En varios videos desgarradores (aqu\u00ed, aqu\u00ed y aqu\u00ed), Brittany Maynard, de 29 a\u00f1os, ha hablado sobre su intenci\u00f3n de tomar su vida, posiblemente ma\u00f1ana, por medio de un suicidio asistido por un m\u00e9dico en Oreg\u00f3n debido a un tumor cerebral fatal, inoperable y de r\u00e1pido crecimiento.<\/p>\n
Joni Eareckson Tada, quien ha sufrido m\u00e1s y durante m\u00e1s tiempo que la mayor\u00eda de nosotros, ha respondido al doloroso plan de Brittany con empat\u00eda y convicci\u00f3n b\u00edblica. Todas las preocupaciones de Joni merecen una seria consideraci\u00f3n. El que quiero ampliar es este: Ella dijo: \u00abEntiendo que Brittany puede tener un gran dolor, y sus opciones de tratamiento son limitadas y tienen sus propios efectos secundarios devastadores, pero creo que a Brittany le falta un factor cr\u00edtico en su f\u00f3rmula\u00bb. por la muerte: Dios.\u201d Otros han escrito llamamientos abiertos a Breta\u00f1a; Escribo principalmente para aquellos que est\u00e1n considerando este tema de nuevo a la luz de la historia de Brittany.<\/p>\n<\/p>\n
Odio el c\u00e1ncer. Es regularmente un c\u00f3mplice en el trabajo de robo de vidas de nuestro \u00abenemigo final\u00bb; muerte (1 Corintios 15:26). La muerte no era parte del para\u00edso como Dios lo cre\u00f3 en el principio. Y la muerte no ser\u00e1 parte de la Nueva Tierra como Dios la trae en la resurrecci\u00f3n. En ese sentido, se opone a la bondad \u00faltima que Dios dise\u00f1\u00f3 para esta creaci\u00f3n. Es un enemigo.<\/p>\n
Pero en la resurrecci\u00f3n, “la muerte ya no existir\u00e1” (Apocalipsis 21:4).<\/p>\n
As\u00ed permanece la muerte, por ahora. Sisea con una rabia aterradora. pero para los que est\u00e1n en Cristo, sus colmillos han sido removidos.<\/p>\n
\nLa muerte es tragada en victoria.
Oh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu victoria?
Oh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? (1 Corintios 15:54-55)<\/p>\n<\/blockquote>\nRespuesta: “El aguij\u00f3n de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley. Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo” (1 Corintios 15:56-57). Est\u00e1n cubiertos. El aguij\u00f3n, los colmillos, han sido removidos.<\/p>\n
Por lo tanto, en Cristo, moriremos f\u00edsicamente, pero no espiritualmente. Nuestras almas ir\u00e1n a “casa” (2 Corintios 5:8).<\/p>\n
Sujeci\u00f3n a vanidad: en la esperanza<\/h2>\n
Pero aunque en el principio Satan\u00e1s incit\u00f3 al pecado, y por el pecado vino la muerte (Romanos 5:12 ), Dios mismo fue el juez que pronunci\u00f3 la sentencia de muerte sobre la raza humana. El horror de la muerte es la respuesta se\u00f1alada por Dios al horror del pecado. La muerte, por dise\u00f1o de Dios, es el espejo f\u00edsico del ultraje moral de la rebeli\u00f3n humana contra Dios.<\/p>\n
As\u00ed, Dios nos dice que en respuesta al pecado, \u00abla creaci\u00f3n fue sometida a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de aquel que la sujet\u00f3, en esperanza …” (Romanos 8:20). S\u00f3lo Dios pod\u00eda hacer eso. Ni Ad\u00e1n ni Satan\u00e1s actuaron con miras a la esperanza del siglo venidero. Esto fue obra de Dios. Dios design\u00f3 la muerte para la raza humana. Lo hizo con miras a la derrota y remoci\u00f3n final de la muerte. Pero fue \u00e9l<\/em> quien lo hizo.<\/p>\n
As\u00ed contin\u00faa la Biblia, “con la esperanza de que la creaci\u00f3n misma sea liberada de su esclavitud a la corrupci\u00f3n, y obtenga la libertad de la gloria de los hijos de Dios” (Romanos 8:21). Hay una esclavitud a la corrupci\u00f3n de la muerte por ahora. Pero el d\u00eda de la libertad se acerca. Dios ha se\u00f1alado estos tiempos.<\/p>\n
Hasta entonces, morimos. Y vivimos, con Cristo. Esta muerte y esta vida son designadas por Dios. Satan\u00e1s incit\u00f3 al pecado. Ad\u00e1n y Eva actuaron en pecado. Y Dios decret\u00f3 la consecuencia del pecado, a saber, la muerte.<\/p>\n
Y est\u00e1 eliminando esa consecuencia por etapas. En la primera venida de Cristo, se pag\u00f3 la inconmensurable pena<\/em> del pecado (Colosenses 2:14). La muerte ya no existir\u00e1.<\/p>\n
