{"id":51877,"date":"2022-08-03T17:20:22","date_gmt":"2022-08-03T22:20:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/testimonio-alegria-e-invierno\/"},"modified":"2022-08-03T17:20:22","modified_gmt":"2022-08-03T22:20:22","slug":"testimonio-alegria-e-invierno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/testimonio-alegria-e-invierno\/","title":{"rendered":"Testimonio, Alegr\u00eda e Invierno"},"content":{"rendered":"

En Center Church<\/em> de Tim Keller, \u00e9l identifica cuatro \u201cestaciones\u201d en el ciclo de la relaci\u00f3n de la iglesia con la cultura. En invierno, la iglesia se enfrenta a la hostilidad de la cultura, es d\u00e9bil o incluso clandestina, y ve un fruto de evangelizaci\u00f3n muy limitado (como en gran parte del mundo isl\u00e1mico hoy en d\u00eda). En primavera, la iglesia est\u00e1 asediada pero crece, y comienzan a aparecer se\u00f1ales de vida (como en China). En verano, la iglesia es muy apreciada en la plaza p\u00fablica y los cristianos est\u00e1n involucrados en el centro de la producci\u00f3n cultural (como en partes de Am\u00e9rica del Sur, \u00c1frica subsahariana y el Pac\u00edfico). Y en oto\u00f1o, la influencia de la iglesia est\u00e1 disminuyendo y los creyentes son cada vez m\u00e1s marginados en un contexto poscristiano (como en Europa y Am\u00e9rica del Norte). Aunque no es b\u00edblico, veo el modelo de Keller, adaptado de La iglesia contra el mundo<\/em> de Niebuhr, como obviamente \u00fatil.<\/p>\n

Cuatro cosas han sucedido recientemente que me han hecho darme cuenta de lo importante que es , y cu\u00e1n relevante es esto para el estado de la iglesia contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Primero, como he mencionado antes, me preocupa cada vez m\u00e1s la forma en que algunas iglesias, para-iglesias y cristianos individuales est\u00e1n tratando (\u00a1a veces con \u00e9xito!) para comprar un asiento en la mesa cultural permaneciendo en silencio sobre las cosas que podr\u00edan molestar a la gente. No se trata solo de la sexualidad, aunque hoy en d\u00eda es la m\u00e1s obvia en Occidente; la reciente debacle del aborto de 20 semanas en los EE. UU. fue otro buen ejemplo, ya que algunos cristianos prominentes eludieron el tema para mantener posiciones de \u201cinfluencia\u201d, y probablemente haya muchos otros. En cualquier caso como este, siempre se debe hacer la pregunta: \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 influyendo realmente en qui\u00e9n? Si para \u201cinfluir\u201d en m\u00ed tienes que callarte todo lo que no me gusta, \u00bfde qui\u00e9n es el pie en realidad? Y me pregunto si esta es una pregunta que simplemente no se hace en el \u00abverano\u00bb, porque los poderes f\u00e1cticos est\u00e1n tan abiertos a los valores e ideas cristianos, pero se vuelve enorme a medida que nos acercamos al \u00abinvierno\u00bb. (Dicho de otra manera: la diferencia entre algunos de mis amigos de los pasillos del poder y yo es que no estamos de acuerdo sobre qu\u00e9 hora es).<\/p>\n

En segundo lugar, he estado siguiendo el debate, que ha aparecido con frecuencia en Primeras Cosas<\/em> durante el \u00faltimo a\u00f1o m\u00e1s o menos, con respecto a si se puede hablar de la iglesia como en el \u00abexilio\u00bb, y\/o si estamos entrando en la nueva Edad Oscura, y\/o si la mejor respuesta a eso se encuentra la llamada \u201cOpci\u00f3n Benedict\u201d o sus diversas alternativas. Aunque el uso mismo de tales im\u00e1genes me parece terriblemente pesimista y sombr\u00edo, lo cual, como una persona bastante optimista y un calvinista carism\u00e1tico, es casi lo peor que puedes ser, he encontrado algunos de los argumentos bastante persuasivos. Me encontr\u00e9 por primera vez con la idea en el argumento de David Bentley Hart, al final de Atheist Delusions<\/em>, de que hab\u00eda llegado el momento de que los cristianos volvieran al desierto, lo que presumiblemente es m\u00e1s f\u00e1cil de decir para un escritor ortodoxo que un protestante. Desde entonces, los an\u00e1lisis culturales de personas como Rod Dreher y Carl Trueman me han parecido bastante precisos y sus predicciones inherentemente plausibles (a menos que sean contrarrestadas por el calvinismo posmilenial m\u00e1s optimista que caracteriza a Peter Leithart, Doug Wilson y compa\u00f1\u00eda). La velocidad con la que est\u00e1 ocurriendo la marginaci\u00f3n en la plaza p\u00fablica (contraste las experiencias de Rick Warren (2008) y Louie Giglio (2012) como un ejemplo obvio) se parece mucho m\u00e1s a noviembre que a septiembre para m\u00ed. No tengo intenci\u00f3n de formar un grupo sectario en el desierto todav\u00eda, pero para aquellos con ojos para ver, el invierno se acerca.<\/p>\n

