{"id":5240,"date":"2022-07-26T07:54:45","date_gmt":"2022-07-26T12:54:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/quien-gobierna-la-iglesia-local\/"},"modified":"2022-07-26T07:54:45","modified_gmt":"2022-07-26T12:54:45","slug":"quien-gobierna-la-iglesia-local","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/quien-gobierna-la-iglesia-local\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n gobierna la iglesia local?"},"content":{"rendered":"
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Jes\u00fas se fue.<\/p>\n

Despu\u00e9s de resucitar de entre los muertos, pas\u00f3 cuarenta d\u00edas con sus hombres, d\u00e1ndoles instrucciones claras y dici\u00e9ndoles que esperaran en su Esp\u00edritu, \u201c fue levantado en alto, y una nube lo ocult\u00f3 de su vista\u201d (Hechos 1:9). Dios se lo llev\u00f3. Se hab\u00eda ido (por ahora) de la tierra, aunque por su Esp\u00edritu ahora gobierna desde el trono del cielo.<\/p>\n

Para los ap\u00f3stoles, no hab\u00eda duda de qui\u00e9n llevaba el peso del liderazgo una vez que Jes\u00fas se hab\u00eda ido. Los hab\u00eda preparado para esto. Eran sus portavoces designados. Juntos hablaron, por el Esp\u00edritu, en nombre de Cristo resucitado. Y cuando ellos murieron, sus escritos permanecieron. \u00bfPero entonces, qu\u00e9? \u00bfQui\u00e9n ha dirigido y gobernado leg\u00edtimamente la iglesia desde entonces? Y bajo Cristo y sus ap\u00f3stoles, \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 llamado a dirigir la iglesia local hoy?<\/em><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n debe gobernar la iglesia hoy?<\/h2>\n

Hay una buena raz\u00f3n por la que esta contin\u00faa siendo una pregunta constante, incluso entre las iglesias m\u00e1s fieles a las Escrituras: la respuesta del Nuevo Testamento no es simple<\/em>. Ahora bien, es muy claro sobre la cuesti\u00f3n de la autoridad final<\/em> en la iglesia: Cristo es nuestra cabeza, a trav\u00e9s de los escritos de sus ap\u00f3stoles. Sin embargo, bajo la palabra de Cristo, \u00bfes la congregaci\u00f3n<\/em> reunida de la iglesia o los l\u00edderes<\/em> debidamente designados (pastores-ancianos) de la iglesia quienes tienen la \u00faltima palabra?<\/p>\n

Muchas iglesias buenas y saludables son congregacionales (gobernadas, bajo Cristo, por la iglesia reunida), y muchas iglesias buenas y saludables son presbiterianas (gobernadas, bajo Cristo, por los ancianos). Y podr\u00edamos decir que no es realmente dif\u00edcil ver por qu\u00e9: hay una din\u00e1mica en el Nuevo Testamento que va en ambas direcciones. Hebreos 13:17 capta esos dos impulsos, en un solo vers\u00edculo:<\/p>\n

Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Que lo hagan con alegr\u00eda y no con gemidos, porque de nada os aprovechar\u00eda.<\/p>\n

Primero noten el llamamiento a la gente, la congregaci\u00f3n: \u201cporque eso de nada os aprovechar\u00eda. \u201d En el fondo aqu\u00ed est\u00e1 el florecimiento de la congregaci\u00f3n. El pueblo no existe para servir a los l\u00edderes. M\u00e1s bien, los l\u00edderes han sido llamados a servir a la iglesia. \u201cEllos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta\u201d, y obran de tal manera que benefician<\/em> o ventajan<\/em> o genuinamente hacer feliz<\/em> a la iglesia.<\/p>\n

Y sin embargo, \u00bfqui\u00e9n puede dejar de \u201cobedecer\u201d y \u201csometerse\u201d? Entonces, no es una imagen simple. Aun cuando observamos que aqu\u00ed \u201cobedecer\u201d (griego peithesthe<\/em>) es una palabra que connota estar convencido o persuadido, m\u00e1s que obediencia pura aparte de la persuasi\u00f3n, \u201csometerse\u201d, como una inclinaci\u00f3n a ceder ante los l\u00edderes , se erige como lo vemos en otros lugares (m\u00e1s abajo). <\/p>\n