Pero hasta entonces, la disposici\u00f3n final de la muerte y la vida pertenecen a Dios. \u00c9l lo trajo; \u00e9l lo sacar\u00e1. Y mientras est\u00e1 aqu\u00ed, reclama derechos \u00fanicos sobre \u00e9l. “Mira ahora que yo, incluso yo, soy \u00e9l, y no hay dios fuera de m\u00ed; mato y hago vivir; hiero y curo; y no hay quien pueda librar de mi mano” (Deuteronomio 32:39).<\/p>\n
Por lo tanto, la respuesta reverente y afligida de Job ante la muerte de sus 10 hijos fue profunda y dolorosamente correcta: “La L??? dio, y la L??? ha quitado; bendito sea el nombre de L???” (Job 1:21).<\/p>\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo entonces moriremos?<\/h2>\n
\u00bfC\u00f3mo entonces debemos pensar acerca de nuestros derechos con respecto a la muerte? \u00bfDebe la vida estar bajo nuestro control? \u00bfNos corresponde a nosotros crear o eliminar?<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo no nos dej\u00f3 sin ayuda en esta cuesti\u00f3n. \u00bfDe qui\u00e9n somos? \u00bfA qui\u00e9n pertenecemos? \u00bfQui\u00e9n es due\u00f1o de nuestro cuerpo? \u00c9l responde: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo dentro de vosotros, el cual ten\u00e9is de Dios? No sois vuestros, porque fuisteis comprados por precio. As\u00ed que glorifica a Dios en tu cuerpo” (1 Corintios 6:19-20).<\/p>\n
Estas palabras fueron pronunciadas para guiarnos en relaci\u00f3n con nuestra sexualidad. Pero el principio es v\u00e1lido para la muerte. Cuanto m\u00e1s graves son las consecuencias con respecto al cuerpo y al alma, m\u00e1s firmemente se sostiene el principio. Y la muerte trae las mayores consecuencias al alma y al cuerpo. Es el momento que marca el destino final de ambos (Lc 16,26). Por lo tanto, el principio se mantiene en la muerte: no somos nuestros.<\/p>\n
Nuestros cuerpos, su vida, su muerte, pertenecen a Cristo. \u00c9l los compr\u00f3. No son nuestros para disponer de ellos como queramos. son suyos Y existen para su voluntad y su gloria.<\/p>\n
Pablo habla de esta manera no solo sobre la sexualidad, sino sobre la muerte y el morir.<\/p>\n
“Ninguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, y ninguno de nosotros muere para s\u00ed mismo. Porque si vivimos, para el Se\u00f1or vivimos, y si morimos, para el Se\u00f1or morimos. As\u00ed que, ya sea que vivamos o que muramos, del Se\u00f1or somos. Porque para esto Cristo muri\u00f3 y volvi\u00f3 a vivir, para ser Se\u00f1or tanto de los muertos como de los vivos.\u201d (Romanos 14:7-9)<\/p>\n
Los tres puntos de 1 Corintios 6 est\u00e1n aqu\u00ed nuevamente, no con respecto al sexo, sino expl\u00edcitamente con respecto a la muerte. Cristo pag\u00f3 el precio de su vida para ser el Se\u00f1or leg\u00edtimo sobre los vivos y los muertos. Por lo tanto, no somos nuestros; somos del Se\u00f1or. Por lo tanto, vivimos y morimos \u00abpara el Se\u00f1or\u00bb. Es decir, la vida y la muerte no son nuestra preocupaci\u00f3n privada. No son nuestra elecci\u00f3n. \u00c9l nos compr\u00f3. \u00c9l es nuestro due\u00f1o. Vivimos y morimos para \u00e9l, confiando en \u00e9l, de acuerdo con su voluntad, para su gloria.<\/p>\n
Por lo tanto, “no matar\u00e1s” se pone sobre una base completamente nueva. No s\u00f3lo nuestras vidas pertenecen a Dios en virtud de haber sido creados a su imagen, sino que ahora somos suyos, en vida y muerte, en virtud de la compra de Cristo. Doblemente no somos nuestros. Nuestra vida y nuestra muerte pertenecen a Dios. \u00c9l da, y \u00e9l toma. Y ha puesto un doble sello a ese \u00fanico derecho divino: eres m\u00eda, por nacimiento y por sangre. No vives, y no mueres, en tus propios t\u00e9rminos.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son sus t\u00e9rminos? Podemos arriesgar nuestras vidas por salvar a otros (Hechos 20:24). Dios ha puesto este privilegio en nuestras manos. Es parte del levantamiento limitado de la maldici\u00f3n de la ca\u00edda. Pero el derecho a poner fin a nuestras vidas, no lo ha puesto en nuestras manos.<\/p>\n
Nuestros sufrimientos finales no tienen sentido<\/h2>\n
