{"id":5199,"date":"2022-07-26T07:53:27","date_gmt":"2022-07-26T12:53:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-hace-a-un-hombre-o-a-una-mujer\/"},"modified":"2022-07-26T07:53:27","modified_gmt":"2022-07-26T12:53:27","slug":"que-hace-a-un-hombre-o-a-una-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-hace-a-un-hombre-o-a-una-mujer\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 hace a un hombre o a una mujer?"},"content":{"rendered":"
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Cuando se trata de entender lo que significa ser hombre o mujer, vivimos en una \u00e9poca confusa y confusa. Las distinciones que eran obvias para las generaciones anteriores ya no son tan claras. Las razones de esta confusi\u00f3n son complejas y abordar la pregunta requiere no solo sabidur\u00eda sino tambi\u00e9n coraje.<\/p>\n

Cuando nos enfrentamos a la confusi\u00f3n, nuestro primer objetivo es aportar claridad. Deber\u00edamos intentar hacer distinciones b\u00edblicas cuidadosas para comprender mejor la disposici\u00f3n del terreno. Cuando se trata de discusiones sobre la masculinidad y la feminidad, me ha resultado \u00fatil pensar en t\u00e9rminos de tres tipos de autoridad que se cruzan: la naturaleza, las Escrituras y la cultura.<\/p>\n

Tres testigos del dise\u00f1o de Dios<\/h2>\n

Naturaleza<\/em> se refiere al dise\u00f1o y prop\u00f3sito de Dios integrado en las criaturas y el mundo que \u00e9l ha creado. Incluye las relaciones fundamentales que cada uno de nosotros tiene en virtud de haber sido creados a imagen de Dios. Cada uno de nosotros es un hijo (y por lo tanto un padre potencial) o una hija (y por lo tanto una madre potencial).<\/p>\n

Adem\u00e1s, debido a que tenemos estas relaciones fundamentales, Dios nos ha dado tendencias y trayectorias incorporadas. que nos sirven en nuestro llamado como hombres y mujeres. La naturaleza (o ley natural o dise\u00f1o divino) se refiere a la realidad de que, al hacernos hombre y mujer, Dios nos ordena fines particulares; es decir, nos hace para<\/em> algo y, por lo tanto, nos equipa para lograr aquello para lo que nos ha hecho.<\/p>\n

Mientras que nuestra naturaleza es fundamental y originalmente buena, nuestras tendencias y trayectorias naturales tienen sido corrompido y distorsionado por el pecado y la ca\u00edda. As\u00ed, ya no nos encontramos con la naturaleza en su bondad original. Sin embargo, en la misericordia de Dios, nuestra naturaleza original todav\u00eda est\u00e1 presente y activa, y emerge de innumerables maneras a medida que vivimos como hombres y mujeres en el mundo de Dios.<\/p>\n

Escritura<\/em> se refiere a las declaraciones , promesas y mandamientos de Dios en la Biblia, que dan testimonio de las grandes obras de Dios, todas las cuales culminan en Cristo. La Escritura, como palabra externa de un Padre amoroso, nos permite desenredar el nudo de nuestra naturaleza de seres humanos. Lo hace al aclarar<\/em> nuestras tendencias naturales y corregir<\/em> nuestras tendencias corruptas. Para llevar a cabo esta obra de clarificaci\u00f3n y correcci\u00f3n, la Escritura y la naturaleza, bien entendidas, hablan con una sola voz, ya que ambas provienen del \u00fanico Dios.<\/p>\n

otro.\u00bb <\/p>\n

Cultura<\/em> es la expresi\u00f3n de la naturaleza (y, para los cristianos, tambi\u00e9n de la Escritura) en un tiempo y lugar determinados. Incluye costumbres y tradiciones que dan testimonio de las tendencias naturales de nuestra naturaleza. Debido a que nuestra naturaleza est\u00e1 torcida, nuestra cultura tambi\u00e9n lo estar\u00e1. La relaci\u00f3n entre la cultura y la naturaleza suele ser de sabidur\u00eda y prudencia en la administraci\u00f3n de nuestras tendencias naturales de una manera adecuada y apropiada seg\u00fan lo gu\u00edan las Escrituras. Como lo expresa un pastor: \u00abUna costumbre es una aplicaci\u00f3n prudencial de un principio de ley natural en un entorno concreto\u00bb.<\/p>\n