Entonces, Hebreos 13:17 corta en ambos sentidos (aunque, para ser justos, un poco m\u00e1s en la direcci\u00f3n del gobierno de los ancianos). Tanto los pastores como el reba\u00f1o reciben cargos, ya sea de forma expl\u00edcita o impl\u00edcita (que la carta est\u00e9 dirigida a toda la iglesia, y no s\u00f3lo a los l\u00edderes, no es insignificante). Tanto los l\u00edderes como la gente deben apoyarse unos en otros. Ni presumir. Ninguno de los dos impone su voluntad al otro. La gente se inclina a ser persuadida<\/em> y a ceder<\/em>, mientras que los l\u00edderes se esfuerzan por iniciar y persuadir para el gozo y el beneficio de la iglesia.<\/p>\n

Esto es lo que parece una din\u00e1mica saludable entre l\u00edderes seguros y capaces y una congregaci\u00f3n madura y competente. El pueblo quiere ser guiado. Quieren l\u00edderes que \u201cno se ense\u00f1oreen de los que est\u00e1n a su cargo, sino que sean ejemplos de la grey\u201d (1 Pedro 5:3). Y los l\u00edderes son hombres dispuestos a dar m\u00e1s de s\u00ed mismos, dispuestos a sacrificar sus comodidades y preferencias privadas y su tiempo, energ\u00eda y recursos, para cuidar de los dem\u00e1s. <\/p>\n

Pasajes presbiterianos<\/h2>\n

Adem\u00e1s de Hebreos 13:17, primero considere lo que podr\u00edamos llamar los \u00abpasajes presbiterianos\u00bb, \u201d aquellos que instruyen a la iglesia a someterse a sus ancianos, a inclinarse a seguir a sus pastores debidamente designados.<\/p>\n

Pablo escribe a la iglesia en Tesal\u00f3nica: \u201cOs pedimos, hermanos, que respet\u00e9is a los que trabajan entre vosotros. vosotros y os presiden en el Se\u00f1or y os amonesten, y los tengamos en muy alta estima con amor por causa de su obra\u201d (1 Tesalonicenses 5:12\u201313). Sus l\u00edderes est\u00e1n \u201csobre vosotros en el Se\u00f1or\u201d, y Pablo llama a la iglesia a \u201crespetar\u201d a esos l\u00edderes y \u201ctenerlos en muy alta estima con amor\u201d. <\/p>\n

Sin embargo, al mismo tiempo, estos l\u00edderes son \u00abaquellos que trabajan<\/em> entre ustedes\u00bb. No est\u00e1n sentados con los pies en alto, dando directivas para que la iglesia sirva a sus comodidades y conveniencias. M\u00e1s bien, est\u00e1n trabajando. Est\u00e1n trabajando. Est\u00e1n dando de s\u00ed mismos, gastando energ\u00eda, enfoque y tiempo para el bien de la iglesia. Y por eso la iglesia deber\u00eda \u201ctenerles en estima. . . a causa de su obra<\/em>.\u201d<\/p>\n

As\u00ed, tambi\u00e9n, en 1 Timoteo, son los ancianos de la iglesia debidamente nombrados (no simplemente los hombres en general) quienes \u201cense\u00f1an\u201d y \u201c ejercer autoridad\u201d (1 Timoteo 2:12). Lo que luego se repite m\u00e1s adelante en la carta, en 1 Timoteo 5:17: \u201cLos ancianos que gobiernan bien (\u201cejercen autoridad\u201d) sean considerados dignos de doble honor, mayormente los que trabajan (\u201cense\u00f1an\u201d) en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza. \u201d<\/p>\n

Los textos de \u201cser sujeto\u201d tambi\u00e9n son instructivos. Varios textos indican ciertos llamados y estaciones en la vida para \u00abestar sujetos\u00bb a los dem\u00e1s: ciudadanos a las autoridades gobernantes (Romanos 13:1, 5; 1 Pedro 2:13), siervos a los amos (1 Pedro 2:18), esposas a (sus propios) maridos (1 Pedro 3:1). As\u00ed tambi\u00e9n, los santos deben estar sujetos a los l\u00edderes que los sirven (1 Corintios 16:16), y a sus ancianos (1 Pedro 5:5). El lenguaje de \u201csumisi\u00f3n\u201d funciona de manera similar: esposas a sus esposos (Efesios 5:22; Colosenses 3:18; 1 Pedro 3:5), la iglesia a Cristo (Efesios 5:24) y a Dios (Santiago 4:7) .<\/p>\n

