{"id":5206,"date":"2022-07-26T07:53:40","date_gmt":"2022-07-26T12:53:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/imagenes-del-dios-invisible\/"},"modified":"2022-07-26T07:53:40","modified_gmt":"2022-07-26T12:53:40","slug":"imagenes-del-dios-invisible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/imagenes-del-dios-invisible\/","title":{"rendered":"Im\u00e1genes del Dios invisible"},"content":{"rendered":"
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A la imagen de Dios<\/em>: puede ser una de las frases m\u00e1s invocadas y, sin embargo, la menos comprendida entre los cristianos. Este Dia. Ya sea que defiendan a los no nacidos, protesten contra la injusticia o aboguen por los ancianos y los discapacitados, las voces cristianas a menudo apelan a un terreno com\u00fan, m\u00e1s all\u00e1 de otras diferencias, al declarar que todos los humanos son \u201ca imagen de Dios\u201d. Y as\u00ed son; tenemos raz\u00f3n al recordarlo.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 significa ser hecho \u201ca imagen de Dios\u201d? Rara vez se explica eso, y cuando lo es, las respuestas pueden ser bastante especulativas: que somos criaturas pensantes o deliberantes. O criaturas sintientes. O que nuestra voluntad es \u201clibre\u201d y no esclava del instinto. \u00bfSon tales habilidades esencialmente invisibles<\/em> lo que realmente significa imagen<\/em> de Dios? \u00bfNo tiene la Biblia m\u00e1s que decir y aclararnos el problema?<\/p>\n

Pixels, Paintings, and People<\/h2>\n

En cierto sentido, la imagen de Dios (sorprendentemente) no es un tema importante en la Biblia, al menos en t\u00e9rminos de repetici\u00f3n expl\u00edcita. Sin embargo, es la declaraci\u00f3n culminante en el cap\u00edtulo inicial de la Biblia, y en la voz del mismo Dios, nada menos. El poema de Dios, en solo tres versos, sienta las bases para la antropolog\u00eda teol\u00f3gica<\/em> (la doctrina cristiana de la humanidad):<\/p>\n

Entonces dijo Dios: \u201cHagamos al hombre a nuestra imagen, seg\u00fan nuestra semejanza. Y se\u00f1oree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en el ganado, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.\u201d<\/p>\n

Y cre\u00f3 Dios al hombre. a imagen suya,
a imagen de Dios lo cre\u00f3;
var\u00f3n y hembra los cre\u00f3. (G\u00e9nesis 1:26\u201327)<\/p>\n

Una pregunta inicial muy importante, aqu\u00ed desde el principio, es: \u00bfQu\u00e9 es una imagen<\/em>? Las im\u00e1genes inundan nuestras pantallas, llenan nuestras revistas y nos llaman la atenci\u00f3n en las vallas publicitarias. No somos ajenos a las im\u00e1genes, aunque estamos tan inundados de ellas que podr\u00edamos estar insensibles a su significado. <\/p>\n

\u201cLos seres humanos vivimos, respiramos, hablamos, cantamos, movemos im\u00e1genes que representan al Dios invisible para su mundo\u201d. <\/p>\n

En el mundo antiguo, las im\u00e1genes no eran p\u00edxeles ni pintura, sino m\u00e1s bien lo que consideramos estatuas o monumentos. Las religiones paganas emplearon tales im\u00e1genes talladas como representaciones f\u00edsicas y visuales de dioses que de otro modo ser\u00edan invisibles. En tal contexto, entonces, resuena la voz del \u00fanico Dios verdadero, en el cl\u00edmax del primer cap\u00edtulo de la Escritura: \u201cHagamos al hombre a nuestra imagen<\/em>, conforme a nuestra semejanza\u201d. <\/p>\n

Mientras que los hombres ca\u00eddos hacen im\u00e1genes de sus dioses, el Dios verdadero hizo al hombre a su propia imagen, para reflejarse a s\u00ed mismo<\/em> en el mundo. Nosotros, los humanos, vivimos, respiramos, hablamos, cantamos, movemos im\u00e1genes<\/em> que representan al Dios invisible para su mundo, para que otros lo recuerden y lo reverencian. <\/p>\n

