{"id":5175,"date":"2022-07-26T07:52:46","date_gmt":"2022-07-26T12:52:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/presentamos-los-institutos\/"},"modified":"2022-07-26T07:52:46","modified_gmt":"2022-07-26T12:52:46","slug":"presentamos-los-institutos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/presentamos-los-institutos\/","title":{"rendered":"Presentamos los ‘Institutos’"},"content":{"rendered":"
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Juan Calvino (1509\u20131564) es una de esas figuras hist\u00f3ricas sobre las que la gente tiene opiniones firmes, a veces incluso cuando esas opiniones no se basan en la realidad. He escuchado a personas difamar a Calvino porque, dijeron, todo lo que ense\u00f1\u00f3 fue la doble predestinaci\u00f3n y la legitimidad de ejecutar a los herejes como Miguel Servet. \u00a1Como si eso fuera todo lo que Calvin cre\u00eda! Otros caen presa de creer que Calvin era simplemente un cerebro incorp\u00f3reo sentado en un estante, tratando de descubrir c\u00f3mo pod\u00eda llevar a la mayor cantidad de personas posible al infierno. \u00a1Como si no tuviera amigos ni sentimientos! Sin embargo, m\u00e1s a menudo, la gente ve a Calvino como m\u00e1s filos\u00f3fico que b\u00edblico y se niega a leerlo por esta raz\u00f3n. \u00a1Como si el pensamiento de Calvino no estuviera salpicado de reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral!<\/p>\n

Si estas son algunas de tus preocupaciones o temores acerca de Calvino, no temas m\u00e1s. Lea los Institutos de la Religi\u00f3n Cristiana<\/em>, la obra magna de Calvino, para comprenderlo a \u00e9l y su pensamiento por s\u00ed mismo. Puedes hacerlo. Y te beneficiar\u00e1s de ello al ser animado por uno de los dones de Cristo a su pueblo. Lo m\u00e1s significativo, creo, es que llegar\u00e1s a conocer mejor a Dios a trav\u00e9s del ministerio de escritura de Juan Calvino.<\/p>\n

Saber y amar a Dios<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 a veces tememos leer libros antiguos? CS Lewis se\u00f1al\u00f3 que, debido a la humildad, los estudiantes leen regularmente comentarios sobre los cl\u00e1sicos en lugar de volver a las fuentes originales. Luego coment\u00f3: \u201cEl estudiante tiene miedo de encontrarse cara a cara con uno de los grandes fil\u00f3sofos. Se siente inadecuado y piensa que no lo comprender\u00e1. Pero si supiera, el gran hombre, solo por su grandeza, es mucho m\u00e1s inteligible que su comentarista moderno\u201d (Introducci\u00f3n a Sobre la Encarnaci\u00f3n<\/em>).<\/p>\n

Estoy de acuerdo con Lewis en el caso de Calvino. \u201cEl gran hombre, s\u00f3lo por su grandeza\u201d, es inteligible.<\/p>\n

\u201cS\u00f3lo conociendo a Dios nos conoceremos a nosotros mismos; s\u00f3lo sabiendo qui\u00e9nes somos en realidad podremos conocer a Dios\u201d. <\/p>\n

Una vez que un lector est\u00e1 orientado a la intenci\u00f3n de Calvino al componer los Institutos<\/em>, puede comprender f\u00e1cilmente casi todo sin necesidad de recurrir a un comentario o gu\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9? En gran parte porque Calvino era un cristiano que escrib\u00eda a los cristianos acerca de la realidad m\u00e1s importante del universo para ellos: Dios y nuestra necesidad de conocerlo y disfrutarlo. Calvin deseaba que sus lectores conocieran y amaran a Dios a trav\u00e9s de la lectura de su libro, un deseo que es un anhelo eterno para el pueblo de Dios, ya sean los protestantes franceses perseguidos del siglo XVI o los cristianos del siglo XXI que intentan navegar por los trastornos de nuestro mundo.<\/p>\n

Siete verdades nos orientan a leer y comprender los Institutos<\/em>. El \u00faltimo es el m\u00e1s importante.<\/p>\n

