{"id":5169,"date":"2022-07-26T07:52:35","date_gmt":"2022-07-26T12:52:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/peor-de-lo-que-pensamos\/"},"modified":"2022-07-26T07:52:35","modified_gmt":"2022-07-26T12:52:35","slug":"peor-de-lo-que-pensamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/peor-de-lo-que-pensamos\/","title":{"rendered":"Peor de lo que pensamos"},"content":{"rendered":"
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La doctrina de la depravaci\u00f3n total es ampliamente malinterpretada. Es casi tan importante saber lo que no significa como lo que afirma. Adem\u00e1s, no comprenderemos su significado completo a menos que lo veamos en un contexto m\u00e1s amplio.<\/p>\n

En la frase depravaci\u00f3n total<\/em>, la palabra depravaci\u00f3n<\/em> se refiere a una naturaleza corrupta inherente a la humanidad desde el pecado de Ad\u00e1n. El presupuesto necesario sobre el que descansa la doctrina de la depravaci\u00f3n heredada es la solidaridad del g\u00e9nero humano. Sin esa presuposici\u00f3n, la doctrina no tiene sentido.<\/p>\n

\u201cLa depravaci\u00f3n total significa que no hay ninguna facultad humana que no haya sido tocada por el pecado\u201d. <\/p>\n

No somos individuos aislados. Somos parte de un todo colectivo, como rebanadas de una pizza gigante. En el Antiguo Testamento, se ve\u00eda a las personas en relaci\u00f3n con sus antepasados del pasado y sus conexiones tribales en el presente; t\u00fa eras A el hijo de B el hijo de C de la tribu N. Por lo tanto, cuando pec\u00f3 Ac\u00e1n, pec\u00f3 todo Israel (Josu\u00e9 7:11, 20). Asimismo, las acciones de Ad\u00e1n, un hombre, afectaron directamente a muchos (Romanos 5:12\u201321).<\/p>\n

No solo todos incurrimos en culpa por el pecado de Ad\u00e1n, sino que su naturaleza viciada fue y es comunicada a todos. sus descendientes Como lo expresa la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster,<\/p>\n

Por este pecado ellos [nuestros primeros padres] cayeron de su justicia original y comuni\u00f3n con Dios, y as\u00ed llegaron a estar muertos en el pecado, y completamente contaminados en todas las partes y facultades del alma y del cuerpo. (6.2)<\/p>\n

Siendo ellos la ra\u00edz de toda la humanidad, la culpa de este pecado fue imputada; y la misma muerte en pecado, y naturaleza corrompida, transmitida a toda su posteridad descendiendo de ellos por generaci\u00f3n ordinaria. (6.3)<\/p>\n

El modificador total<\/em> en depravaci\u00f3n total<\/em> denota que el pecado afecta cada faceta de nuestra naturaleza. No significa que los pecadores sean tan malos como sea posible o que cualquier persona sea tan mala como sea posible. Tampoco significa que los humanos ca\u00eddos carezcan de conciencia o que el mundo desde la ca\u00edda sea completamente miserable e incapaz de progresar o apreciar la belleza evidente a su alrededor. Significa que ninguna parte de la personalidad est\u00e1 incorrupta: la mente, las emociones, etc. En palabras de William Shedd, la depravaci\u00f3n total significa \u201cla ausencia total de santidad, no la mayor intensidad del pecado\u201d (Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica<\/em>, 2:257).<\/p>\n

Corrupci\u00f3n real y total<\/h2>\n

En contraste, Tom\u00e1s de Aquino, cuyo tratamiento de este tema tuvo un efecto definitorio en la teolog\u00eda cat\u00f3lica romana posterior, sostuvo que el pecado original simplemente naturaleza humana herida. Argument\u00f3 que no nos hace reacios a la virtud, aunque nos debilita en esta b\u00fasqueda y trae la pena de muerte, todo derivado de nuestra herencia de la p\u00e9rdida de la inocencia original de Ad\u00e1n. El pecado nos mancha y nos hace culpables, merecedores de castigo. Es como una enfermedad, algunos pecados son curables, otros mortales (ver Summa Theologiae, 1a2ae.85\u201387). Roma lleg\u00f3 a definir la corrupci\u00f3n en t\u00e9rminos puramente negativos, como la p\u00e9rdida de la justicia que Dios le dio como una adici\u00f3n a la condici\u00f3n naturalmente creada de la humanidad.<\/p>\n