Dios nos hizo para imagen<\/em> de \u00e9l, para mostrarlo, se\u00f1alarlo, exhibirlo. \u00c9l quiere que los humanos, a trav\u00e9s de las palabras y acciones de otros humanos, obtengan un mayor sentido de c\u00f3mo es \u00e9l, y que lo aprecien y adoren por lo que es, es decir, que lo glorifiquen. Las im\u00e1genes glorifican<\/em>. Traen a la mente a alguien grande y revelan rasgos admirables y dignos de elogio, para que honremos a la imagen. Esta es la raz\u00f3n por la que el tema del hombre a imagen de Dios<\/em> es tan profundo en las Escrituras, aunque a menudo no sea expl\u00edcito.<\/p>\n

Valor de la Vida Humana<\/h2>\n

En cuanto a esa explicitud, s\u00f3lo dos vers\u00edculos m\u00e1s en todo el Antiguo Testamento<\/em> se refieren al hombre a imagen de Dios, y ambos est\u00e1n en la inmediata cap\u00edtulos que siguen. G\u00e9nesis 5:3 nos dice: \u201cCuando Ad\u00e1n hab\u00eda vivido 130 a\u00f1os, engendr\u00f3 un hijo a su semejanza, conforme a su imagen<\/em>, y llam\u00f3 su nombre Set\u201d. El lenguaje de imagen y semejanza recuerda G\u00e9nesis 1:26 y se\u00f1ala, significativamente, que aunque est\u00e1 contaminado por el pecado, el llamado de la humanidad a la imagen de Dios<\/em> perdura m\u00e1s all\u00e1 de Ad\u00e1n. Sin embargo, debido al pecado humano, nuestras palabras y acciones muestran a Dios tanto (si no m\u00e1s) a modo de contraste, que a modo de ejemplo.<\/p>\n

La tercera y \u00faltima menci\u00f3n del hombre siendo hecho en Dios La imagen, entonces, es G\u00e9nesis 9:6, despu\u00e9s del estacionamiento del arca y puesta en servicio de No\u00e9. Nuevamente, es el discurso y la poes\u00eda divina:<\/p>\n

El que derrame sangre de hombre,
por el hombre su sangre ser\u00e1 derramada,
porque Dios hizo al hombre a su propia imagen. <\/p>\n

La singularidad y dignidad del hombre entre todas las criaturas al representar a Dios<\/em> hace que quitar la vida humana sea la m\u00e1s grave de las ofensas, tanto contra Dios como contra el pr\u00f3jimo, tan grave, de hecho, que el derramamiento de sangre humana justifica la muerte del asesino. Tal es el valor de la vida humana, hecha a imagen de Dios, en el mundo creado por Dios.<\/p>\n

Luego, despu\u00e9s de solo tres menciones, el Antiguo Testamento guarda silencio sobre la imagen de Dios. Casi.<\/p>\n

Imagers Marred<\/h2>\n

Mientras que la noci\u00f3n expl\u00edcita del hombre a imagen de Dios<\/em> desaparece, conceptos relacionados resurgen. Por ejemplo, el Salmo 8, aunque no menciona la \u201cimagen de Dios\u201d, celebra la posici\u00f3n exaltada de la humanidad en el mundo. Tambi\u00e9n \u201cimagen\u201d como \u201cimagen tallada\u201d e \u201cimagen de metal\u201d aparece docenas de veces (m\u00e1s de cincuenta) en el Antiguo Testamento, y como ya hemos dado a entender, hay que hacer una conexi\u00f3n. <\/p>\n

A partir del segundo mandamiento, el pueblo de Dios sab\u00eda: \u201cNo te har\u00e1s imagen tallada, ni ninguna semejanza de cosa alguna. . . . No te inclinar\u00e1s ante ellas ni las servir\u00e1s\u201d (\u00c9xodo 20:4\u20135). Lo cual, por supuesto, se convirti\u00f3 en el mismo pecado que la naci\u00f3n abraz\u00f3 colectivamente. Como narra el Salmo 106 los acontecimientos de \u00c9xodo 32, <\/p>\n