Entonces, a medida que buscamos claridad sobre lo que significa ser hombre o mujer , contamos con el dise\u00f1o de Dios tal como est\u00e1 incrustado en nuestra naturaleza; la palabra de Dios que aclara, gu\u00eda, gobierna y corrige nuestra naturaleza quebrantada; y la cultura humana, ya que da expresi\u00f3n tanto a la naturaleza como a las Escrituras. El dise\u00f1o de Dios, guiado por la palabra de Dios, (debe ser) expresado en la cultura del hombre.<\/p>\n

Servicios de la Iglesia en Corinto<\/h2>\n

A lo largo de las Escrituras, vemos estos tres tipos de autoridad en acci\u00f3n, siendo 1 Corintios 11 un excelente ejemplo. Es un pasaje complicado, y este breve tratamiento no responder\u00e1 todas las preguntas importantes. Pero al pensar en t\u00e9rminos de la naturaleza, las Escrituras y la cultura, podemos progresar en la comprensi\u00f3n de las Escrituras y, por lo tanto, comprender m\u00e1s qui\u00e9nes somos como hombres y mujeres.<\/p>\n

Escritura<\/h4>\n

Comience con la Biblia. En este pasaje, Pablo est\u00e1 escribiendo las Escrituras y apelando a las Escrituras. Como portavoz especialmente designado del Cristo resucitado, llama la atenci\u00f3n sobre verdades teol\u00f3gicas particulares, muchas de las cuales se encuentran en G\u00e9nesis 1\u20132. Su apelaci\u00f3n a las Escrituras aclara qu\u00e9 aspectos de la naturaleza son relevantes para los corintios al estructurar sus reuniones de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Naturaleza<\/h4>\n

Entonces, \u00bfQu\u00e9 aspectos de la naturaleza son relevantes?<\/p>\n

Un orden sagrado.<\/em> Primero, Pablo destaca un orden fundamental en la realidad. \u201cQuiero que sep\u00e1is que la cabeza de todo var\u00f3n es Cristo, la cabeza de la mujer es su marido, y la cabeza de Cristo es Dios\u201d (1 Corintios 11:3). Este orden sagrado, o jerarqu\u00eda, no es reversible. Cristo no es la cabeza de Dios. El hombre no es la cabeza de Cristo. Una esposa no es la cabeza de su esposo.<\/p>\n

Una gloria sagrada.<\/em> Segundo, Pablo recuerda el lenguaje de G\u00e9nesis 1\u20132 cuando dice que \u201c[el hombre] es la imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del var\u00f3n\u201d (1 Corintios 11:7). Pablo explica lo que quiere decir con la \u00faltima frase al resaltar dos aspectos de la creaci\u00f3n de la mujer en G\u00e9nesis 2. La mujer fue hecha del hombre y la mujer para el hombre. Ella fue construida del costado del hombre, y fue construida para ser la ayuda del hombre.<\/p>\n

\u201cHay un orden sagrado en realidad, que se extiende desde Dios hasta Cristo, desde el hombre hasta la mujer\u201d. <\/p>\n

Estos dos hechos significan que \u00e9l es su cabeza y ella su gloria. Esto no quiere decir que sea menor o deficiente; ella tambi\u00e9n est\u00e1 hecha a imagen de Dios, y como la gloria del hombre, ella es la gloria de la gloria. En el pensamiento b\u00edblico, el hecho de que la mujer sea la gloria del hombre no la disminuye, como tampoco lo disminuye el hecho de que Cristo sea el resplandor de la gloria de Dios (Hebreos 1:3). Sin embargo, debido a que Eva fue construida del costado de Ad\u00e1n y como ayuda de Ad\u00e1n en su llamado a trabajar y cuidar el jard\u00edn, la mujer es la gloria del hombre, y este hecho fundamental de la naturaleza debe reflejarse en c\u00f3mo ella adora y ora en p\u00fablico.<\/p>\n

