{"id":5196,"date":"2022-07-26T07:53:22","date_gmt":"2022-07-26T12:53:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/entregate-a-encontrarte-a-ti-mismo\/"},"modified":"2022-07-26T07:53:22","modified_gmt":"2022-07-26T12:53:22","slug":"entregate-a-encontrarte-a-ti-mismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/entregate-a-encontrarte-a-ti-mismo\/","title":{"rendered":"Entr\u00e9gate a encontrarte a ti mismo"},"content":{"rendered":"
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Entre los papeles en el archivo de John Stott hay una sola hoja bastante fragmentaria con estas palabras escritas a l\u00e1piz: \u201cLa primera prioridad de la iglesia . . . Quedan los millones y millones. . . quienes (como Cristo y sus ap\u00f3stoles nos dicen una y otra vez) sin Cristo est\u00e1n pereciendo\u201d (Misi\u00f3n cristiana en el mundo moderno<\/em>, 19).<\/p>\n

Estas fueron las notas manuscritas de Stott para un contribuci\u00f3n improvisada que dio en la Asamblea de Uppsala de 1968 del Consejo Mundial de Iglesias. Stott estuvo presente solo como asesor, pero se sinti\u00f3 obligado a hablar en la sesi\u00f3n plenaria sobre misi\u00f3n mundial. La asamblea se hab\u00eda ocupado casi por completo de asuntos de justicia social. Era, despu\u00e9s de todo, 1968, el a\u00f1o de las protestas radicales en todo el mundo. Stott mismo sinti\u00f3 profundamente las necesidades de los pobres. Pero hubo una omisi\u00f3n flagrante en los procedimientos: las necesidades de los no evangelizados. Y Stott no pod\u00eda permitir que fueran olvidados. <\/p>\n

\u201cLa verdadera libertad es la libertad de ser nosotros mismos, como Dios nos hizo y quiso que fu\u00e9ramos.\u201d <\/p>\n

A su regreso, escribi\u00f3: \u201cNo me arrepiento en absoluto de este \u00e9nfasis [en la justicia social], excepto que parec\u00eda no haber una compasi\u00f3n comparable por el hambre espiritual de los millones no evangelizados, ning\u00fan llamado comparable para ir a ellos. con el Pan de Vida. . . . \u00bfC\u00f3mo podemos sostener seriamente que la liberaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica es tan importante como la salvaci\u00f3n eterna?\u201d (John Stott: La formaci\u00f3n de un l\u00edder<\/em>, 2:125). <\/p>\n

A lo largo de su ministerio, Stott defendi\u00f3 la importancia de la participaci\u00f3n social entre los evang\u00e9licos, pero nunca como un reemplazo del evangelismo.<\/p>\n

Libertad de la ira<\/h2>\n

En La cruz de Cristo<\/em>, el libro que muchos consideran su obra magna, Stott explica la \u00fanica forma en que podemos satisfacer el hambre de millones de personas no evangelizadas: la \u00fanica forma en que seremos liberados para servirles, y la \u00fanica forma en que ellos ser\u00e1n liberados del pecado. Proporciona una defensa sostenida de la doctrina de la sustituci\u00f3n penal, la creencia de que Cristo muri\u00f3 en nuestro lugar, cargando con la pena de nuestro pecado, para que podamos ser libres de la culpa de nuestro pecado. En la cruz, en amor santo, Dios mismo a trav\u00e9s de Cristo pag\u00f3 la pena total de nuestra desobediencia. Soport\u00f3 el juicio que merecemos para traernos el perd\u00f3n que no merecemos. En la cruz, la misericordia y la justicia divinas se expresaron juntas y se reconciliaron eternamente (89).<\/p>\n

Este relato de la cruz solo tiene sentido si tomamos en serio la ira de Dios. Solo cuando vemos la propiciaci\u00f3n de la ira divina en el coraz\u00f3n de lo que estaba ocurriendo en la cruz, la gloria del amor de Dios en Cristo brilla en sus verdaderos colores. S\u00f3lo as\u00ed la cruz trae la profunda seguridad que Dios quiere para quien se encomienda a Cristo. La cruz no es simplemente un gesto o un ejemplo de amor. Es un acto de liberaci\u00f3n, liber\u00e1ndonos del juicio que merecemos. El evangelio es la buena noticia de la libertad de la ira.<\/p>\n

Pero el evangelio no es simplemente evitar las consecuencias negativas de nuestro pecado; es tambi\u00e9n una invitaci\u00f3n a encontrar gozo y satisfacci\u00f3n en Dios. En t\u00e9rminos de Stott, no solo somos liberados de<\/em> la ira, el yo y el miedo; tambi\u00e9n somos liberados por<\/em> amor. El cristianismo, dice Stott en The Contemporary Christian<\/em>, \u201ces la liberaci\u00f3n de la oscura prisi\u00f3n de nuestro propio egocentrismo hacia una nueva vida de autorrealizaci\u00f3n a trav\u00e9s del servicio del olvido de s\u00ed mismo\u201d (310). En otro lugar, Stott define la salvaci\u00f3n como libertad del juicio por filiaci\u00f3n, de uno mismo por servicio y de la decadencia por gloria (Christian Mission in the Modern World<\/em>, 100\u2013107). La f\u00f3rmula precisa puede cambiar, pero el tema com\u00fan era libertad para Dios<\/em>.<\/p>\n

Libertad para Dios<\/h2>\n

\u201cLa verdadera libertad es la libertad de ser nosotros mismos, como Dios nos hizo y quiso que fu\u00e9ramos\u201d, dice Stott (Contemporary Christian<\/em>, 53). Comienza con Dios. Para Dios, la libertad no significa tener muchas opciones posibles. Dios no es libre de elegir el pecado, pero Dios es el ser m\u00e1s libre. Para Dios, la libertad significa la capacidad de ser quien es. Nada puede impedir que el gran YO SOY sea el YO SOY.<\/p>\n