El hecho de que el sufrimiento aumenta casi inevitablemente con la proximidad de la muerte es a menudo una perspectiva aterradora. Incluso aquellos que no temen a la muerte tiemblan ante el proceso de morir. He visto terribles sufrimientos en la hora de la muerte. En el funeral de una madre joven, dije: \u00abEl gran triunfo fue que ella nunca maldijo a Dios\u00bb. De lo contrario, fue horrible.<\/p>\n
Pero este hecho tr\u00e1gico, que el ap\u00f3stol sufriente conoc\u00eda mejor que cualquiera de nosotros, no cambi\u00f3 la verdad: dar y tomar la vida pertenece a Dios, no a nosotros. Y el sufrimiento de nuestros \u00faltimos d\u00edas no carece de sentido.<\/p>\n
“Aunque nuestro ser exterior se va desgastando, nuestro ser interior se renueva d\u00eda tras d\u00eda. Porque esta leve aflicci\u00f3n moment\u00e1nea nos prepara un eterno peso de gloria que supera toda comparaci\u00f3n, no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. Porque las cosas que se ven son transitorias, pero las que no se ven son eternas.\u201d (2 Corintios 4:16-18)<\/p>\n
Antes que nadie se burle de la frase “luz moment\u00e1nea” que esa persona se d\u00e9 cuenta de que Pablo se estaba refiriendo a su vida<\/em> de sufrimiento, cuyos detalles son casi insoportables de leer (2 Corintios 11:23-28). Tal sufrimiento no fue ligero. No fue moment\u00e1neo. Excepto en comparaci\u00f3n con la longitud y la gloria del cielo.<\/p>\n
Pero el punto de este texto es que nuestros sufrimientos finales no tienen sentido. Est\u00e1n “preparando<\/em> para nosotros un eterno peso de gloria” (2 Corintios 4:17). \u00abPreparar\u00bb: trabajar, efectuar, producir. No son torturas sin rumbo.<\/p>\n
Y los c\u00f3nyuges, madres, padres, hermanos, hermanas, hijos e hijas que est\u00e1n en duelo no est\u00e1n simplemente observando. Est\u00e1n sirviendo, cuidando, amando. S\u00ed, el suicidio les ahorra el dolor de mirar. Pero tambi\u00e9n les niega el privilegio de servir. Hay momentos en el cuidado incansable del amado moribundo que son tan intensos con el amor abnegado que no se cambiar\u00edan por ninguna muerte.<\/p>\n<\/p>\n
Al borde del Gran Ca\u00f1\u00f3n<\/p>\n
h2> <\/p>\n
Brittany Maynard ha endulzado sus \u00faltimos d\u00edas con viajes a los glaciares de Alaska, los fiordos de Kenai y el Gran Ca\u00f1\u00f3n. En cierto sentido, esto es totalmente comprensible. Fuimos hechos para la belleza. Pero en otro sentido, es desconcertante. Porque hay una cosa que pararse al borde del Gran Ca\u00f1\u00f3n no hace por usted: no mejora su sentido de autonom\u00eda. Te hace sentir peque\u00f1o y vulnerable en presencia de grandeza y majestuosidad.<\/p>\n
Eso es algo bueno. Porque somos peque\u00f1os y fr\u00e1giles. No somos aut\u00f3nomos. Nunca estuvimos destinados a serlo. Belleza, s\u00ed. Alegr\u00eda, s\u00ed. Grandeza, s\u00ed, fuera<\/em> de nosotros, llen\u00e1ndonos de adoraci\u00f3n y asombro. Fuimos creados para Dios.<\/p>\n
En uno de sus videos, Brittany dice sabiamente: \u00abAseg\u00farate de no perderte nada\u00bb. Aprovecha el d\u00eda. \u00bfQue te preocupa? \u00bfLo que importa? Persigue eso. Olvida el resto.\u201d<\/p>\n
No podr\u00eda estar m\u00e1s de acuerdo. Lo que importa es que hemos sido comprados por un precio. No somos nuestros. Vivimos y morimos y sufrimos por la gloria de Cristo, nuestro Se\u00f1or. Y nunca olvidamos la verdad que hace que todo valga la pena: “Los sufrimientos de este tiempo presente no son comparables con la gloria que nos ha de ser revelada” (Romanos 8:18). esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En varios videos desgarradores (aqu\u00ed, aqu\u00ed y aqu\u00ed), Brittany Maynard, de 29 a\u00f1os, ha hablado sobre su intenci\u00f3n de tomar su vida, posiblemente ma\u00f1ana, por medio de un suicidio asistido por un m\u00e9dico en Oreg\u00f3n debido a un tumor cerebral fatal, inoperable y de r\u00e1pido crecimiento. Joni Eareckson Tada, quien ha sufrido m\u00e1s y durante … Continuar leyendo \u00abNo somos los nuestros: Sobre Dios, Brittany Maynard y el suicidio asistido por un m\u00e9dico\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-52122","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52122","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52122"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52122\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}