1. T\u00edtulo<\/h2>\n

Institutos<\/em> es una traducci\u00f3n del lat\u00edn Institutio<\/em>, que significa \u201cinstrucci\u00f3n\u201d. Calvino, entonces, estaba escribiendo para instruir a la gente en la religi\u00f3n cristiana. Su libro no es tan extenso como la Summa Theologiae<\/em> (\u201cresumen de la teolog\u00eda\u201d) de Tom\u00e1s de Aquino o la Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica<\/em> de Charles Hodge, que estaban destinados a estudiantes avanzados. Calvino escribi\u00f3 de manera sencilla para que los cristianos normales pudieran entenderlo. Esto aparece incluso en la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s. \u00a1Pru\u00e9belo y compru\u00e9belo usted mismo!<\/p>\n

2. Audiencia<\/h2>\n

De hecho, Calvino ten\u00eda dos audiencias en mente cuando compuso los Institutos<\/em>. Primero escribi\u00f3 y public\u00f3 el libro en lat\u00edn, el idioma de la erudici\u00f3n en su \u00e9poca. Sin importar su pa\u00eds de origen, los estudiantes de teolog\u00eda europeos y la clase educada podr\u00edan leerlo. Pero cuando Calvin revis\u00f3 y ampli\u00f3 el libro, por lo general tradujo las ediciones latinas al franc\u00e9s para que sus compatriotas nativos pudieran leer su obra en su lengua materna. Su audiencia fue en gran parte la iglesia perseguida, ya que los protestantes en Francia y el resto de Europa viv\u00edan en condiciones precarias. El Instituto<\/em> por lo tanto tiene una seriedad que lo diferencia de muchos escritos teol\u00f3gicos modernos. Creo que su coraz\u00f3n se calentar\u00e1 al leerlo.<\/p>\n

3. Atenci\u00f3n al detalle<\/h2>\n

John Calvin estaba extraordinariamente motivado para hacer que todo saliera bien. Public\u00f3 la primera edici\u00f3n en 1536. Era aproximadamente una quinta parte de la edici\u00f3n final. Pronto sigui\u00f3 la edici\u00f3n de 1539. Entre 1543 y 1550, Calvino public\u00f3 otras ediciones revisadas similares entre s\u00ed. Finalmente, la edici\u00f3n de 1559 se public\u00f3 solo cinco a\u00f1os antes de su muerte.<\/p>\n

\u201cCalvino escribi\u00f3 de manera sencilla para que los cristianos normales pudieran entenderlo\u201d. <\/p>\n

Cuando muri\u00f3, Calvino hab\u00eda dictado conferencias, predicado o escrito comentarios sobre casi todos los libros de la Biblia. En esta edici\u00f3n final, entonces, aport\u00f3 toda la exposici\u00f3n b\u00edblica que hab\u00eda hecho, as\u00ed como la sabidur\u00eda pastoral que hab\u00eda ganado en sus d\u00e9cadas de pastoreo de la iglesia en Ginebra. Al comentar sobre las ediciones anteriores de los Institutos<\/em>, Calvino escribi\u00f3 en 1559: \u00abNunca estuve satisfecho hasta que el trabajo estuvo dispuesto en el orden que ahora se establece\u00bb (\u00abJuan Calvino al lector\u00bb).<\/p>\n

El nuestro es un mundo acelerado. A veces, los libros que leemos se han escrito r\u00e1pidamente y a\u00fan no han pasado la prueba del tiempo. \u00bfValdr\u00e1 la pena leerlos dentro de cien a\u00f1os? Bueno, Calvin revis\u00f3 constantemente su libro hasta que lo consigui\u00f3 tal como lo quer\u00eda. Y ahora, m\u00e1s de 460 a\u00f1os despu\u00e9s, es uno de los libros m\u00e1s importantes del siglo XVI. L\u00e9alo y benef\u00edciese de la atenci\u00f3n de Calvin al detalle. (Entre los varios libros excelentes que ayudar\u00e1n a los lectores modernos a comprender el contexto hist\u00f3rico y teol\u00f3gico en el que escribi\u00f3 Calvino, v\u00e9ase Knowing God and Ourselves<\/em> de David B. Calhoun, Knowing God and Ourselves<\/em> de David W. Hall y Peter A. Lillback em>Una gu\u00eda teol\u00f3gica de los institutos de Calvino<\/em>, Gu\u00eda del lector de los institutos de Calvino<\/em> de Anthony NS Lane y Calvin<\/em> de Fran\u00e7ois Wendel.)<\/p>\n