Una dependencia sagrada.<\/em> Tercero, Pablo aclara que el liderazgo del hombre y la gloria de la mujer implican una dependencia mutua. No es bueno que el hombre est\u00e9 solo. No es bueno que la mujer est\u00e9 sola. Como observa Alastair Roberts, nuestras diferencias no son meramente diferencias entre<\/em> entre s\u00ed, sino que en realidad son diferencias para<\/em> unos con otros. El orden sagrado del hombre y la mujer incluye una profunda interdependencia.<\/p>\n

Pablo demuestra esta dependencia mutua al yuxtaponer el origen primario de la mujer de G\u00e9nesis 2 con el origen perenne del hombre nacido de una mujer. La mujer original fue construida del lado del primer hombre. Desde entonces, todo hombre ha venido a este mundo a trav\u00e9s de una mujer. Estos dos hechos de la naturaleza, uno primigenio y el otro perenne, est\u00e1n cargados de un significado simb\u00f3lico que resalta nuestra necesidad mutua.<\/p>\n

Entonces, estos son los hechos de la naturaleza aclarados y atestiguados en las Escrituras. Hay un orden sagrado en realidad, que se extiende desde Dios a Cristo al hombre a la mujer. El hombre es cabeza; la mujer es gloria, ya que fue hecha del hombre y para el hombre. Como cabeza y gloria, existe una dependencia mutua entre hombres y mujeres, testimoniada en el relato de la Escritura sobre nuestros or\u00edgenes y testimoniada en cada nacimiento. Y, dice Pablo, estos hechos de la naturaleza y las Escrituras deben guiarnos y dirigirnos mientras buscamos ofrecer una adoraci\u00f3n aceptable a Dios.<\/p>\n

Cultura<\/h4>\n

Esto nos lleva a la cultura. Y hay muchas preguntas dif\u00edciles sobre el aspecto cultural de este pasaje. Mi punto de vista es que el tema fundamental en la mente de Pablo es c\u00f3mo mantener el orden y la dignidad adecuados en la reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n colectiva a la luz del extraordinario derramamiento del Esp\u00edritu Santo sobre todo el pueblo de Dios. \u00bfLos dones sobrenaturales y carism\u00e1ticos del Esp\u00edritu anulan el orden normal del matrimonio, la iglesia y la sociedad?<\/p>\n

Todo el asunto en 1 Corintios 11 es uno de lo que es apropiado y adecuado en la adoraci\u00f3n corporativa de la iglesia. . Pablo trae a colaci\u00f3n las tradiciones que se han transmitido a las iglesias (vers\u00edculo 2) y habla principalmente en t\u00e9rminos de honor (vers\u00edculos 4\u20135), deshonra (vers\u00edculo 6) y decoro (vers\u00edculo 13). A Pablo le preocupa que el orden fundamental de la realidad se refleje en las acciones, el comportamiento y la apariencia de los hombres y mujeres en la iglesia, incluso cuando el Esp\u00edritu de Dios impulsa a una mujer a orar o profetizar.<\/p>\n

\u201cLo sobrenatural no trastorna naturaleza, sino que la glorifica\u201d. <\/p>\n

En otras palabras, Pablo quiere que la cultura corintia refleje el orden sagrado de Dios de una manera adecuada y apropiada. El hecho de que las mujeres se cubran la cabeza cuando ofrecen oraciones o profec\u00edas en la reuni\u00f3n corporativa es una forma de comunicar: \u201cEl hecho de que est\u00e9 declarando p\u00fablicamente que las palabras de Dios son transmitidas espont\u00e1neamente por el Esp\u00edritu Santo no significa que me est\u00e9 rebelando contra la voluntad de Dios\u201d. orden sagrado.\u201d<\/p>\n

