{"id":5225,"date":"2022-07-26T07:54:15","date_gmt":"2022-07-26T12:54:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/se-alimenta-del-fuego\/"},"modified":"2022-07-26T07:54:15","modified_gmt":"2022-07-26T12:54:15","slug":"se-alimenta-del-fuego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/se-alimenta-del-fuego\/","title":{"rendered":"Se alimenta del fuego"},"content":{"rendered":"
\n

Fue un incendio grande y extra\u00f1o. Aquellos que se apresuraron a apagarlo descubrieron que no solo rug\u00eda, sino que parec\u00eda ladrar mientras se extend\u00eda. Los campos y huertas humeantes. Los zorros en llamas corriendo de un lado a otro. El da\u00f1o. La confusi\u00f3n. El caos. Volv\u00ed a leer la escena y me pregunt\u00e9 si no describ\u00eda adecuadamente el panorama de algunas de nuestras interacciones en l\u00ednea hoy.<\/p>\n

\u00bfRecuerdas la historia? Sans\u00f3n hizo una apuesta sustancial en Jueces 14:14 de que los filisteos no podr\u00edan responder a su acertijo, <\/p>\n

Del devorador sali\u00f3 algo para comer.
Del fuerte sali\u00f3 algo dulce. <\/p>\n

Pasaron tres d\u00edas y no ten\u00edan respuesta. Los filisteos se pusieron ansiosos, luego se irritaron y luego se enfurecieron. Este israelita estaba a punto de empobrecerlos (Jueces 14:15). Entonces, chantajearon a la esposa de Sans\u00f3n, amenazando con quemarlos vivos a ella ya su padre si ella no descubr\u00eda la respuesta para ellos.<\/p>\n

Extorsionada, llor\u00f3 a su esposo durante d\u00edas: \u201cT\u00fa solo me odias a m\u00ed; tu no me quieres. Enigma has puesto a mi pueblo, y no me has dicho cu\u00e1l es\u201d (Jueces 14:16). En el \u00faltimo d\u00eda de la celebraci\u00f3n, se derrumb\u00f3. Se lo dijo a sus parientes y Sans\u00f3n perdi\u00f3 la apuesta. Entonces las cosas se vuelven violentas. Amargado por la traici\u00f3n, Sans\u00f3n mata a treinta filisteos y paga su deuda con sus pertenencias. <\/p>\n

\u201cEn un mundo de discurso diab\u00f3lico, esto es lo que deber\u00eda sorprendernos: el discurso amable\u201d. <\/p>\n

Pocos d\u00edas despu\u00e9s de su regreso, descubre que su esposa fue entregada en matrimonio a su padrino. Sans\u00f3n, indignado, captura 300 zorros, les ata las colas, asegura una antorcha entre el par de colas, enciende las antorchas y las suelta en los campos y huertos de los filisteos. Imagina la escena. Imagina los ladridos alarmados de los zorros fren\u00e9ticos. El rugido de las llamas. El latente de la econom\u00eda filistea, mientras los campos se vuelven humo y caos.<\/p>\n

Peque\u00f1o pero devastador<\/h2>\n

Como en El d\u00eda de Sans\u00f3n, los zorros ahora corren en nuestros c\u00edrculos de redes sociales con fuego en la cola. Nuestra incendiaria cultura en l\u00ednea ha sido bien documentada. Algunos de nosotros (incluido yo mismo) nos hemos desplazado solo para encontrar el \u00faltimo incendio, la controversia m\u00e1s reciente, el alboroto m\u00e1s reciente. Es posible que tengamos m\u00e1s pir\u00f3manos en nosotros de lo que asumimos.<\/p>\n

Conectar esos zorros feroces con nuestro discurso cada vez m\u00e1s hostil, creo, es minimizar, no exagerar, la gravedad de las llamas que vemos hoy.<\/p>\n

La lengua es un miembro peque\u00f1o, pero se jacta de grandes cosas. \u00a1Cu\u00e1n grande es el bosque incendiado por un fuego tan peque\u00f1o! Y la lengua es un fuego, un mundo de injusticia. La lengua se pone entre nuestros miembros, manchando todo el cuerpo, prendiendo fuego todo el curso de la vida, y prendiendo fuego por el infierno. (Santiago 3:5\u20136)<\/p>\n

