"2022-08-03T17:10:21","modified_gmt":"2022-08-03T22:10:21","slug":"twitter-angeles-e-impostores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/twitter-angeles-e-impostores\/","title":{"rendered":"Twitter, \u00e1ngeles e impostores"},"content":{"rendered":"<p>\u201cOjal\u00e1 tuviera una lista de todos los pecados m\u00e1s pervertidos y privados de los santos m\u00e1s venerados de la historia de la iglesia\u201d, reflexion\u00f3 mi amigo. Estuve de acuerdo: \u00abS\u00ed, cambiar\u00eda de inmediato al siglo XXI\u00bb. \u00bfJuzgar? No. Para contrarrestar mi sentido profundamente arraigado de lo que cada vez m\u00e1s se llama \u00abs\u00edndrome del impostor\u00bb: \u00abTener que vivir con un miedo persistente de ser &#8216;descubierto&#8217; por no ser <em>tan inteligente o talentoso o merecedor o experimentado o ( llenar el espacio en blanco)<\/em>.\u201d<\/p>\n<\/p>\n<p>A todos los \u201cimpostores\u201d, lo m\u00ednimo que podemos hacer antes de juzgar a nuestra comunidad es ser honestos con eso. Ser\u00edamos negligentes en nuestra responsabilidad hacia Dios y hacia nosotros mismos si al menos no arroj\u00e1ramos algo de luz sobre lo que creemos que nos hace desagradables. Si existe tal tendencia en el evangelicalismo para ocultar el pecado y pulir las im\u00e1genes de los l\u00edderes cristianos, entonces la \u00fanica forma definitiva de cambiar esa tendencia (si existe) es comenzar a practicar lo que sentimos que falta, ya sea la autenticidad, la confesi\u00f3n o el espacio. estar en proceso y decir aquello que a menudo incurrir\u00eda en ser empujado algunos pelda\u00f1os hacia abajo en la escala social o institucional. Eso puede ser paranoia, puede ser s\u00edndrome del impostor, ileg\u00edtimo, sin fundamento, falso. Perm\u00edtanme practicar la honestidad frente a mi propio s\u00edndrome del impostor al nombrar p\u00fablicamente uno de mis pecados particularmente agudos, \u00faltimamente.<\/p>\n<p><strong>Soy un imb\u00e9cil<\/strong><\/p>\n<p>He sido un idiota en las redes sociales \u00faltimamente. La gente puede reconocer eso de una manera superficial u otra: \u00abS\u00ed, era un poco idiota\u00bb. No. He sido terco, recalcitrante, mordaz, con una lengua profundamente descuidada y un ego asombrosamente protegido. Y estoy seguro de que algunos se han dado cuenta. \u00bfPor qu\u00e9? Podr\u00eda proporcionar un mont\u00f3n de razones: en mi vida, en otras personas, en la importancia de las ideas, en el hecho de que ser amable con los dem\u00e1s en las redes sociales no es parte de la descripci\u00f3n de mi trabajo. \u2026 Oh cierto, excepto que es parte del deber humano de la vida cristiana: \u201cSed benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, como Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo\u201d (Efesios 4:32). No soy un imb\u00e9cil por cosas ajenas a m\u00ed, ni por ning\u00fan tipo de patolog\u00eda. Solo soy un tipo pecador. Pero soy m\u00e1s que \u201csimplemente un tipo pecador\u201d. Eso tambi\u00e9n es un escape.<\/p>\n<p>En el programa de televisi\u00f3n <em>Friday Night Lights<\/em>, un protagonista de mediana edad, Buddy Garrity, un pilar de la comunidad de una ciudad de Texas, repite continuamente este estribillo. a sus hijos para explicarles su sarta de adulterios: \u201cTu pap\u00e1 es un pecador. Soy un hombre d\u00e9bil. Es una forma manipuladora de intercambiar puntos de capital reputacional para obtener permiso para continuar con un acto. \u201cAh, s\u00ed, soy un pecador ahora. Sabemos esto. Y puedo continuar con este pecado.\u201d Es un tropo com\u00fan entre los adictos.<\/p>\n<p>El evangelio evita (1) confesar el pecado para entregarse a la pecaminosidad, y (2) esconder el pecado con la esperanza de que verdaderamente nos convertiremos en la imagen falsa que tenemos. retratar a los dem\u00e1s <em>a trav\u00e9s de la representaci\u00f3n<\/em>. El evangelio trae esperanza en forma de confesi\u00f3n <em>y<\/em> de cambio: \u201cSi confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad\u201d (1 Juan 1: 9), y, \u201cVosotros antes erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Se\u00f1or; eran como hijos de luz\u201d (Efesios 5:8).<\/p>\n<p><strong>Soy m\u00e1s que un idiota<\/strong><\/p>\n<p>Quiero nombrar lo que en m\u00ed se ha empujado inc\u00f3modamente contra mis pacientes, y tal vez magullados, amigos que me soportan. Quiero nombrar mi:<\/p>\n<ul>\n<li>pretensi\u00f3n: pensar mucho m\u00e1s de m\u00ed mismo de lo que deber\u00eda.<\/li>\n<li>ser r\u00e1pido para hablar.<\/li>\n<li>no amar a los dem\u00e1s como a m\u00ed mismo.<\/li>\n<li>no orar por los dem\u00e1s como a m\u00ed mismo.<\/li>\n<li>asumir que las personas no practicar\u00e1n la gracia.<\/li>\n<li>encontrar mi identidad en tener raz\u00f3n.<\/li>\n<li>intimidar a los mansos.<\/li>\n<li>presumir mi derecho de hablar en nombre de Dios a todos los hombres sobre todos los asuntos.