El orden normal y natural de la creaci\u00f3n ha designado debidamente a los hombres que conducen y alimentan el reba\u00f1o; son los hombres en particular (los pastores-ancianos), no las mujeres, quienes ense\u00f1an y ejercen la autoridad en la iglesia de Dios (1 Corintios 14:34\u201335; 1 Timoteo 2:11\u201315). Las mujeres que profetizan y oran (en lenguas) bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo parecen<\/em> socavar ese orden normal y natural. Cubrirse la cabeza es un s\u00edmbolo de autoridad que le dice al mundo (\u00a1y a todos los que est\u00e1n mirando, incluidos los \u00e1ngeles!) que lo sobrenatural no derroca a la naturaleza, sino que la glorifica. En el Corinto del primer siglo, cubrirse la cabeza era una forma culturalmente apropiada de mantener y celebrar la bondad del dise\u00f1o de Dios en la naturaleza y las Escrituras.<\/p>\n

Del\u00e9itate en la realidad de Dios<\/h2>\n

Ahora, esto no responde todas las preguntas sobre 1 Corintios 11 y su aplicaci\u00f3n para nosotros hoy. Pero tal vez nos lleve a un principio fundamental que debemos respetar en nuestros intentos de honrar a Dios en el hogar, la iglesia y el mundo:<\/p>\n

La estructura y el orden de la casa de Dios, la iglesia. , se basa en una aplicaci\u00f3n sabia y prudente del dise\u00f1o de Dios en la creaci\u00f3n, como se expresa y aclara en la palabra de Dios, y est\u00e1 dise\u00f1ado tanto para proteger como para promover el evangelio de Jes\u00fas, para la gloria de Dios.<\/p>\n

El dise\u00f1o de Dios en la creaci\u00f3n = naturaleza. Expresado y aclarado en la palabra de Dios = Escritura. Aplicaci\u00f3n sabia y prudente = cultura. Dios ha construido el mundo de una manera particular, creando hombres y mujeres para su misi\u00f3n, pero haci\u00e9ndolo en un orden particular y con una dependencia mutua.<\/p>\n

El dise\u00f1o de Dios en la creaci\u00f3n es un patr\u00f3n, y ese patr\u00f3n es aclarado y expresado de varias maneras en la Biblia, ya que los autores b\u00edblicos aplican con autoridad ese patr\u00f3n de creaci\u00f3n a una variedad de situaciones (como en 1 Corintios 11). Y luego el patr\u00f3n y la Escritura y la aplicaci\u00f3n son la base para nuestras propias aplicaciones en nuestros contextos culturales.<\/p>\n

Entender estas categor\u00edas es una de las formas en que crecemos hacia la madurez, a medida que aprendemos a ama no solo las conclusiones b\u00edblicas, sino tambi\u00e9n la raz\u00f3n y la l\u00f3gica del mundo de Dios que se encuentran debajo de ellas. Cuando se nos pregunta acerca de los mandatos b\u00edblicos, no nos damos por vencidos y decimos: \u201cNo sabemos por qu\u00e9, pero Dios escogi\u00f3 a hombres para liderar\u201d. M\u00e1s bien, presionamos por debajo de los mandamientos, hacia la realidad, la grandeza y la bondad de su dise\u00f1o, y (aprendimos a) maravillarnos de la profundidad, la belleza y la sabidur\u00eda de nuestro Dios, revelados en las Escrituras y la naturaleza, y luego reflejamos su bondad y belleza y sabidur\u00eda en una mir\u00edada de formas apropiadas y apropiadas en nuestra propia cultura, ya sea en el primer siglo o en el veintiuno.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando se trata de entender lo que significa ser hombre o mujer, vivimos en una \u00e9poca confusa y confusa. Las distinciones que eran obvias para las generaciones anteriores ya no son tan claras. Las razones de esta confusi\u00f3n son complejas y abordar la pregunta requiere no solo sabidur\u00eda sino tambi\u00e9n coraje. Cuando nos enfrentamos a … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 hace a un hombre o a una mujer?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5199","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5199"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5199\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5199"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}