4. Equilibrio teol\u00f3gico<\/h2>\n

Desafortunadamente, e incorrectamente, algunas personas suponen que la obra magna de Calvino debe ser la base de los llamados \u00abcinco puntos del calvinismo\u00bb y que Calvino debe haber usado su libro en gran medida para defender su \u00abcalvinismo\u00bb. .\u201d Eso no es correcto. La primera frase de las Institutas<\/em> nos orienta hacia sus dos grandes temas: \u201cCasi toda la sabidur\u00eda que poseemos, es decir, la verdadera y sana sabidur\u00eda, consta de dos partes: el conocimiento de Dios y de nosotros mismos\u201d (Institutos<\/em> 1.1.1). El deseo de Calvino, al que vuelve una y otra vez, es este conocimiento rec\u00edproco. S\u00f3lo conociendo a Dios nos conoceremos a nosotros mismos; solo sabiendo qui\u00e9nes somos realmente podremos conocer a Dios.<\/p>\n

Esta orientaci\u00f3n llev\u00f3 a Calvino a ser equilibrado en su tratamiento del material a lo largo del libro. Entonces, por ejemplo, no aborda la doctrina de la predestinaci\u00f3n (con la que uno podr\u00eda pensar que comenzar\u00eda si estuviera exponiendo el \u00abcalvinismo\u00bb) hasta casi el final de la tercera de las cuatro divisiones del libro (3.21\u201324). <\/p>\n

Los Institutos<\/em> contienen muchas joyas. Tiene una larga discusi\u00f3n sobre la comprensi\u00f3n b\u00edblica de la fe, ya que esto es fundamental para el Nuevo Testamento y fue un tema muy debatido entre protestantes y cat\u00f3licos en la \u00e9poca de Calvino (3.2). Tambi\u00e9n incluye una secci\u00f3n significativa sobre c\u00f3mo vivir la vida cristiana, la \u00fanica parte de los Institutos<\/em> que Calvino permiti\u00f3 que se extrajera y publicara durante su vida (ver la publicaci\u00f3n reciente Un librito sobre la vida cristiana<\/em>). Uno de sus cap\u00edtulos m\u00e1s largos y gloriosos es la maravillosa exposici\u00f3n de Calvino sobre la oraci\u00f3n en la vida cristiana (3.20).<\/p>\n

La forma en que Calvino arregl\u00f3 su material puede ayudarnos a ver el equilibrio que obtuvo en este libro. Los eruditos todav\u00eda debaten exactamente por qu\u00e9 Calvino arregl\u00f3 el material de los Institutos<\/em> como lo hizo. Algunos consideran que su divisi\u00f3n de cuatro libros sigue el flujo general del Credo de los Ap\u00f3stoles: Padre, Hijo, Esp\u00edritu Santo e Iglesia. Eso es ciertamente posible. Sin embargo, parece que Calvino en realidad estaba siguiendo el ejemplo del luterano Felipe Melanchthon, cuyos Loci Communes<\/em> (\u00abLugares comunes\u00bb) siguieron el arreglo de la exposici\u00f3n de Pablo en su ep\u00edstola a los romanos. Creo que Calvino se adhiri\u00f3 en gran medida al orden de Pablo en los Institutos<\/em>, porque \u00e9l, como casi todos los protestantes del siglo XVI, cre\u00eda que Romanos ofrec\u00eda la clave para comprender correctamente todas las Escrituras. <\/p>\n

\u00abCalvino quer\u00eda que sus lectores salieran de su libro llenos de pasi\u00f3n por conocer a su Se\u00f1or\u00bb. <\/p>\n

Es por eso que Calvino dijo, en la introducci\u00f3n a la edici\u00f3n francesa de 1560 de los Institutos<\/em>, que su libro ofrec\u00eda \u201cuna llave para abrir un camino para todos los hijos de Dios hacia una comprensi\u00f3n buena y correcta de la Sagrada Escritura\u201d (\u201cObjeto de la presente obra\u201d). (Los lectores pueden apreciar algunos de los ensayos reflexivos sobre la disposici\u00f3n de Calvino del material en los Institutos<\/em> en The Unccommodated Calvin<\/em> de Richard A. Muller.)<\/p>\n

En otros Es decir, Calvino fue en gran medida equilibrado porque busc\u00f3 adherirse al esquema de las Escrituras.<\/p>\n