\u201cPara ser yo mismo, tengo que negarme a m\u00ed mismo y darme a m\u00ed mismo\u201d. <\/p>\n

De manera similar, la verdadera libertad para los seres humanos es no poder hacer lo que queramos. As\u00ed es como se ha llegado a definir la libertad en nuestra cultura. La libertad es vista como libertad de toda restricci\u00f3n y restricci\u00f3n. La libertad es la capacidad de adoptar cualquier estilo de vida, de elegir cualquier pareja sexual, de escapar de cualquier obligaci\u00f3n. Cuantas m\u00e1s opciones tenemos, m\u00e1s libres se supone que somos. <\/p>\n

Pero no es as\u00ed como la Biblia ense\u00f1a la libertad. Esto no es libertad a la imagen de Dios. La verdadera libertad es la capacidad de ser quienes estamos hechos para ser: personas hechas para amar a Dios y amar a los dem\u00e1s. Un pez est\u00e1 hecho para el agua y experimenta su libertad en el contexto del agua. Entonces, la libertad para un pez es no tener la opci\u00f3n de abandonar el r\u00edo. Para un pez, eso es la muerte. En cambio, la libertad es agua. \u00bfQu\u00e9 pasa con los seres humanos? \u00bfPara qu\u00e9 estamos hechos? \u00bfQu\u00e9 nos permite ser verdaderamente libres y florecientes? Stott responde: amor. Eso es porque estamos hechos a la imagen de Dios, y Dios es amor en su ser esencial (1 Juan 4:8, 16). Entonces, para los seres humanos, la libertad es amor.<\/p>\n

El evangelio nos libera para ser fieles a nuestro verdadero yo, y define cu\u00e1l es nuestro verdadero yo, y eso se define por la vida y los logros de Cristo. Stott era profundamente cristoc\u00e9ntrico y su comprensi\u00f3n de la humanidad no es una excepci\u00f3n. Cristo es el verdadero ser humano, humano como deb\u00edamos ser antes de que el pecado estropeara nuestra humanidad. El resultado es una visi\u00f3n de la libertad que es a la vez contracultural y contraintuitiva (al menos para las personas pecadoras). Somos libres cuando vivimos bajo el se\u00f1or\u00edo de Cristo, y somos libres cuando nos vemos como servidores de los dem\u00e1s. Encontramos satisfacci\u00f3n a trav\u00e9s del sacrificio; recibimos cuando damos de nosotros mismos. <\/p>\n

Darse a ser uno mismo<\/h2>\n

\u201cQuien quiera salvar su vida, la perder\u00e1\u201d, dice Jes\u00fas en Marcos 8:35, \u201cpero el que pierda su vida por causa de m\u00ed y del evangelio, la salvar\u00e1\u201d. Stott se\u00f1ala que la palabra traducida como vida<\/em> en este vers\u00edculo no es la palabra que normalmente se usa en el Nuevo Testamento para describir la vida en el sentido de existencia. En cambio, es una palabra que significa alma<\/em> o yo<\/em> (as\u00ed es como se traduce en la frase \u201cperder\u00e1 su alma\u201d en el siguiente vers\u00edculo). Entonces, Stott parafrasea el verso: \u201cSi insistes en aferrarte a ti mismo y en vivir para ti mismo, y te niegas a dejarte llevar, te perder\u00e1s a ti mismo. Pero si est\u00e1s dispuesto a entregarte en el amor, entonces, en el momento del completo abandono, cuando imaginas que todo est\u00e1 perdido, se produce el milagro y te encuentras a ti mismo y a tu libertad\u201d. Luego comenta:<\/p>\n

El verdadero amor impone restricciones al amante, porque el amor es esencialmente entregarse a s\u00ed mismo. Y esto nos lleva a una sorprendente paradoja cristiana. La verdadera libertad es la libertad de ser mi verdadero yo, como Dios me hizo y quiso que fuera. Y Dios me hizo para amar. Pero amar es dar, darse a s\u00ed mismo. Por lo tanto, para ser yo mismo, tengo que negarme y darme. Para ser libre, tengo que servir. Para vivir, tengo que morir a mi propio egocentrismo. Para encontrarme, tengo que perderme en el amor. . . . Es s\u00f3lo el servicio sacrificial, la entrega de s\u00ed mismo en amor a Dios ya los dem\u00e1s, que es la libertad perfecta. (El evangelio: un mensaje que cambia la vida<\/em>, 32\u201333)<\/p>\n

El evangelio es la buena noticia de que, por medio de la fe en Cristo, podemos ser libres de la ira. Y es la buena noticia de la libertad para Dios, para la verdadera satisfacci\u00f3n de conocer a Dios y servir a los dem\u00e1s. Y debido a que John Stott hab\u00eda recibido este evangelio y probado esta libertad, no pod\u00eda olvidar ni descuidar a los no evangelizados de todo el mundo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entre los papeles en el archivo de John Stott hay una sola hoja bastante fragmentaria con estas palabras escritas a l\u00e1piz: \u201cLa primera prioridad de la iglesia . . . Quedan los millones y millones. . . quienes (como Cristo y sus ap\u00f3stoles nos dicen una y otra vez) sin Cristo est\u00e1n pereciendo\u201d (Misi\u00f3n cristiana … Continuar leyendo \u00abEntr\u00e9gate a encontrarte a ti mismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5196","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5196","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5196"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5196\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5196"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5196"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5196"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}