\u201cLos humanos respondemos, pero lo hacemos porque Dios nos da la voluntad, y cambia nuestro coraz\u00f3n, para que creamos libremente.\u201d <\/p>\n

Por otro lado, los reformadores enfatizaron que la depravaci\u00f3n que heredamos de Ad\u00e1n era una corrupci\u00f3n real y total (Juan Calvino, Institutos de la Religi\u00f3n Cristiana<\/em>, 2.1.8). La base b\u00edblica de su posici\u00f3n es clara en cuanto a que el pecado es universal (G\u00e9nesis 6:5; Romanos 1:18\u20133:20). Vuelve a los humanos ciegos al evangelio (1 Corintios 2:14; 2 Corintios 4:1\u20136) y enemigos de Dios (Romanos 8:7; Efesios 2:1\u20133), y es enga\u00f1oso (Jerem\u00edas 17:9). Esta naturaleza pecaminosa es la fuente de malos pensamientos y acciones (Mateo 15:16\u201320).<\/p>\n

Ceguera e incapacidad<\/h2>\n

En la pr\u00e1ctica, la depravaci\u00f3n total significa que no hay ninguna facultad humana que no haya sido tocada por el pecado, incluso en t\u00e9rminos relativos. La mente, as\u00ed como las emociones y los apetitos, est\u00e1 predispuesta contra Dios. Necesitamos renovaci\u00f3n en toda la persona. Adem\u00e1s, las sensibilidades est\u00e9ticas tambi\u00e9n se corrompen. La aversi\u00f3n de los ca\u00eddos a todo lo que refleja la evidencia del Creador en el mundo los vuelve incapaces de apreciar su gloria y belleza. La creaci\u00f3n se ve en s\u00ed misma m\u00e1s que como el regalo deslumbrante y resplandeciente de Dios.<\/p>\n

Debido a esto, hay una distorsi\u00f3n inevitable en la recepci\u00f3n de la creaci\u00f3n de Dios por parte de la humanidad, ya que no se ve como en realidad es . Est\u00e1 ausente el gozo que deber\u00eda surgir de captar la identidad real de la creaci\u00f3n como pen\u00faltima y ver m\u00e1s all\u00e1 de ella la belleza de Dios. S\u00f3lo la obra renovadora del Esp\u00edritu Santo puede quitarnos las escamas de los ojos y volvernos a apreciar adecuadamente la creaci\u00f3n, pues de lo contrario la idolatramos por s\u00ed misma o la denigramos por ceguera espiritual e indiferencia.<\/p>\n

Un corolario directo de la depravaci\u00f3n total es que las personas ca\u00eddas no pueden rescatarse a s\u00ed mismas de su culpa y depravaci\u00f3n. Este es un \u201cno se puede\u201d \u00e9tico; no pueden porque no quieren. \u201cLos que est\u00e1n seg\u00fan la carne no pueden agradar a Dios\u201d (Romanos 8:6\u20138), no pueden recibir la revelaci\u00f3n de Dios (Mateo 16:17; 1 Corintios 2:14; Juan 6:44\u201345, 64\u201365), no pueden someterse a la ley de Dios (Romanos 8:7), no pueden responder por s\u00ed mismos a la gracia de Dios en Cristo, y no pueden rescatarse a s\u00ed mismos porque est\u00e1n muertos en el pacto (Ezequiel 37:1\u20136; Efesios 2:1\u20133) .<\/p>\n

