No necesitamos crecer en diversidad\u2014nuestra iglesia est\u00e1 bien tal como es. Al menos eso es lo que cree la mayor\u00eda de los feligreses.<\/p>\n
La segregaci\u00f3n dentro de la iglesia permanecer\u00e1 mientras estemos contentos con el statu quo, que es lo que somos. Seg\u00fan los hallazgos de un estudio realizado por LifeWay Research, el 67 por ciento de los feligreses estadounidenses cree que su iglesia ha hecho lo suficiente para volverse racialmente diversa. Esa mentalidad ser\u00eda aceptable si la iglesia en Estados Unidos se asemejara a la imagen de los \u00daltimos D\u00edas, donde cada tribu y lengua se re\u00fane para alabar en unidad… pero hoy estamos lejos de esta imagen. Los domingos por la ma\u00f1ana siguen siendo las horas m\u00e1s segregadas en Estados Unidos.<\/p>\n
\u00bfDe d\u00f3nde viene tal desconexi\u00f3n? \u00bfPodr\u00eda ser que los encuestados asistan a iglesias que ya son racialmente diversas? O tal vez la opini\u00f3n es que si una iglesia est\u00e1 realizando proyectos de servicio, est\u00e1 logrando la reconciliaci\u00f3n racial. No estoy seguro de qu\u00e9 motiv\u00f3 las opiniones de este estudio en particular, pero despu\u00e9s de pasar un a\u00f1o hablando con varias iglesias y personas en todo el pa\u00eds, hay algunos temas recurrentes que escucho que podr\u00edan arrojar luz sobre por qu\u00e9 nuestras iglesias contin\u00faan siendo segregadas. .<\/p>\n<\/p>\n
Esta encuesta me confirma una de las razones por las que creo que nuestras iglesias no son diversas: somos ap\u00e1ticos con respecto al tema de la raza. La apat\u00eda por definici\u00f3n es una falta de sentimiento, emoci\u00f3n, inter\u00e9s y preocupaci\u00f3n. Es un estado de indiferencia, o incluso la supresi\u00f3n de las emociones. Creemos que debido a que las leyes de Jim Crow ahora est\u00e1n anuladas, de alguna manera m\u00e1gicamente nos hemos convertido en una sociedad unificada, igualitaria y desagregada. Pero el hecho de que ahora podamos comer y beber y compartir piscinas por ley no significa que realmente lo estemos haciendo o celebrando la imagen de Dios en cada uno. El hecho de que la adoraci\u00f3n est\u00e9 disponible para nosotros libremente no significa que estemos eligiendo unirnos unos a otros a trav\u00e9s de las l\u00edneas raciales. Somos una sociedad que no est\u00e1 dispuesta a continuar la lucha como nuestros antepasados porque desde un punto de vista legal todo parece estar bien.<\/p>\n
El problema con nuestra apat\u00eda es que cuando la gente se levanta para discutir las continuas luchas, preocupaciones y problemas raciales dentro de nuestra iglesias, muchos claman la segunda raz\u00f3n: <\/p>\n
He escuchado una y otra vez que si simplemente dejamos de hablar sobre la raza, todas las luchas que vemos desaparecer\u00e1n. Puedo entender por qu\u00e9 alguien podr\u00eda pensar que mencionar la necesidad de la reconciliaci\u00f3n racial puede revivir viejas heridas y, por lo tanto, paralizar el progreso de la reconciliaci\u00f3n racial. El problema es que se sigue hablando de raza porque sigue habiendo problemas. Y sigue habiendo problemas porque a menudo las conversaciones sobre raza giran en torno al racismo. Y estas conversaciones centradas en el racismo suceden porque la gente es racista. Entonces, hasta que veamos el fin del racismo, tanto personal como sist\u00e9mico, necesitaremos continuar esta conversaci\u00f3n. La conversaci\u00f3n sobre la reconciliaci\u00f3n racial tambi\u00e9n debe tener lugar porque el evangelio lo aborda claramente.<\/p>\n
Debido a que esta conversaci\u00f3n parece dif\u00edcil, es mucho m\u00e1s f\u00e1cil mantener el statu quo en lugar de forzar la relaci\u00f3n y la conversaci\u00f3n unos con otros. Debido a que sabemos que el evangelio trasciende la raza y tenemos el Esp\u00edritu de Dios, debemos poder y estar dispuestos a quitarnos las vendas que nos impiden ver el problema y la necesidad de la reconciliaci\u00f3n. La conversaci\u00f3n no tiene que ser dif\u00edcil.<\/p>\n