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En tercer lugar, pas\u00e9 el fin de semana con mi amigo Andy McCullough, quien dirige una iglesia en una gran ciudad del Medio Oriente. En medio de todas las emocionantes historias del crecimiento de la iglesia, los bautismos y los musulmanes que llegaron a la fe a trav\u00e9s de los sue\u00f1os, tambi\u00e9n se presenta una perspectiva sombr\u00eda: de donde vengo, dijo, hemos pasado por todo el ciclo: invierno (0-150), primavera (150-300), verano (300-600), oto\u00f1o (600-1400), invierno (1400-2000), y ahora (si Dios quiere) estamos regresando a la primavera, mientras que ustedes est\u00e1n en oto\u00f1o, y puede que tenga que empezar a prepararse para el invierno. Estas listo para eso? \u00bfO est\u00e1s viviendo como si un verano indio continuara para siempre? [Debo decir que ni Andy ni yo pensamos que eso significa que no debemos orar por el verano, por un avivamiento, por un avance, por un invierno r\u00e1pido o lo que sea. Tampoco significa que debamos renunciar a buscar el bien com\u00fan, como si fuera solo un pasatiempo de verano; \u00a1que nunca sea! Pero si nos guiamos por el Medio Oriente, es posible que tengamos que prepararnos para el invierno de todos modos.]<\/p>\n

Y en cuarto lugar, est\u00e1 la pregunta que uno de los aprendices del programa Catalyst Leadership Training me hizo un Hace unos d\u00edas: \u00bfC\u00f3mo es prepararse para el invierno? Pr\u00e1cticamente, si esto es correcto en t\u00e9rminos generales, \u00bfqu\u00e9 significa para nosotros estar listos para el invierno? A pesar de todo mi inter\u00e9s en las ideas de los apologistas de Manhattan, los plantadores de iglesias del Medio Oriente, los fil\u00f3sofos ortodoxos y los historiadores de la iglesia, para la mayor\u00eda de los pastores lo que importa es la respuesta pr\u00e1ctica. \u00bfQu\u00e9 es, en el mundo real, el equivalente a encender la calefacci\u00f3n, sacar los sombreros y los guantes del \u00e1tico y comprar botas para la nieve?<\/p>\n

Estoy pensando en voz alta aqu\u00ed, as\u00ed que tengan paciencia conmigo , pero mi respuesta inclu\u00eda lo siguiente.<\/p>\n

Repensar el \u00e9xito<\/em>. Medir el \u00e9xito por el crecimiento num\u00e9rico est\u00e1 bien para el verano, o incluso el oto\u00f1o (\u00bfqu\u00e9 tan buena fue la cosecha de este a\u00f1o?), pero podr\u00eda no ser adecuado para el invierno, donde una gran cantidad de cultivo y trabajo se realiza bajo tierra. (Puedo predicar a m\u00e1s incr\u00e9dulos en una semana que un misionero marroqu\u00ed en toda su vida, pero eso no significa que sea un mejor evangelista; hay m\u00e1s cristianos en HTB que en Turqu\u00eda, pero eso no significa que el misioneros all\u00ed tienen m\u00e1s \u00e9xito, etc.) De manera similar, evaluar qu\u00e9 tan bien lo est\u00e1s haciendo por qu\u00e9 tan bien est\u00e1s atrayendo a personas j\u00f3venes, en\u00e9rgicas y din\u00e1micas es peligroso, y mucho menos por m\u00e9tricas nebulosas como el \u00abzumbido\u00bb, \u00abambiente\u00bb, \u00bb atm\u00f3sfera\u201d o lo que sea. Esto es algo en lo que he estado pensando un poco recientemente, por lo que probablemente escribir\u00e9 m\u00e1s al respecto en breve.<\/p>\n

