Hay un movimiento de “Centrado en el Evangelio” todo lo que sucede en la iglesia hoy. El sentimiento es, sin duda, bueno en general. \u00a1Ciertamente podemos considerar muchas cosas peores en las que centrarnos que el Evangelio! No estoy interesado en criticar este movimiento per se, pero lo que quiero hacer es simplemente se\u00f1alar algunas \u00e1reas de posibles puntos ciegos. Toda idea positiva, por muy “b\u00edblica” o no (por favor refi\u00e9rase a mi post “Por qu\u00e9 ‘b\u00edblico’ a menudo tiende a ser no b\u00edblico”), tiene \u00e1reas de tentaci\u00f3n. No es diferente con la noci\u00f3n de \u00abCentrado en el Evangelio\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
Una de mis primeras inclinaciones cuando escuch\u00e9 el t\u00e9rmino \u00abCentrado en el Evangelio\u00bb. fue, “\u00bfPor qu\u00e9 no estar centrado en Cristo?” Esto puede parecer un tiro bajo, pero no est\u00e1 destinado a serlo. Nuestro lenguaje es profundamente importante, y es demasiado f\u00e1cil solidificar una frase bien intencionada solo para permitir que nos ciegue a las formas en que malinterpreta nuestra visi\u00f3n de la vida cristiana. Jonathan Edwards comparti\u00f3 una preocupaci\u00f3n similar con la Confesi\u00f3n de Westminster. En un pasaje central de su noci\u00f3n del Evangelio, los te\u00f3logos de Westminster afirman que la fe es el instrumento por el cual recibimos la salvaci\u00f3n. Esto parece bastante inofensivo. Pero Edwards no quer\u00eda nada de eso. “\u00a1No!” proclam\u00f3. La fe es el instrumento por el cual recibimos a Cristo, y en Cristo somos salvos. La sutil tentaci\u00f3n de quitar a Cristo de nuestra terminolog\u00eda es que f\u00e1cilmente podemos permitir que “el Evangelio” convertirse en f\u00f3rmula, como un texto m\u00e1gico. Nuestra posibilidad de suscribirnos a “Evangelio centrado en el centro” ahora exp\u00eda nuestros pecados: nos hace sentir mejor acerca de nuestras deficiencias porque estamos \u00aben lo correcto\u00bb. En lugar de pararnos ante Cristo dando cuenta de nosotros mismos, podemos escondernos detr\u00e1s de la f\u00f3rmula siempre tan c\u00f3moda del Evangelio.<\/p>\n
Dos puntos r\u00e1pidos aqu\u00ed. Primero, nuestro relato del Evangelio siempre debe llevarnos a estar ante Cristo, a tratar con \u00e9l en la verdad de nosotros mismos a la luz de la verdad de s\u00ed mismo. En mi libro reciente, coescrito con Jamin Goggin, recurrimos a la imagen del polvo para narrar esta verdad. Una correcta escucha del Evangelio es escucharlo como polvo de Dios, s\u00ed, pero no solo como polvo de Dios, el polvo amado de Dios. Debemos acercarnos a Dios en la verdad de nosotros mismos, en medio de nuestro quebrantamiento, pecaminosidad y carnalidad, incluso como cristianos, y entonces (y solo entonces) podremos realmente abrazar qui\u00e9n es Cristo para nosotros. Mi preocupaci\u00f3n por identificarme a m\u00ed mismo como “Centrado en el Evangelio” es que en lugar de estar delante de Cristo, puedo estar delante de una declaraci\u00f3n teol\u00f3gica que afirmo (y luego sentirme bien conmigo mismo por tener tanta raz\u00f3n cuando otros est\u00e1n tan equivocados).<\/p>\n
En segundo lugar, puede ser demasiado f\u00e1cil para aceptar el yugo de “Evangelio centrado” en la carne. En G\u00e1latas, Pablo nos deja ver la profunda verdad de que incluso como cristianos podemos elegir sembrar para la carne en lugar de sembrar para el Esp\u00edritu (G\u00e1latas 6:8). Podemos ministrar en formas carnales. Podemos orar a Dios en la carne en lugar de en el Esp\u00edritu. Podemos estar centrados en el evangelio en la carne. La tentaci\u00f3n en todo esto es crear una forma de evitar esta pregunta: crear una afirmaci\u00f3n que nos permita sentirnos \u00abbien\u00bb. antes que abrazar a un Se\u00f1or que nos llama a s\u00ed mismo en el amor. En \u00faltima instancia, por supuesto, el Evangelio deber\u00eda hacer esto, y el “Evangelismo centrado” en \u00faltima instancia, deber\u00eda llevarnos aqu\u00ed. Pero no te enga\u00f1es. No hace falta buscar demasiado para encontrar, en este momento, que el Evangelio se est\u00e9 utilizando como una forma de generar una plataforma en el poder de la carne. Vemos que la intimidaci\u00f3n, la autosuficiencia y la ira son santificadas por la centralidad en el evangelio. Es m\u00e1s f\u00e1cil tomar una proposici\u00f3n como “Evangelio centrado” y esgrimirla en la carne que hacerlo con Cristo. Cuando tengo el t\u00e9rmino en mi mano, incluso en todo mi acuerdo con \u00e9l, me siento mucho m\u00e1s poderoso que cuando miro a mi Se\u00f1or crucificado. Antes de la cruz, mi abrazo de voluntad propia se deshace de una manera que no es cierta sobre el \u00abEvangelio-Centrado\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