Parte de la definici\u00f3n de apat\u00eda es el deseo de reprimir las emociones. No queremos lidiar con el pasado, as\u00ed que en lugar de mirarlo directamente a la cara y estar codo con codo para lidiar con el dolor persistente o aprender de nuestro pasado para seguir adelante, queremos olvidarlo. Es m\u00e1s f\u00e1cil as\u00ed… el pasado es feo. La esclavitud era una abominaci\u00f3n y este pa\u00eds se construy\u00f3 sobre ella. Las injustas leyes de Jim Crow, separadas pero iguales, fueron vergonzosas, y la historia de nuestras iglesias de usar las Escrituras para justificar el racismo pecaminoso es lamentable. Pero esta es nuestra historia, e independientemente del dolor y la emoci\u00f3n que puedan surgir en la superficie de su coraz\u00f3n, vale la pena comprometerse con nuestra historia con el prop\u00f3sito de unidad y comprensi\u00f3n.<\/p>\n
No queremos olvidar nuestra historia compartida, queremos aprender y crecer a partir de ella. Queremos entender c\u00f3mo nuestro pasado contin\u00faa afectando a las comunidades de hoy para que podamos tener conversaciones informadas y equipar a las iglesias que realmente buscan la reconciliaci\u00f3n racial. Esto no se trata de culpa. Nadie debe caminar sinti\u00e9ndose culpable por un pecado que no cometi\u00f3 directamente. M\u00e1s bien se trata de amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Recordar el pasado informar\u00e1 el futuro y nos equipar\u00e1 para servir a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Se ha informado ampliamente que los Estados Unidos que una vez conocimos con mayor\u00eda anglo y la minor\u00eda-mayor\u00eda afroamericana ya no lo ser\u00e1. En mayo de 2012, el Washington Post inform\u00f3 que las minor\u00edas ahora representan m\u00e1s de la mitad de los beb\u00e9s que nacen en los EE. UU. Este cambio, sugieren, se debe a la inmigraci\u00f3n. Pero este cambio no solo est\u00e1 afectando el paisaje de nuestro pa\u00eds; puede cambiar muy lentamente la cara de nuestras congregaciones.<\/p>\n
Ed Stetzer, Director Ejecutivo de LifeWay Research, escribi\u00f3 que las denominaciones est\u00e1n viendo una mayor diversidad dentro de sus congregaciones. Su informe no sugiere que estas congregaciones sean multi\u00e9tnicas, sino que el porcentaje de congregaciones de blancos dentro de una determinada denominaci\u00f3n est\u00e1 disminuyendo. A medida que el panorama \u00e9tnico de los Estados Unidos contin\u00faa cambiando, me imagino que existe una mayor posibilidad de iglesias con mayor diversidad \u00e9tnica. Si el liderazgo de muchas de estas iglesias sigue siendo blanco, estos l\u00edderes deben tomar nota de tales cambios. Si te encuentras ap\u00e1tico o inconsciente, podr\u00eda ser el momento de profundizar, leer y hacer buenas preguntas.<\/p>\n
Todos debemos reflexionar sobre nuestra propia apat\u00eda y hacernos la pregunta: \u00bfRealmente nos importa? Y luego, debemos morir a nosotros mismos, liberarnos de nuestro ensimismamiento y aprender sobre los dem\u00e1s. Esto no solo impactar\u00e1 nuestros propios corazones y almas, sino tambi\u00e9n a la iglesia. Sus congregaciones pueden cambiar si lo desean o no y si lo persiguen o no. Querr\u00e1s estar listo. Pero que esa disposici\u00f3n sea motivada por un entusiasmo que glorifica a Dios por el reino diverso, que ya est\u00e1 presente en el cielo y en toda la tierra, para ser exhibido y disfrutado dentro de nuestras iglesias locales. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
No necesitamos crecer en diversidad\u2014nuestra iglesia est\u00e1 bien tal como es. Al menos eso es lo que cree la mayor\u00eda de los feligreses. La segregaci\u00f3n dentro de la iglesia permanecer\u00e1 mientras estemos contentos con el statu quo, que es lo que somos. Seg\u00fan los hallazgos de un estudio realizado por LifeWay Research, el 67 por … Continuar leyendo \u00abNo preocuparse por la diversidad no es una opci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-51893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51893\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}