Hicieron un becerro en Horeb y adoraron una imagen de metal. Cambiaron la gloria de Dios por la imagen de un buey que come hierba. Se olvidaron de Dios, su Salvador, que hab\u00eda hecho grandes cosas en Egipto. (Salmo 106:19\u201321)<\/p>\n

Esto fue suficiente para certificar su destrucci\u00f3n \u201csi Mois\u00e9s, su escogido, no se hubiera puesto en la brecha delante de [Dios], para apartar su ira de destruirlos\u201d ( Salmo 106:23).<\/p>\n

\u201cEl llamado m\u00e1s emocionante, interminable y fascinante del universo es el de representar visiblemente al Dios invisible\u201d. <\/p>\n

Entonces, la tentaci\u00f3n de la naci\u00f3n de crear im\u00e1genes regres\u00f3 regularmente a lo largo de los altibajos de su historia. Hechos a la imagen de Dios, \u201cse olvidaron de Dios\u201d en su pecado y se dedicaron a hacer im\u00e1genes de dioses con sus propias manos, una imagen tr\u00e1gica de la naturaleza inversa e irracional y autodestructiva del pecado. Como m\u00e1s tarde el ap\u00f3stol Pablo denunciar\u00eda: \u201cDici\u00e9ndose ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios inmortal por im\u00e1genes semejantes a hombres mortales, a aves, a animales y a reptiles\u201d (Romanos 1:22\u201323).<\/p>\n

Behold the Image<\/h2>\n

Luego, por fin, despu\u00e9s de siglos de (casi) silencio, este mismo Pablo revelar\u00eda el mundo es la profundidad, y la piedra angular, de lo que siempre ha significado ser hecho a<\/em> la imagen de Dios. En total, Pablo menciona la imagen divina nueve veces en sus cartas, y lo hace al servicio de dos revelaciones claras y distintas.<\/p>\n

1. Jes\u00fas es la imagen.<\/h3>\n

Primero, Jes\u00fas, el Hijo de Dios encarnado<\/em>, como hombre, es la imagen de Dios<\/em>. Dos veces Pablo hace esta afirmaci\u00f3n que cambia el juego:<\/p>\n

\u00c9l es la imagen del Dios invisible. (Colosenses 1:15) <\/p>\n

El dios de este siglo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. (2 Corintios 4:4) <\/p>\n

Jesucristo hombre, no meramente como Dios Hijo, sino como Dios Hijo hecho hombre<\/em>, es la gran respuesta al enigma de las Escrituras que no hab\u00eda sido resuelto previamente. de lo que significa, en el fondo, ser \u201ca<\/em> imagen de Dios\u201d. Los seres humanos son a<\/em> imagen de Dios; Jes\u00fas es<\/em> la imagen de Dios. \u00c9l es la encarnaci\u00f3n plena y completa de lo que significa para Dios mismo entrar en su mundo creado como criatura. Lo que significa que Dios cre\u00f3 al primer hombre y mujer en G\u00e9nesis 1 y 2 en vista de lo que \u00e9l mismo ser\u00eda como criatura (\u201ca su imagen\u201d), cuando entrar\u00eda como hombre en la persona de su Hijo.<\/p>\n

\u201cEl ser humano es imagen de Dios. Jes\u00fas es la imagen de Dios\u201d. <\/p>\n

Ser humano es ser la criatura, en cuerpo y alma, que Dios se edific\u00f3 para ser en Cristo. Cuando Dios dise\u00f1\u00f3 y construy\u00f3 el cuerpo humano, estaba ideando el vaso mismo en el que su Hijo lo glorificar\u00eda perfectamente como criatura en su mundo. Y as\u00ed lo hizo, mientras oraba la noche antes de morir: \u201cYo te glorifiqu\u00e9 en la tierra\u201d (Juan 17:4; ver tambi\u00e9n 17:6, 26).<\/p>\n