En \u00faltima instancia, el tema principal aqu\u00ed es que el Evangelio no es nuestra, sino de Cristo. Es su Palabra, su mensaje, sobre s\u00ed mismo. No podemos manejarlo como si fuera nuestro, pero siempre estamos debajo de \u00e9l y juzgados por \u00e9l. Como nos recuerdan te\u00f3logos como Jonathan Edwards y Dietrich Bonhoeffer, cuando centramos nuestro pensamiento en una noci\u00f3n distinta a la de Cristo, incluso si es fiel a su Evangelio, lo que hacemos f\u00e1cilmente es empaquetarlo de una manera que nos permite controlarlo. Adem\u00e1s, unido a esto est\u00e1 mi preocupaci\u00f3n como te\u00f3logo sistem\u00e1tico. Encuentro demasiados de mis estudiantes de seminario que se llaman a s\u00ed mismos “Centrados en el Evangelio” que piensan que articular el Evangelio es solo decir las palabras correctas en el orden correcto. Para saber si alguien es “Centrado en el Evangelio” solo responde un cuestionario simple: \u00bfafirma que el Evangelio es x, y y z, s\u00ed o no? Pero eso es decididamente subcristiano. Podemos acertar con la letra y aun as\u00ed perdernos el Esp\u00edritu. Esto es lo que Jes\u00fas’ disc\u00edpulos descubrieron cuando Jes\u00fas les hizo la pregunta siempre importante: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u00bb (Marcos 8:29). Pedro recibi\u00f3 una A en la prueba, pero una F en la identidad de Cristo en el Esp\u00edritu (ver Marcos 8:33). Nosotros tambi\u00e9n podemos hacer lo mismo con el Evangelio.<\/p>\n
Entonces, \u00bfesto significa que no debemos usar el t\u00e9rmino? No. M\u00e1s bien, debemos tener cuidado. Necesitamos tener cuidado cuando hablamos del Evangelio cuando deber\u00edamos estar hablando expl\u00edcitamente de Cristo. Necesitamos estar cansados de despersonalizar la entrega de Dios a nosotros en Cristo. Debemos tener cuidado de no usar una afirmaci\u00f3n como una forma de determinar si alguien est\u00e1 “en” o “fuera” o “con nosotros” o \u00abcontra nosotros\u00bb. En \u00faltima instancia, debemos recordar lo f\u00e1cil que es usar a Dios en lugar de estar con \u00e9l, y debemos reconocer las tentaciones y los puntos ciegos de cada t\u00e9rmino que usamos. Jamin y yo escribimos Beloved Dust<\/em> como un libro “Centrado en el evangelio” tipo de libro. Es un relato de la vida cristiana con la entrega de Dios como su enfoque completo. Pero pastoralmente, tuvimos que narrar todos los lugares que tratamos de usar para enga\u00f1arnos a nosotros mismos, para escondernos y cubrirnos de Cristo como Ad\u00e1n y Eva se escondieron y cubrieron en el jard\u00edn. Nos enfrentamos demasiado con la verdad de nosotros mismos como para negar que no podemos usar el \u00abEvangelismo centrado\u00bb esconderse de la misma manera. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay un movimiento de “Centrado en el Evangelio” todo lo que sucede en la iglesia hoy. El sentimiento es, sin duda, bueno en general. \u00a1Ciertamente podemos considerar muchas cosas peores en las que centrarnos que el Evangelio! No estoy interesado en criticar este movimiento per se, pero lo que quiero hacer es simplemente se\u00f1alar algunas … Continuar leyendo \u00abLos peligros espirituales de estar centrado en el Evangelio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-52086","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52086","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52086"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52086\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52086"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52086"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52086"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}