La v\u00eda normal para la acreditaci\u00f3n de pastores incluye la universidad, el seminario y un consejo de ordenaci\u00f3n. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con la acreditaci\u00f3n de pastores que toman rutas no tradicionales? \u00bfHay espacio en su denominaci\u00f3n para eso? \u00bfDeber\u00eda haberlo?<\/p>\n
Adem\u00e1s, \u00bfexiste una forma b\u00edblica de respetar el oficio de pastor mientras se brindan caminos adicionales para el ministerio pastoral?<\/p>\n
Creo que la respuesta obvia es s\u00ed.<\/p>\n
Quiero considerar una V\u00eda Alternativa de Acreditaci\u00f3n (ACT).<\/p>\n
El proceso tradicional de acreditaci\u00f3n a menudo sofoca la plantaci\u00f3n de iglesias. <\/p>\n
Trabajo con muchas denominaciones y redes diferentes, y la acreditaci\u00f3n de pastores suele ser un tema de discusi\u00f3n. Las nuevas redes est\u00e1n preguntando cu\u00e1l es su papel, \u00bfo es el papel de la iglesia local? \u00bfQu\u00e9 pasa con los pastores en movimientos que se desv\u00edan?<\/p>\n
Ahora, reconozco que ustedes los anglicanos tienen sus obispos y los anabaptistas ordenan localmente en sus iglesias. Entonces, por un momento, dejemos de lado la discusi\u00f3n sobre la pol\u00edtica y reconozcamos que muchas denominaciones y redes est\u00e1n luchando con c\u00f3mo hacer la acreditaci\u00f3n, incluso cuando su pol\u00edtica es diferente: el mismo problema. , aplicaci\u00f3n diferente.<\/p>\n
Las denominaciones (a menudo con altos est\u00e1ndares de acreditaci\u00f3n y un proceso a veces oneroso) est\u00e1n preguntando c\u00f3mo abrir nuevos caminos para inmigrantes, bivocacionales y otros l\u00edderes. Y al mismo tiempo, las redes preguntan cu\u00e1l es su responsabilidad con la iglesia local y el pastor si est\u00e1n en la red.<\/p>\n
De cualquier manera, muchos grupos no est\u00e1n satisfechos con su acreditaci\u00f3n.<\/p>\n
Estad\u00edsticamente, el futuro es menos denominaciones principales (con altas credenciales) y m\u00e1s evang\u00e9licos no denominacionales (que est\u00e1n tratando de resolverlo). Las denominaciones suelen acreditar pastores, por lo que con el surgimiento de cristianos no denominacionales, es posible que sea necesario establecer un nuevo est\u00e1ndar.<\/p>\n
Y la discusi\u00f3n contin\u00faa …<\/p>\n
Para algunos de ustedes , esto no es un problema, y lo entiendo. Sin embargo, este es un problema real en muchos movimientos. Me han preguntado p\u00fablicamente y he intervenido en conversaciones de acreditaci\u00f3n con la LCMS y las Asambleas de Dios, por nombrar menos de la mitad de las que me vienen a la mente. Solo enumero estas denominaciones y redes para demostrar la frecuencia con la que se lleva a cabo esta conversaci\u00f3n.<\/p>\n
Creo que la acreditaci\u00f3n se encuentra en una encrucijada y, a medida que llegamos all\u00ed, quiero asegurarme de que haya m\u00e1s de un camino. para que la misi\u00f3n avance, se establezcan iglesias y no solo acreditamos un tipo de pastor.<\/p>\n
Lo hacemos a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n y promoci\u00f3n de una v\u00eda de acreditaci\u00f3n alternativa.<\/p>\n<\/p>\n
Un pastor inmigrante de Guatemala, un l\u00edder empresarial jubilado que se siente llamado a ser pastor y un plomero que toma clases de extensi\u00f3n de seminario para ser pastor, todos tienen una cosa en com\u00fan: no est\u00e1n siguiendo el camino normal hacia el ministerio.<\/p>\n
Quiero que los inmigrantes, los jubilados y los plomeros planten iglesias. <\/p>\n
La ruta de acreditaci\u00f3n normal es la universidad y luego el seminario. En las denominaciones de alta pol\u00edtica, eso suele ser solo una regla. En la pol\u00edtica baja, a menudo es una expectativa no escrita. En cualquier caso, la expectativa de la universidad y el seminario est\u00e1 ah\u00ed, y me alegro de que as\u00ed sea en muchos casos. Ense\u00f1o en seminarios para capacitar a tales pastores y l\u00edderes, as\u00ed que saltemos el “Ed es anti-seminario” eso invariablemente proviene de algunos sectores.<\/p>\n
Sin embargo, quiero que ese inmigrante, el jubilado y el plomero tambi\u00e9n tengan un camino hacia el ministerio pastoral. Y ah\u00ed es donde entra en juego el ACT.<\/p>\n
Explorar estas alternativas es importante para el impacto en el reino.<\/p>\n
Esta propuesta no es un permiso para que todos pasen por el ACT. Pero con un plan de acreditaci\u00f3n bien pensado, los pastores pueden calificar sin requerir un enfoque \u00fanico para todos.<\/p>\n
Para usar un ejemplo (cada vez m\u00e1s com\u00fan). Si un pastor viniera a Estados Unidos desde Nigeria, que es la provincia anglicana m\u00e1s grande del mundo con 21 millones de anglicanos, \u00bfc\u00f3mo responder\u00edan los anglicanos estadounidenses? \u00bfEst\u00e1n abiertas las puertas para el ministerio, particularmente cuando no existen los mismos requisitos pero el obispo ya ha ordenado al pastor para el ministerio?<\/p>\n
Cuando llegan como vicario anglicano acreditado o rector anglicano, la organizaci\u00f3n que se est\u00e1n uniendo pueden tener que encontrar una manera de calificarlos que sea at\u00edpica para otros.<\/p>\n