El poder de la lengua (ya sea hablado o escrito) es desproporcionado a su tama\u00f1o. Peque\u00f1os movimientos, peque\u00f1as pulsaciones de teclas, como peque\u00f1os fuegos en las colas de los zorros, ponen de rodillas a los bosques. La lengua es, nos dice claramente Santiago, una devastaci\u00f3n. Un mundo de injusticia. Una mancha en todo el cuerpo. Una vela que prende fuego a la vida. Una llama encendida por el infierno. Contin\u00faa,<\/p>\n

Porque toda clase de bestias y aves, reptiles y criaturas marinas, pueden ser domadas y han sido domadas por la humanidad, pero ning\u00fan ser humano puede domar la lengua. Es un mal inquieto, lleno de veneno mortal. Con ella bendecimos a nuestro Se\u00f1or y Padre, y con ella maldecimos a las personas que est\u00e1n hechas a semejanza de Dios. (Santiago 3:7\u20139)<\/p>\n

Indomable. Lleno de veneno mortal. Un mal inquieto. Maldidor de los creados a semejanza de Dios. La lengua. El tuit. El retweet.<\/p>\n

Burns We Bear<\/h2>\n

Podemos agregar al testimonio inquietante de las Escrituras el nuestro. \u00bfNo son muchas de sus cicatrices m\u00e1s profundas causadas por \u201cel l\u00e1tigo de la lengua\u201d (Job 5:21)? \u00bfY algunos de sus m\u00e1s profundos arrepentimientos no son palabras que dijo, o no dijo?<\/p>\n

Y, sin embargo, a pesar de estos testimonios, \u00bfpodr\u00eda haber ahora menos cautela al hablar en p\u00fablico que nunca? La tecnolog\u00eda le da acceso a cualquier persona a una plataforma, y pocos la rechazan. Firefox genera a\u00fan m\u00e1s fuego entre los zorros. El campo es m\u00e1s grande que nunca, y las zorras y las llamas son m\u00e1s feroces y numerosas. Sin embargo, permanece inalterado el hecho de que Dios juzgar\u00e1 \u201ctoda palabra negligente\u201d (Mateo 12:36).<\/p>\n

\u201cPeque\u00f1as pulsaciones de teclas, como peque\u00f1os fuegos en las colas de los zorros, ponen de rodillas a los bosques. La lengua es una devastaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

\u00bfDeber\u00eda sorprendernos este ciberverso espartano? No. Desde antes del diluvio, las intenciones de los pensamientos del coraz\u00f3n del hombre han sido de continuo solamente el mal (G\u00e9nesis 6:5; 8:21), y \u201cde la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u201d (Mateo 12:34). ). Corazones malvados hablan malas palabras. Los hijos del infierno inician fuegos verbales. Jes\u00fas asume esto: \u201c\u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is hablar bien, siendo malos?\u201d Eventualmente, \u201cel hombre malo, de su mal tesoro saca el mal\u201d (Mateo 12:35). <\/p>\n

En un mundo de discurso diab\u00f3lico, esto es lo que deber\u00eda sorprendernos: discurso amable<\/em>. <\/p>\n

Lenguas desde arriba<\/h2>\n

Mientras los que no han sido perdonados tienen sus lenguas sumergidas como plumas en las llamas del infierno, Pablo llam\u00f3 el perdonado para ser marcado por un discurso lleno de gracia. <\/p>\n

Camina con sabidur\u00eda hacia los extra\u00f1os, aprovechando al m\u00e1ximo el tiempo. Que vuestra palabra sea siempre cort\u00e9s, sazonada con sal, para que sep\u00e1is c\u00f3mo deb\u00e9is responder a cada uno. (Colosenses 4:5\u20136)<\/p>\n

\u00c9l nos llam\u00f3 a un lenguaje suave, un lenguaje salado, el tipo de lenguaje que engendra el fruto del conocimiento de c\u00f3mo responder a los dem\u00e1s. Este es un discurso paciente. Discurso sobrio. Discurso reflexivo. Discurso convincente. Sabio discurso. Discurso compasivo. Discurso cuidadoso. Discurso lento para hablar. Discurso adaptado a la ocasi\u00f3n. Discurso de asumir lo mejor de los dem\u00e1s. Habla teniendo en cuenta a Cristo.<\/p>\n

Estas palabras son sabrosas para el alma y dan salud al cuerpo (Proverbios 16:24). Esta \u201clengua apacible es \u00e1rbol de vida\u201d (Proverbios 15:4). Este discurso es paciente con los ociosos, los pusil\u00e1nimes y los d\u00e9biles (1 Tesalonicenses 5:14). Las lenguas de lo alto, como la sabidur\u00eda de lo alto, son \u201cpuras, luego pac\u00edficas, amables, abiertas a la raz\u00f3n, llenas de misericordia y de buenos frutos, imparciales y sinceras\u201d (Santiago 3:17). El habla amable no habla mal de nadie, evita las peleas, es amable y muestra \u201cperfecta cortes\u00eda para con todos\u201d (Tito 3:2). <\/p>\n