<\/li>\n<li>pensar demasiado en mis propias habilidades para sus por mi propio bien.<\/li>\n<li>perderme en el torbellino de mi propia importancia.\n<ul>\n<li>Tengo todas las razones para mirar mis tareas y pensar: \u201cSoy importante. Fuera de mi camino.\u00bb Qu\u00e9 pat\u00e9tica teolog\u00eda de las tareas y de la unci\u00f3n divina.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>discutir con otros por mi propia vanidad.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>P\u00fablico Las autoim\u00e1genes y los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n<p>Tony Reinke public\u00f3 recientemente esta perspicaz cita sobre el modelo de trabajo de nuestra cultura para la autoconcepci\u00f3n y la autoimagen:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Cuando vemos comedias de situaci\u00f3n en la televisi\u00f3n, aprendemos las bromas ingeniosas y escuchamos se\u00f1ales incesantes para re\u00edr o animar. Los comerciales combinan im\u00e1genes con reputaciones: las personas en los bares y playas en los anuncios de cerveza son divertidas, risue\u00f1as y hermosas, las madres ordenadas y organizadas tienen cocinas impecables y ropa perfectamente planchada, los hombres rudos y duros conducen camionetas resistentes, los ejecutivos de negocios reciben informes y dictan \u00f3rdenes mientras caminan r\u00e1pidamente hacia su pr\u00f3xima reuni\u00f3n, las mujeres trabajadoras se ven apuradas pero atractivas con tacones y trajes ajustados. Nos guste o no, tambi\u00e9n nos ense\u00f1an, por el contrario, que cuando fallamos en imitar estas im\u00e1genes, nuestra exhibici\u00f3n dolorosamente inc\u00f3moda nos avergonzar\u00e1 y nos alejar\u00e1 de la estima y aprobaci\u00f3n de los dem\u00e1s (como el George de Seinfeld, quien nunca, nunca tendr\u00e1 una cita decente). Estas im\u00e1genes moldean nuestra propia imagen y la imagen que queremos proyectar a los dem\u00e1s.[1]<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Esto contrasta con los \u00e1ngeles del Antiguo Testamento, que llevaban un mensaje \u00abno de ellos sino de YHWH &#8230; [para] ser tomado con la debida seriedad\u201d. Walter Brueggemmann comenta: \u201cDebido a que el mensaje es de YHWH, el acento est\u00e1 caracter\u00edsticamente en lo que se dice y escucha, mucho m\u00e1s que en la apariencia o el significado del mensajero\u201d. [2] \u00bfCu\u00e1ntos seguidores en Twitter tendr\u00eda un \u00e1ngel? \u2026 En serio. Cuando uno es <em>definido<\/em> por el mensaje, \u00bfc\u00f3mo vive uno en el p\u00fablico, al lado y con los dem\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 juicios de valor hacemos? Ciertamente no del tipo que nos permite dejar de ser santos, como Dios es santo, o, m\u00e1s a\u00fan, de comunicar la santidad de Dios a trav\u00e9s de nuestra conducta. Mi actividad en Twitter no ha pasado esta prueba. Mi actividad en Twitter necesita el evangelio.<\/p>\n<p>Siempre podemos justificar el pecado con un mill\u00f3n de justificaciones. Pero ese no es el punto; de hecho, nunca fue el punto. <em>El punto<\/em> es \u201cla fe que obra por el amor\u201d (G\u00e1latas 5:6). Se\u00f1or, ten piedad de nosotros, pecadores, de m\u00ed, pecador. Ten paciencia conmigo y trabaja en m\u00ed mientras aprendo lo que significa vivir la vida junto a tus \u00e1ngeles: mensajeros, se\u00f1al\u00e1ndote, comunic\u00e1ndote fielmente qui\u00e9n eres en palabra, obra y car\u00e1cter. Conc\u00e9deme la gracia de hacer lo mismo, a pesar de lo que b\u00e1sicamente es un codazo pecaminoso y vanaglorioso contra mi pr\u00f3jimo. Gracias por estos vecinos tan pacientes y amorosos. Hazme como Cristo, como ellos. esto &hellip; <\/p>\n<p>[1] Rebecca Konyndyk DeYoung, <em>Vainglory: The Forgotten Vice<\/em> (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2014), 117.<\/p>\n<p>[2] Walter Brueggemann, <em>Reverberaciones de la fe: un manual teol\u00f3gico de temas del Antiguo Testamento<\/em> (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2002), 5.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cOjal\u00e1 tuviera una lista de todos los pecados m\u00e1s pervertidos y privados de los santos m\u00e1s venerados de la historia de la iglesia\u201d, reflexion\u00f3 mi amigo. Estuve de acuerdo: \u00abS\u00ed, cambiar\u00eda de inmediato al siglo XXI\u00bb. \u00bfJuzgar? No. Para contrarrestar mi sentido profundamente arraigado de lo que cada vez m\u00e1s se llama \u00abs\u00edndrome del impostor\u00bb: &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/twitter-angeles-e-impostores\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abTwitter, \u00e1ngeles e impostores\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-51647","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51647"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51647\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}