5. Audacia b\u00edblica<\/h2>\n

Calvino puede ser bastante directo en sus palabras, de una manera que puede parecer un poco desagradable para algunos lectores modernos. Por ejemplo, ofrece estas dos definiciones de predestinaci\u00f3n. Simplemente, es aquello \u201cpor lo cual Dios adopta a algunos para la esperanza de vida, y sentencia a otros a la muerte eterna\u201d. M\u00e1s extensamente, escribi\u00f3,<\/p>\n

Llamamos predestinaci\u00f3n al decreto eterno de Dios, por el cual \u00c9l compuso consigo mismo lo que quiso ser de cada hombre. Porque no todos son creados en igual condici\u00f3n; m\u00e1s bien, la vida eterna est\u00e1 predestinada para algunos, la condenaci\u00f3n eterna para otros. Por lo tanto, como cualquier hombre ha sido creado para uno u otro de estos fines, hablamos de \u00e9l como predestinado a la vida oa la muerte. (3.21.5)<\/p>\n

Algunos pueden estremecerse ante la voluntad de Calvino de ser tan severo al afirmar la doble naturaleza de la actividad predestinadora de Dios, determinando eternamente el estado tanto de los elegidos como de los no elegidos. Pero Calvino consider\u00f3 que estaba siguiendo la ense\u00f1anza de Pablo en Romanos 9, entre otros pasajes b\u00edblicos.<\/p>\n

6. Distancia hist\u00f3rica<\/h2>\n

Una ventaja de leer libros antiguos es que sus autores vivieron en diferentes \u00e9pocas, con diferentes presiones y tentaciones, y buscaron responder preguntas diferentes a las nuestras. A veces, esto puede ser frustrante, ya que es posible que encontremos poco de estos libros que podamos aplicar inmediatamente a nuestra propia experiencia. Pero si somos pacientes, podemos aprender del pasado al ver cu\u00e1n miopes son a veces nuestras preocupaciones y preguntas.<\/p>\n

Debido a que \u00e9l est\u00e1 hablando de una era diferente, Calvin no est\u00e1 haciendo las mismas preguntas que t\u00fa y yo. Podemos aprender de \u00e9l qu\u00e9 tipo de preguntas deber\u00edamos hacer sobre las Escrituras, y podemos darnos cuenta de que algunas de las preguntas que hacemos son menos importantes.<\/p>\n

7. Conocimiento de Dios<\/h2>\n

Dije que terminar\u00eda con la orientaci\u00f3n m\u00e1s significativa que debe tener en la lectura de los Institutos<\/em>. Calvino, como las Escrituras, nos destaca la importancia de conocer a Dios \u00edntimamente (Jerem\u00edas 9:23\u201324; Juan 17:3). Calvino quer\u00eda que sus lectores salieran de su libro llenos de pasi\u00f3n por conocer a su Se\u00f1or. Este deseo mueve gran parte de los Institutos<\/em>. Por ejemplo, Calvino empuja a sus lectores a desarrollar lo que \u00e9l llama \u201cpiedad\u201d, que es<\/p>\n

esa reverencia unida al amor a Dios que induce el conocimiento de sus beneficios. Porque hasta que los hombres reconozcan que todo lo deben a Dios, que se alimentan de su cuidado paternal, que \u00e9l es el autor de todos sus bienes, que no deben buscar nada m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l, nunca le prestar\u00e1n un servicio voluntario. Es m\u00e1s, a menos que establezcan su felicidad completa en \u00e9l, nunca se entregar\u00e1n verdadera y sinceramente a \u00e9l. (1.2.2)<\/p>\n

Si quieres reverenciar y amar a Dios, regocijarte en los beneficios que te ha dado en Cristo y ser feliz en \u00e9l, deja que Juan Calvino sea tu gu\u00eda mientras lees su Institutos de Religi\u00f3n Cristiana<\/em>.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan Calvino (1509\u20131564) es una de esas figuras hist\u00f3ricas sobre las que la gente tiene opiniones firmes, a veces incluso cuando esas opiniones no se basan en la realidad. He escuchado a personas difamar a Calvino porque, dijeron, todo lo que ense\u00f1\u00f3 fue la doble predestinaci\u00f3n y la legitimidad de ejecutar a los herejes como … Continuar leyendo \u00abPresentamos los ‘Institutos’\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5175","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5175"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5175\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}