\u00bfEs esto lo que escuchamos y leemos a menudo? \u00bfEs as\u00ed como solemos hablar y escribir?<\/p>\n

Twittear como nuevos hombres<\/h2>\n

En cada generaci\u00f3n, este tipo de discurso ser\u00e1 visto como diferente. Las lenguas que no murmuran ni ri\u00f1en se destacar\u00e1n como luces en medio del cielo nocturno de una generaci\u00f3n torcida y torcida (Filipenses 2:14\u201316). <\/p>\n

Y este discurso es para los renacidos de Dios. En solidaridad con Jes\u00fas, Pablo relaciona este nuevo discurso con el hombre nuevo. Es posible que los cristianos alguna vez hayan tuiteado como el mundo, calumniado como el mundo, discutido y chismeado como el mundo, \u201cpero ahora debes desechar todo eso: ira, ira, malicia, calumnia y palabras obscenas de tu boca. . . habi\u00e9ndoos despojado del viejo hombre con sus costumbres, y revestidos del nuevo hombre, el cual se va renovando en conocimiento conforme a la imagen de su Creador\u201d (Colosenses 3:8\u201310).<\/p>\n

Este el nuevo hombre, disfrutando de su elecci\u00f3n, su adopci\u00f3n divina y su santidad en Cristo, se reviste de un coraz\u00f3n compasivo, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, perd\u00f3n y \u201camor, que todo lo une en perfecta armon\u00eda\u201d (Colosenses 3). :12\u201314). \u00c9l ama mucho, dentro de la iglesia, en l\u00ednea y en conversaciones personales, porque ha sido perdonado mucho. <\/p>\n

A medida que se propagan las llamas<\/h2>\n

Mientras las llamas se elevan m\u00e1s y m\u00e1s, la iglesia cristiana tiene la oportunidad de brillar con un sabor celestial del discurso. Podemos llevar el sello divino de la gracia en nuestras lenguas y teclados.<\/p>\n

\u201c\u00bfNo son algunos de tus m\u00e1s profundos arrepentimientos cosas que dijiste, o no dijiste?\u201d <\/p>\n

Ahora bien, esto no significa que nunca hablemos palabras duras o inquietemos a alguien con nuestro tono. Esto no significa que no confrontaremos el error, contenderemos por la verdad o llevaremos cautivo todo pensamiento para obedecer a Cristo. No significa que no debatiremos, reprenderemos o diremos cosas impopulares. No significa que seremos tratados mejor que Jes\u00fas, quien fue elogiado por sus palabras llenas de gracia un minuto (Lucas 4:22) y casi arrojado por un precipicio por las mismas personas al siguiente (Lucas 4:29).<\/p>\n

Significa que no se nos conoce correctamente como pendencieros, duros, severos. Significa que somos conocidos por tener paciencia, ser compasivos y dar el beneficio de la duda. Significa que podemos dar nuestro testimonio de que, a veces, \u201c\u00e9ramos mansos entre vosotros, como madre que cr\u00eda a sus propios hijos\u201d (1 Tesalonicenses 2:7). <\/p>\n

Y esto implica aprender de Cristo. Aprendiendo de \u00e9l a ser \u201cmansos y humildes de coraz\u00f3n\u201d (Mateo 11:29). Se trata de pedir una lengua educada (como la suya) para que tambi\u00e9n nosotros \u201csepamos sostener con una palabra al que est\u00e1 cansado\u201d (Isa\u00edas 50, 4). Y en lugar de prender fuego a todo lo que entra en contacto, espera: \u201cCaiga como la lluvia mi ense\u00f1anza, destile como el roc\u00edo mi discurso, como lluvia suave sobre la hierba tierna, y como aguacero sobre la hierba\u201d (Deuteronomio 32). :2).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fue un incendio grande y extra\u00f1o. Aquellos que se apresuraron a apagarlo descubrieron que no solo rug\u00eda, sino que parec\u00eda ladrar mientras se extend\u00eda. Los campos y huertas humeantes. Los zorros en llamas corriendo de un lado a otro. El da\u00f1o. La confusi\u00f3n. El caos. Volv\u00ed a leer la escena y me pregunt\u00e9 si no … Continuar leyendo \u00abSe alimenta del fuego\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5225","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5225"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5225\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}