Es cierto que las personas ca\u00eddas pueden hacer mucho bien de naturaleza moral, social y cultural. Pueden mostrar amor a la familia, realizar actos de bondad, producir grandes obras de arte y hacer importantes contribuciones al bienestar c\u00edvico. Sin embargo, aparte de la regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu, no pueden realizar estas actividades para la gloria de Dios. Tampoco, en consecuencia, pueden compartir el gozo exultante de los salmistas en las maravillas de las obras de Dios (Salmos 19, 145, 147, 148). Requiere un cambio radical, alterando todo el sesgo de la voluntad humana, para responder positivamente al evangelio, un cambio que s\u00f3lo puede ser realizado por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Corazones hechos dispuestos<\/h2>\n

Agust\u00edn puso el dedo en las consecuencias que surgen de la negaci\u00f3n del pecado original y su impacto en toda la mente depravada. En Contra dos cartas de los pelagianos<\/em>, enumera una serie de elementos de la herej\u00eda pelagiana. Su negaci\u00f3n del pecado original los llev\u00f3 a suponer que la salvaci\u00f3n se basa en nuestros propios m\u00e9ritos y, por lo tanto, no es propiamente gracia en absoluto. Agust\u00edn se opuso tanto al manique\u00edsmo como al pelagianismo al decir que la naturaleza humana es curable, ya que seg\u00fan los pelagianos no necesitaba ser curada, mientras que seg\u00fan los maniqueos no se puede curar, ya que consideraban que el mal era coeterno e inmutable.<\/p>\n

\u201cLas personas ca\u00eddas no pueden rescatarse a s\u00ed mismas de su culpa y depravaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Para el pelagianismo, la fe y la obediencia deben atribuirse a quienes las ejercen, por lo que cualquier fracaso se debe a que no se esfuerzan lo suficiente. JI Packer sostuvo que el pelagianismo es la posici\u00f3n predeterminada de los cristianos celosos que tienen poco inter\u00e9s en la doctrina (\u00ab‘Keswick’ y la doctrina reformada de la santificaci\u00f3n\u00bb). Dejando a un lado otros asuntos, esta herej\u00eda erradic\u00f3 la alegr\u00eda cristiana, ya que foment\u00f3 la dependencia de las constantes incertidumbres de nuestros propios esfuerzos.<\/p>\n

La ra\u00edz del pelagianismo, que brota de su negaci\u00f3n del pecado original y la totalidad de la depravaci\u00f3n, fue un enfoque en la moralidad, con una afirmaci\u00f3n de la capacidad de las personas ca\u00eddas para responder al evangelio sin la ayuda de la gracia divina. Se basaba en la suposici\u00f3n de que un mandato de Dios implicaba la capacidad de aquellos a quienes se les ordenaba cumplirlo. Agust\u00edn argument\u00f3 en respuesta que los humanos respondemos, pero lo hacemos porque Dios nos hace dispuestos y cambia nuestros corazones, para que creamos libremente. <\/p>\n

En resumen, la realidad de la depravaci\u00f3n total no deja ninguna posibilidad de salvaci\u00f3n por nuestros propios esfuerzos. Se\u00f1ala nuestra terrible condici\u00f3n de la ca\u00edda y la obra soberana de Dios al rescatarnos. Solo el Esp\u00edritu Santo puede cambiarnos y transformarnos a la imagen de Cristo, quien es la imagen del Dios invisible. Esta es una causa de acci\u00f3n de gracias ilimitada a Dios y deleite en su gracia y bondad en Cristo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La doctrina de la depravaci\u00f3n total es ampliamente malinterpretada. Es casi tan importante saber lo que no significa como lo que afirma. Adem\u00e1s, no comprenderemos su significado completo a menos que lo veamos en un contexto m\u00e1s amplio. En la frase depravaci\u00f3n total, la palabra depravaci\u00f3n se refiere a una naturaleza corrupta inherente a la … Continuar leyendo \u00abPeor de lo que pensamos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5169","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5169\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}