Y Jes\u00fas, como la<\/em> imagen de Dios, no solo vivi\u00f3 perfectamente para la gloria de su Padre, sino que tambi\u00e9n dio su propia vida sin mancha, de manera \u00fanica, para glorificar a su Padre (Juan 12:27\u201328), para que nosotros, los que creamos im\u00e1genes contaminadas y estropeadas, podamos ser arrebatados de la justicia que merecemos y restaurados a nuestro llamado original y lo que anticip\u00f3.<\/p>\n

2. Los humanos realizamos nuestro destino en \u00e9l.<\/h3>\n

La segunda revelaci\u00f3n, entonces, es que el destino humano, a trav\u00e9s de la fe, es el ser conformes a la imagen de Cristo<\/em>: \u201caquellos a quienes antes conoci\u00f3 tambi\u00e9n los predestin\u00f3 a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos\u201d (Romanos 8:29). <\/p>\n

Los cristianos<\/em> son, literalmente, \u201cpeque\u00f1os Cristos\u201d. \u00c9l es la imagen<\/em>, la singular l\u00e1mpara de la que brota la gloria de Dios en su nuevo mundo (Apocalipsis 21:23), y somos rehechos a imagen de Dios, conforme a la semejanza de Cristo, para glorificar a Dios como se conforman cada vez m\u00e1s a Cristo. Que suceder\u00e1, en Cristo, es seguro: \u201cAs\u00ed como nosotros trajimos la imagen del hombre del polvo [Ad\u00e1n], tambi\u00e9n llevaremos la imagen del hombre del cielo [Cristo]\u201d (1 Corintios 15:49) . Y c\u00f3mo suceder\u00e1 es a trav\u00e9s de \u201ccontemplar la gloria del Se\u00f1or\u201d, es decir, al mirar con fe a Jes\u00fas, la imagen de Dios por excelencia<\/em>, \u201cestamos siendo transformados en la misma imagen desde un grado de gloria a otro\u201d (2 Corintios 3:18). <\/p>\n

En Cristo, al \u201cdespojarnos del viejo hombre con sus pr\u00e1cticas y . . . revestidos del nuevo hombre\u201d, somos \u201crenovados en conocimiento conforme a la imagen de su Creador\u201d (Colosenses 3:9\u201310).<\/p>\n

\u00bfNuestras mentes, corazones y voluntades?<\/h2>\n

Pero ahora que hemos localizado el significado esencial de la imagen de Dios en el Hijo de Dios hecho hombre (y la restauraci\u00f3n de nuestra capacidad de imaginarlo f\u00edsicamente en su mundo), tenemos una pregunta importante que abordar: \u00bfQu\u00e9 pasa con las cualidades invisibles<\/em> que distinguen a la humanidad, cualidades como pensar, sentir y querer que tanto los te\u00f3logos como los laicos tienen tan a menudo? se\u00f1al\u00f3 cuando se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 significa ser \u201ca imagen de Dios\u201d? \u00bfImporta para imaginar a Dios<\/em> que pensemos, sintamos y queramos como humanos?<\/p>\n

\u201cSer humano es ser la criatura, en cuerpo y alma, que Dios se construy\u00f3 a s\u00ed mismo para ser en Cristo.\u00bb <\/p>\n

Empiece con Jes\u00fas. \u00bfC\u00f3mo imagen<\/em> perfectamente de Dios? Sin duda, su mente, coraz\u00f3n y voluntad no eran irrelevantes. La imagen<\/em> es ciertamente visible, pero la mente, el coraz\u00f3n y la voluntad importan en relaci\u00f3n con la imagen cuando dan lugar a acciones visibles y palabras audibles. Si bien nuestro pensamiento, sentimiento y voluntad (invisibles, internos) no son en s\u00ed mismos lo que significa ser a la imagen de Dios<\/em>, estas capacidades no son irrelevantes para nuestro llamado irreductiblemente visible y externo. De hecho, que los humanos pensemos, sintamos y elijamos da significado a nuestras palabras y acciones en el mundo.<\/p>\n