Quiero que el inmigrante, el jubilado y el plomero pastoreen tambi\u00e9n. No puede haber una persona razonable que diga que tales personas no habr\u00edan sido elegibles para el ministerio pastoral en el Nuevo Testamento, o al comienzo de la mayor\u00eda de los movimientos.<\/p>\n
Entonces, necesitamos un plan alternativo, una acreditaci\u00f3n alternativa pista.<\/p>\n
Las pistas de acreditaci\u00f3n alternativas son grandes oportunidades para universidades y seminarios. Aunque creo que tales programas deber\u00edan enfocarse en calificar a los llamados, a menudo pueden convertirse en un programa de alimentaci\u00f3n para una universidad y un seminario.<\/p>\n
Por ejemplo, un Seminario Concordia ofrece un programa ACT para calificar, entre otros, el inmigrante, el jubilado y el fontanero. En el S\u00ednodo de Missouri de la Iglesia Luterana, eso se llama Pastor del Ministerio Espec\u00edfico. Muchas otras denominaciones y escuelas hacen lo mismo.<\/p>\n
Entonces la escuela a menudo contar\u00e1 la capacitaci\u00f3n (a trav\u00e9s de lo que se llama un “acuerdo de articulaci\u00f3n”) como una cierta cantidad de horas. Despu\u00e9s de eso, el pastor reci\u00e9n acreditado puede continuar con m\u00e1s educaci\u00f3n mientras pastorea (suponiendo que haya opciones de educaci\u00f3n externa).<\/p>\n
Las instituciones acad\u00e9micas a menudo se asocian con un ACT aprobado, establecen una cierta cantidad de horas de cr\u00e9dito para un ACT completo , luego garantice la transferencia de cr\u00e9ditos de una instituci\u00f3n a otra.<\/p>\n
No permitamos que las reglas de acreditaci\u00f3n obstaculicen el impacto del reino. <\/p>\n
Pero ese es un beneficio secundario: la oportunidad de misiones y la plantaci\u00f3n de iglesias debe ser el enfoque principal.<\/p>\n
I Podr\u00eda hablar de muchas solicitudes para el ACT, pero perm\u00edtanme centrarme en una. En pocas palabras, el proceso tradicional de acreditaci\u00f3n generalmente sofoca la plantaci\u00f3n de iglesias. Roland Allen ya nos ha mostrado esto en The Case for Voluntary Clergy<\/em>, Missionary Methods: Saint Paul’s or Ours<\/em>, y The Spontaneous Expansion of the Church y las causas que lo obstaculizan<\/em>.<\/p>\n Roland Allen se\u00f1ala una realidad constante: cuanto m\u00e1s alta sea su educaci\u00f3n y requisitos de acreditaci\u00f3n, menor ser\u00e1 su participaci\u00f3n en la plantaci\u00f3n de iglesias.<\/p>\n Eso no deber\u00eda ser controvertido, son solo matem\u00e1ticas.<\/p>\n Sin embargo, esa realidad no significa que no necesitemos seminarios, pero s\u00ed significa que debemos empoderar a los inmigrantes que no han recibido capacitaci\u00f3n en seminarios, jubilados y plomeros para plantar iglesias tambi\u00e9n.<\/p>\n Por ejemplo, para acreditar al pastor de Am\u00e9rica Latina, se proporcionar\u00eda un curso de educaci\u00f3n a distancia de dos a\u00f1os para aprender doctrina y elementos esenciales para el ministerio. En el caso de la plantaci\u00f3n de iglesias, incluir\u00eda un \u00e9nfasis o clase de plantaci\u00f3n de iglesias. (Divulgaci\u00f3n completa, escrib\u00ed un curso de este tipo hace a\u00f1os, aunque hay muchos otros cursos de este tipo disponibles en la actualidad).<\/p>\n En pocas palabras, si un pastor de Guatemala quiere plantar una iglesia entre los latinos en los EE. UU., el Es posible que el proceso de acreditaci\u00f3n deba ser diferente al de un graduado universitario de 27 a\u00f1os de los suburbios de Chicago.<\/p>\n No podemos pedirle al nuevo pastor inmigrante que renuncie a un trabajo, obtenga una licenciatura de cuatro a\u00f1os&rsquo una licenciatura, luego una maestr\u00eda, antes de considerar la ordenaci\u00f3n y la colocaci\u00f3n en el ministerio.<\/p>\n En cambio, desarrollar un ACT que se ajuste a su pol\u00edtica y sea reconocido por su movimiento podr\u00eda ayudar a equipar y enviar pastores y miembros de la iglesia. plantadores de todos los or\u00edgenes, lo que lleva a un mayor impacto en el reino.<\/p>\n Quiero que los inmigrantes, jubilados y plomeros planten iglesias. No permitamos que las reglas de acreditaci\u00f3n obstaculicen el impacto del reino. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La v\u00eda normal para la acreditaci\u00f3n de pastores incluye la universidad, el seminario y un consejo de ordenaci\u00f3n. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con la acreditaci\u00f3n de pastores que toman rutas no tradicionales? \u00bfHay espacio en su denominaci\u00f3n para eso? \u00bfDeber\u00eda haberlo? Adem\u00e1s, \u00bfexiste una forma b\u00edblica de respetar el oficio de pastor mientras se brindan caminos … Continuar leyendo \u00abRepensar las credenciales: \u00bfQu\u00e9 nos hace calificados para ministrar?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-52182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52182"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52182\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}