Repensando el liderazgo<\/em>. Este es un punto que he tocado antes, a trav\u00e9s de los comentarios de David Starling y Greg Beale, pero vale la pena repetirlo: mucho de lo que se dice y se hace sobre el \u00abliderazgo\u00bb en la iglesia contempor\u00e1nea es, en el mejor de los casos, teol\u00f3gicamente esponjoso, y en el peor indefendible. Starling argumenta que \u201cliderazgo\u201d ni siquiera es la mejor palabra para lo que hacen los pastores, y refleja un modelo de negocios secular m\u00e1s que b\u00edblico; Beale argumenta que el liderazgo de ancianos est\u00e1 integralmente ligado a la protecci\u00f3n de la iglesia durante la tribulaci\u00f3n del tiempo del fin. Si tienen raz\u00f3n, y creo que la tienen, entonces podemos encontrar que el invierno requiere l\u00edderes para quienes el coraje importa m\u00e1s que la precauci\u00f3n, la claridad teol\u00f3gica importa m\u00e1s que la afabilidad y la lucha m\u00e1s que la delicadeza. Pastores, no presentadores de concursos. Entiendes la idea.<\/p>\n

Repensando la crianza de los hijos<\/em>. La mayor\u00eda de nosotros, nerviosos por el sectarismo de los bichos raros que usan tapetes, hemos sido parte de un p\u00e9ndulo hacia el \u00abcompromiso activo\u00bb en la cultura, y lejos del \u00abretiro nervioso\u00bb. Muchos de nosotros probablemente estamos tan comprometidos con ese extremo del espectro que nos resistir\u00edamos a la idea de cualquier otra cosa. Pero me pregunto si el p\u00e9ndulo necesita retroceder un poco, de un horario de verano a un entorno m\u00e1s invernal. Muchos de los mejores padres que conozco han ense\u00f1ado y mostrado deliberadamente a sus hijos adolescentes c\u00f3mo distanciarse de todo tipo de fango cultural que otros padres (\u00bfm\u00e1s ingenuos?) han permitido felizmente que sus hijos adopten. Nos guste o no, muchos padres culturalmente comprometidos terminan con hijos a la moda que realmente no se preocupan por el evangelio, y muchos tipos m\u00e1s conservadores terminan con ni\u00f1os caracterizados por la resiliencia y la fidelidad. No necesitamos ser raros, por supuesto, pero s\u00ed necesitamos ser fieles.<\/p>\n

Repensar la liturgia<\/em>. Las iglesias de verano pueden asumir que su gente conoce el evangelio, porque est\u00e1 a su alrededor. Pero a medida que los d\u00edas se acortan y la brecha entre el cristianismo y la cultura se ampl\u00eda, se vuelve cada vez m\u00e1s importante ser expl\u00edcito al respecto. He estado leyendo El Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan<\/em> recientemente, y es dif\u00edcil pasar m\u00e1s de unas pocas p\u00e1ginas sin recordar una y otra vez el evangelio. \u00bfCu\u00e1nto del mensaje cristiano podr\u00eda alguien deducir al escuchar lo que la gente de mi iglesia dice o canta cada semana? (S\u00e9 que escuchan el evangelio regularmente, por supuesto, pero decir\/cantar algo tiene mucho m\u00e1s poder para incrustar una idea que escucharlo). Una vez m\u00e1s, espero escribir un poco m\u00e1s sobre esto a su debido tiempo.<\/p>\n

Si todo eso suena un poco pesado, incluso sombr\u00edo, entonces considere dos cosas m\u00e1s. Uno: De mucha m\u00e1s importancia que cualquiera de estos ajustes estacionales, obviamente, son las cosas que hacemos \u201ca tiempo y fuera de tiempo\u201d: orar, predicar, partir el pan, cantar, ense\u00f1ar, servir a los pobres, bautizar, amar. Aunque los medios para hacer estas cosas pueden cambiar de una estaci\u00f3n a otra (la siembra es m\u00e1s f\u00e1cil en abril que en diciembre), el requisito de hacerlas no cambia. As\u00ed que no es como si se supusiera que debemos huir a nuestros agujeros en el suelo y escondernos. Y dos: el invierno es cuando llega la Navidad. No importa el mes que sea, Aslan est\u00e1 en movimiento. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Center Church de Tim Keller, \u00e9l identifica cuatro \u201cestaciones\u201d en el ciclo de la relaci\u00f3n de la iglesia con la cultura. En invierno, la iglesia se enfrenta a la hostilidad de la cultura, es d\u00e9bil o incluso clandestina, y ve un fruto de evangelizaci\u00f3n muy limitado (como en gran parte del mundo isl\u00e1mico hoy … Continuar leyendo \u00abTestimonio, Alegr\u00eda e Invierno\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-51877","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51877","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51877"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51877\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51877"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51877"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51877"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}