Textos congregacionalistas<\/h2>\n

Sin embargo, considere lo que podr\u00edamos llamar los \u201ctextos congregacionalistas\u201d. <\/p>\n

Para empezar, el simple hecho de que esencialmente todo el Nuevo Testamento est\u00e1 dirigido a las congregaciones, no a sus oficiales, es instructivo. Cuatro posibles excepciones son las cartas de Pablo a Filem\u00f3n, Timoteo y Tito y la tercera ep\u00edstola de Juan; sin embargo, las cartas a Timoteo y Tito est\u00e1n claramente escritas con la iglesia en mente (por ejemplo, todos los plurales en segunda persona), dejando a Filem\u00f3n y 3 Juan como las \u00fanicas excepciones.<\/p>\n

Una y otra vez, el Nuevo Las Ep\u00edstolas del Testamento se dirigen expl\u00edcitamente \u201ca la iglesia\u201d o a la entidad corporativa (ya sean \u201ciglesias\u201d, \u201csantos\u201d o \u201cexiliados elegidos\u201d; Romanos 1:7; 1 Corintios 1:2; 2 Corintios 1:1; G\u00e1latas 1: 2; Efesios 1:1; Colosenses 1:2; 1 Tesalonicenses 1:1; 2 Tesalonicenses 1:1; Hebreos; Santiago 1:1; 1 Pedro 1:1; 2 Pedro 1:1; Judas 1; Apocalipsis 1:4 ). Filipenses 1:1 llama a \u201clos superintendentes y di\u00e1conos\u201d como oficiales de la iglesia, y a\u00fan as\u00ed se dirige a \u201ctodos los santos en Cristo Jes\u00fas que est\u00e1n en Filipos\u201d. Adem\u00e1s, en el libro de Apocalipsis, Jes\u00fas dirige sus palabras, a trav\u00e9s de Juan, no a los funcionarios eclesiales, sino a las siete iglesias<\/em> en Apocalipsis 2\u20133.<\/p>\n

Para los congregacionalistas, el mensaje directo de Jes\u00fas La directiva en Mateo 18:17, en el contexto de la disciplina de la iglesia, es significativa: \u201cD\u00edselo a la iglesia\u201d (griego ekkl\u0113sia<\/em>, \u201casamblea\u201d). En otras palabras, bajo Cristo, la autoridad final en la tierra \u2014 antes de que \u201c[el pecador no arrepentido] sea para vosotros como un gentil y un recaudador de impuestos\u201d \u2014 es la asamblea reunida de la iglesia, no los ancianos.<\/p>\n

Y Mateo 18:17 no est\u00e1 solo. De manera similar, en el contexto de la disciplina de la iglesia, Pablo apela a la iglesia para que el acto decisivo de la excomuni\u00f3n suceda \u201ccuando est\u00e9is reunidos<\/em> en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d (1 Corintios 5:4). La iglesia reunida, no solo los ancianos, quita al pecador impenitente de la casa de la fe. <\/p>\n

En 2 Corintios 2, Pablo llama a esto \u00abcastigo de la mayor\u00eda\u00bb (vers\u00edculo 6) y anima a toda la congregaci\u00f3n, no solo a los l\u00edderes, a perdonar al pecador ahora arrepentido y consolarlo y \u00abreafirmar tu amor\u00bb. para \u00e9l\u201d (vers\u00edculos 7\u20138). Los congregacionalistas tambi\u00e9n se\u00f1alan Hechos 15:22 donde, incluso con los mismos ap\u00f3stoles en escena, un papel sorprendente recae en \u201ctoda la iglesia\u201d.<\/p>\n

Escoger de entre vosotros<\/h2>\n

Un pasaje adicional que es digno de menci\u00f3n para nuestros prop\u00f3sitos (por mostrar, junto con Hebreos 13:17, la din\u00e1mica entre l\u00edderes y personas) es Hechos 6:1 \u20136. Aqu\u00ed \u201cla plenitud de los disc\u00edpulos\u201d juega un papel sorprendente en la elecci\u00f3n de los siete, y eso con los mismos ap\u00f3stoles en escena (como en Hechos 15).<\/p>\n

