Hace unas semanas, LifeWay Research public\u00f3 una nueva investigaci\u00f3n sobre las enfermedades mentales y la iglesia. Las investigaciones muestran que los pastores en gran medida no se sienten equipados para abordar la enfermedad mental y que la enfermedad mental sigue siendo “tab\u00fa” de muchas maneras.<\/p>\n
Los psic\u00f3logos seculares operan en un modelo biopsicosocial de desarrollo y comportamiento humano. Este modelo propone que los humanos se desarrollen y operen de acuerdo a influencias biol\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas y sociales. En consecuencia, somos productos de nuestra biolog\u00eda y medio ambiente, ambos con la misma importancia.<\/p>\n<\/p>\n
En a\u00f1os m\u00e1s recientes, los psic\u00f3logos han comenzado a reconocer que nuestra espiritualidad impacta nuestras vidas, pero a\u00fan tienen que dicen que es imprescindible para la vida. Si bien las teor\u00edas y modelos psicol\u00f3gicos tradicionales que se basan en el naturalismo son insuficientes desde una cosmovisi\u00f3n cristiana, no toda la psicolog\u00eda secular est\u00e1 equivocada. De hecho, hay muchos aspectos \u00fatiles y positivos de la psicolog\u00eda a considerar, raz\u00f3n por la cual es necesaria la integraci\u00f3n.<\/p>\n
Para los psic\u00f3logos cristianos, nuestra cosmovisi\u00f3n debe estar determinada por las Escrituras. <\/p>\n
La integraci\u00f3n exitosa de la psicolog\u00eda y el cristianismo ha sido durante mucho tiempo una de mis pasiones. Sin embargo, trato con cuidado este tema. Como m\u00e9dico de formaci\u00f3n secular, reconozco mis deficiencias en relaci\u00f3n con la integraci\u00f3n de la teolog\u00eda y la psicolog\u00eda. Los matices de los modelos de consejer\u00eda b\u00edblica, integracionista y psicolog\u00eda cristiana han sido evaluados extensamente por mentes m\u00e1s notables que la m\u00eda.<\/p>\n
No hablar\u00e9 de ning\u00fan modelo en particular, pero brindar\u00e9 puntos clave a considerar al integrar la psicolog\u00eda. y el cristianismo. Estos puntos, creo, caen en el continuo entre los modelos de psicolog\u00eda integracionista y cristiana.<\/p>\n
La creencia y el uso de las Escrituras y el Evangelio son quiz\u00e1s las diferencias m\u00e1s predominantes entre los mundos de la psicolog\u00eda secular y cristiana.<\/p>\n
Para los psic\u00f3logos cristianos, nuestra cosmovisi\u00f3n debe ser determinado por las Escrituras. No solo debemos ver a nuestros clientes como personas que necesitan a Jesucristo, sino que nuestra comprensi\u00f3n de las enfermedades y los trastornos mentales tambi\u00e9n debe basarse en una cosmovisi\u00f3n orientada por el Evangelio. Como resultado, nuestra pr\u00e1ctica terap\u00e9utica utilizar\u00e1 las Escrituras para sanar a nuestros clientes y glorificar a Jes\u00fas.<\/p>\n
Como m\u00e9dico secular capacitado, aprecio el modelo biopsicosocial de la naturaleza humana. Aprender sobre las complejidades de la humanidad me brinda un mejor marco para comprender y ayudar a mis clientes. Las complejidades del cerebro humano, las influencias ambientales en nuestra personalidad y el impacto social y cultural en nuestras vidas me recuerdan que la patolog\u00eda no puede reducirse simplemente a cuestiones de moralidad o pecado.<\/p>\n
Por otro lado, como cristiano, reconozco que todos los seres humanos est\u00e1n inherentemente separados de Dios. Esta separaci\u00f3n provoca desorden, pecado y enfermedad de todo tipo. Sin embargo, servimos a un Dios amoroso y justo que provee una salida de nuestro estado depravado a trav\u00e9s de Jesucristo. \u00c9l anhela que lo busquemos a \u00c9l ya Su promesa de eternidad.<\/p>\n
Debido al amor de este Dios, yo tampoco puedo reducir toda patolog\u00eda a un modelo naturalista de humanidad. Propongo que los profesionales cristianos de la salud mental operen en un t\u00e9rmino medio, el modelo bio\/psico\/social\/espiritual, que considera tanto nuestra dignidad como nuestra depravaci\u00f3n como humanos.<\/p>\n<\/p>\n