Debido a lo que sabemos sobre nuestra propia vida interior como humanos, otorgamos significado a las palabras y actos humanos. Debido a que los humanos pensan<\/em> y meditan<\/em> y reflexionan<\/em> y consideran<\/em> y deliberan<\/em>, escuchamos el significado en sus sonidos (palabras) y ver significado en sus movimientos. Sin embargo, al hacerlo, no reducimos la imagen de Dios<\/em> a nada menos que c\u00f3mo nosotros, en Cristo, vivimos para Dios en el mundo para que otros vean y escuchen.<\/p>\n

H\u00e1gase la luz<\/h2>\n

Jes\u00fas se anticipa a nuestra tarea como creadores de im\u00e1genes divinas restaurados, cuando dice: \u201cQue vuestra luz brille <\/em> delante de los dem\u00e1s, para que vean<\/em> vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d (Mateo 5:16). Esto es lo que hacen las im\u00e1genes. ellos brillan Ellos muestran. Otros ven<\/em>, y dan gloria a la imagen.<\/p>\n

Lo que significa que nuestra tarea como creadores de im\u00e1genes divinas en Cristo, en esta vida y para siempre, nunca envejece ni se vuelve aburrida. Porque Dios nunca es aburrido. Siempre hay m\u00e1s de \u00e9l para ver, disfrutar y mostrar. El llamado m\u00e1s emocionante, interminable, siempre creativo y fascinante del universo es el de representar (y hacer eco) visible (y audible) al Dios invisible en su mundo creado. Esta es una dignidad asombrosa y la mayor base posible para la dignidad humana: dise\u00f1ada por Dios como sus representantes especiales en este mundo, y no solo en la creaci\u00f3n, sino como seres recreados en Cristo<\/em>. A\u00fan m\u00e1s grande que nuestro dise\u00f1o y comisi\u00f3n original es que seamos rescatados del dominio del pecado, a trav\u00e9s de la muerte de la imagen sin pecado de Dios, y luego conformados a su imagen.<\/p>\n

‘Imagen’ no es suficiente<\/h2>\n

Entonces, mientras defendemos la vida humana, la dignidad y la justicia, desde los no nacidos hasta los pobres, los maltratados y los los discapacitados, los ancianos, los extranjeros: no nos contentamos con dejar nuestra s\u00faplica en \u00aba imagen de Dios\u00bb. No como cristianos. Tenemos m\u00e1s que decir, gloriosamente m\u00e1s que decir. Primero las malas noticias: el pecado ha contaminado todas nuestras im\u00e1genes. Luego la mejor noticia en todo el mundo: Dios mismo en Cristo vino como la imagen<\/em>, y ahora es la l\u00ednea divisoria del destino humano. En \u00e9l ofrecemos una dignidad que supera incluso la del pin\u00e1culo de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Nunca decimos menos que \u201cimagen de Dios\u201d para los dem\u00e1s humanos, pero como cristianos, decimos m\u00e1s. So\u00f1amos con m\u00e1s. Oramos por m\u00e1s. Hablar de \u201cla imagen de Dios\u201d como cristiano es esperar m\u00e1s que un retorno a la creaci\u00f3n. Es hacer m\u00e1s que \u201cregresar\u201d a G\u00e9nesis 1. Para hablar como cristianos, hablamos de pecado y salvaci\u00f3n. Hablamos de un destino cumplido s\u00f3lo en Cristo. Y nos recordamos a nosotros mismos nuestro llamado a actos reales, tangibles y sacrificiales de amor y buenas obras que traen gloria a nuestro Padre.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A la imagen de Dios: puede ser una de las frases m\u00e1s invocadas y, sin embargo, la menos comprendida entre los cristianos. Este Dia. Ya sea que defiendan a los no nacidos, protesten contra la injusticia o aboguen por los ancianos y los discapacitados, las voces cristianas a menudo apelan a un terreno com\u00fan, m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abIm\u00e1genes del Dios invisible\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5206","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5206","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5206"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5206\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5206"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5206"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5206"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}