Cuando surge una queja al principio , la iglesia primitiva de la minor\u00eda de habla griega contra la mayor\u00eda hebrea \u201cporque sus viudas eran desatendidas en la distribuci\u00f3n diaria\u201d (vers\u00edculo 1), los doce, dotados como est\u00e1n por el Cristo resucitado, no toman simplemente el toro por los cuernos y arreglarlo ellos mismos. En cambio, convocan a \u201cla plenitud de los disc\u00edpulos\u201d (vers\u00edculo 2). Y en lugar de que los ap\u00f3stoles decidan por s\u00ed mismos qui\u00e9n m\u00e1s debe ser oficial, le dicen a la congregaci\u00f3n: \u201cUstedes elijan\u201d (vers\u00edculo 3). <\/p>\n

Teniendo en cuenta el momento y las condiciones, la deferencia es sorprendente. Pista con el ida y vuelta. Primero, la denuncia surge del pueblo, hacia los l\u00edderes. Luego, los doce toman la iniciativa de reunir \u201cel n\u00famero completo\u201d. A continuaci\u00f3n, los doce mandan al pueblo<\/em> a elegir: \u201cescoged de entre vosotros . . . .\u201d Sin embargo, incluso entonces, los ap\u00f3stoles gu\u00edan el proceso: \u201c. . . siete varones de buena reputaci\u00f3n, llenos del Esp\u00edritu y de sabidur\u00eda, a quienes asignaremos para este cargo\u201d (vers\u00edculo 3). <\/p>\n

Los doce tienen cuidado de no extender demasiado su alcance m\u00e1s all\u00e1 de su llamado: \u201cnos dedicaremos a la oraci\u00f3n y al ministerio de la palabra\u201d (vers\u00edculo 4). Y era importante que toda la reuni\u00f3n<\/em> se uniera a la iniciativa y gu\u00eda de los l\u00edderes: \u201clo que dijeron agrad\u00f3 a toda la reuni\u00f3n\u201d (vers\u00edculo 5). Y finalmente, una vez que el pueblo ha elegido, trae sus siete de vuelta a los ap\u00f3stoles para su bendici\u00f3n: \u201cEstos los pusieron delante de los ap\u00f3stoles, y oraron y les impusieron las manos\u201d (vers\u00edculo 6).<\/p>\n

Es un vistazo de la din\u00e1mica m\u00e1s saludable en la iglesia local, donde los l\u00edderes no presumen la obediencia, sino que buscan persuadir a la gente de coraz\u00f3n, y la gente no solo est\u00e1 dispuesta, sino ansiosa por ser persuadida por sus pastores. . Al menos en este punto, es similar a un matrimonio saludable. Los ancianos se inclinan hacia el pueblo, queriendo ganarlos de coraz\u00f3n, y el pueblo da el beneficio de la duda a los ancianos y est\u00e1 deseoso de ser guiado. Hay una din\u00e1mica entre persuadir y obedecer. <\/p>\n

Al igual que en el matrimonio, los pastores aceptan gustosamente \u201cun sentido de responsabilidad ben\u00e9vola para dirigir, proveer y proteger\u201d a la congregaci\u00f3n; y la gente tiene \u201cuna disposici\u00f3n liberadora para afirmar, recibir y nutrir la fuerza y el liderazgo de ancianos dignos\u201d. La gente quiere ser dirigida por l\u00edderes dignos, y los l\u00edderes quieren poner energ\u00eda y trabajo extra para cuidar a la gente y servirla, no usarla.<\/p>\n

En la iglesia de hoy<\/h2>\n

Ser\u00eda prudente que todos no presion\u00e1ramos las descripciones hist\u00f3ricas en Hechos o los atisbos que encontramos en las ep\u00edstolas en un servicio demasiado preciso. Lo que significa que tambi\u00e9n haremos bien en esperar que otros cristianos lean estos destellos de manera diferente y no formulen la vida de la iglesia, dos milenios despu\u00e9s, precisamente de la misma manera que lo hacemos nosotros.<\/p>\n