El uso de algunas intervenciones de terapia secular no es intr\u00ednsecamente malo; la confianza excesiva y\/o el uso independiente de estas t\u00e9cnicas s\u00ed lo es. La investigaci\u00f3n y los testimonios personales revelan que las intervenciones seculares tienen \u00e9xito en la disminuci\u00f3n de los s\u00edntomas. Sin embargo, el uso independiente de estas t\u00e9cnicas seculares se queda corto porque simplemente producen un tratamiento “libre de s\u00edntomas” individuo.<\/p>\n
El resultado final no proporciona dependencia en el Se\u00f1or, salvaci\u00f3n o santificaci\u00f3n. El resultado no es nada m\u00e1s que la libertad de los s\u00edntomas actuales, sin embargo, contin\u00faa la esclavitud al pecado. La causa subyacente de la patolog\u00eda (separaci\u00f3n de Dios) no ha sido abordada. Por lo tanto, no podemos eliminar el Evangelio de la terapia. Tampoco podemos descartar todas las t\u00e9cnicas seculares.<\/p>\n
La eliminaci\u00f3n de las intervenciones basadas en la investigaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica terap\u00e9utica ser\u00eda un perjuicio para nuestros clientes. No proporcionar a los clientes habilidades que puedan ayudar a aliviar su angustia psicol\u00f3gica tampoco es una buena administraci\u00f3n de nuestro conocimiento.<\/p>\n
Ayudar a un ni\u00f1o con trastorno por d\u00e9ficit de atenci\u00f3n\/hiperactividad a organizar sus \u00fatiles escolares, explicando y ejemplificando el uso apropiado de el tiempo de espera para los padres, desafiar los pensamientos negativos y ense\u00f1ar la respiraci\u00f3n diafragm\u00e1tica son algunos ejemplos de t\u00e9cnicas seculares que no desaf\u00edan la psicolog\u00eda basada en las Escrituras. Como psic\u00f3logos cristianos, debemos ense\u00f1ar, proveer, predicar y orar, como Jes\u00fas.<\/p>\n
La investigaci\u00f3n secular tiene mucho que ofrecer para comprender las enfermedades mentales. Los psic\u00f3logos cristianos deber\u00edan adoptar con cautela esta investigaci\u00f3n. Comprender los fundamentos biol\u00f3gicos, sociales y psicol\u00f3gicos de la enfermedad mental puede crear en nosotros una gran empat\u00eda por nuestros clientes.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s conocimiento obtengamos, m\u00e1s podremos ayudar adecuadamente a los dem\u00e1s. Por el contrario, tambi\u00e9n debemos reconocer que no toda la investigaci\u00f3n secular es congruente con el cristianismo. Cuando la investigaci\u00f3n y el cristianismo se contradicen, seguimos este \u00faltimo.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los psic\u00f3logos y terapeutas tendr\u00e1n amplias oportunidades para hacer diferencias, exaltar a Jes\u00fas y crear cambios dentro del contexto de sus relaciones terap\u00e9uticas. Aunque estos son maravillosos, nuestra influencia no debe detenerse all\u00ed.<\/p>\n
Los psic\u00f3logos cristianos deben buscar oportunidades para cambiar nuestras comunidades, escuelas, compa\u00f1eros de trabajo, instituciones, investigaci\u00f3n y todo el mundo de la psicolog\u00eda. Nuestra influencia debe ir m\u00e1s all\u00e1 de las paredes de una sala de terapia para infiltrarse en diferentes niveles dentro de nuestro campo. Jes\u00fas fue al mundo, y nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos hacerlo. esto … <\/p>\n
Nota: Apareci\u00f3 originalmente en el blog de Ed Stetzer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hace unas semanas, LifeWay Research public\u00f3 una nueva investigaci\u00f3n sobre las enfermedades mentales y la iglesia. Las investigaciones muestran que los pastores en gran medida no se sienten equipados para abordar la enfermedad mental y que la enfermedad mental sigue siendo “tab\u00fa” de muchas maneras. Los psic\u00f3logos seculares operan en un modelo biopsicosocial de desarrollo … Continuar leyendo \u00abPsicolog\u00eda vs. Escritura: 5 razones para aprender de ambas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-52173","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52173"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52173\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}