Sin embargo, el patr\u00f3n doble que hemos visto en el Nuevo Testamento, y la din\u00e1mica que es especialmente evidente en Hebreos 13:17 y Hechos 6:1\u20136, nos da una imagen de la vida y el liderazgo de la iglesia que resiste dos extremos. Ni las congregaciones ni los funcionarios de la iglesia gobiernan por decreto en el Nuevo Testamento. Ya sea que uno termine en el lado congregacional o presbiteriano de la l\u00ednea divisoria de aguas, la autoridad de la iglesia local, bajo Cristo, no es simple.<\/p>\n

La naturaleza misma de la iglesia es que Cristo le ha dado maestros y ha designado a esa autoridad continua. ense\u00f1ando a guiar y alimentar, velar y proveer para la iglesia local. Las iglesias necesitan l\u00edderes para prosperar. Y los l\u00edderes deben recordar que est\u00e1n ah\u00ed para la gente. Como ha observado Mark Dever, sin importar la pol\u00edtica de la iglesia, la gente siempre termina con la \u00faltima palabra, a trav\u00e9s de sus d\u00f3lares y sus pies.<\/p>\n

Para m\u00ed, lo que podr\u00edamos llamar una iglesia \u201ccongregacional dirigida por ancianos\u201d la gobernanza tiene el mejor sentido de todo el cuadro. Esto significa que la iglesia reunida<\/em> tiene la \u00faltima palabra, bajo Cristo. Sin embargo, la iglesia no se queda reunida, y Dios da pastores a sus santos para que los cuiden, les ense\u00f1en, los persuadan y los gu\u00eden. La iglesia no permanece reunida, sino que se apoya en la autoridad dada por Dios de pastores debidamente designados para tomar miles de decisiones diarias y semanales en la vida de la iglesia. Esto es lo que llamamos \u201cgobierno congregacional dirigido por ancianos\u201d. Y, sin embargo, dada la imagen din\u00e1mica que hemos visto en el Nuevo Testamento, tengo mucho espacio en mi mente y en mi coraz\u00f3n para lo que podr\u00edamos llamar iglesias \u201cpresbiterianas sensibles a la congregaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Cristo, nuestra cabeza<\/h2>\n

La vida y el liderazgo de la iglesia local son complejos. Se resiste a la simplicidad de la oligarqu\u00eda del gobierno por decreto y la democracia del gobierno de las masas. La iglesia, bajo Cristo, a trav\u00e9s de sus ap\u00f3stoles, tiene su propio modelo de honrar a Cristo.<\/p>\n

Cristo no pretende que su iglesia tome prestadas sus estructuras del mundo de los negocios, o del mundo en general. Pero por extra\u00f1a que parezca la din\u00e1mica entre la congregaci\u00f3n y los l\u00edderes, existe esta simplicidad: Cristo es la \u00fanica cabeza de la iglesia (Efesios 1:19\u201323). \u00c9l es el que tiene \u201ctoda autoridad\u201d (Mateo 28:18). \u00c9l es quien edifica su iglesia (Mateo 16:18). \u00c9l es el \u00fanico fundamento de la iglesia (1 Corintios 3:11) y la piedra angular (Efesios 2:20). \u00c9l es el \u00fanico Pastor principal (1 Pedro 5:4).<\/p>\n

Una forma de reconocer, preservar y honrar el lugar \u00fanico y exclusivo de Jes\u00fas como \u00abcabeza de la iglesia\u00bb es que tanto los pastores como la gente sientan y respetar los l\u00edmites de su autoridad \u2014 primero bajo Cristo, y segundo en relaci\u00f3n unos con otros.<\/p>\n

Los ancianos que saben que no son Cristo son mejores pastores. Y una congregaci\u00f3n que sabe que no es la Cabeza es el tipo de congregaci\u00f3n m\u00e1s agradecida y ansiosa por ser dirigida por l\u00edderes que fielmente y con entusiasmo les ense\u00f1en la palabra de Dios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jes\u00fas se fue. Despu\u00e9s de resucitar de entre los muertos, pas\u00f3 cuarenta d\u00edas con sus hombres, d\u00e1ndoles instrucciones claras y dici\u00e9ndoles que esperaran en su Esp\u00edritu, \u201c fue levantado en alto, y una nube lo ocult\u00f3 de su vista\u201d (Hechos 1:9). Dios se lo llev\u00f3. Se hab\u00eda ido (por ahora) de la tierra, aunque por … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQui\u00e9n gobierna la iglesia local?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5240","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5240"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5240\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}