Steve Jobs present\u00f3 el iPhone en Macworld Expo 2007, y obtuve el primero un a\u00f1o despu\u00e9s. No puedo recordar la vida sin \u00e9l.<\/p>\n
Durante siete a\u00f1os, un iPhone siempre ha estado a mi alcance, all\u00ed para despertarme por la ma\u00f1ana, all\u00ed para reproducir mi biblioteca de m\u00fasica, all\u00ed para mantener mi calendario, all\u00ed para capturar mi vida en fotos y videos, ah\u00ed para m\u00ed disfrutar lanzando p\u00e1jaros sin alas a los cerdos enemigos, ah\u00ed como mi portal siempre presente para Instagram, Twitter y Facebook.<\/p>\n
Mi iPhone es un parte de mi vida diaria, rara vez pienso de manera autorreflexiva al respecto. Eso es precisamente lo que le preocupa a David Wells, de 75 a\u00f1os, un pensador cuidadoso que ha observado las tendencias en la iglesia durante muchas d\u00e9cadas.<\/p>\n
Wells les pide a los cristianos que consideren las consecuencias del tel\u00e9fono inteligente. \u00ab\u00bfQu\u00e9 le est\u00e1 haciendo a nuestra mente cuando vivimos con esta distracci\u00f3n constante?\u00bb dijo recientemente en una entrevista. \u201cDe hecho, ahora vivimos en un universo paralelo, un universo virtual que puede tomar todo el tiempo que tenemos. Entonces, \u00bfqu\u00e9 nos sucede cuando estamos en constante movimiento, cuando somos adictos a la estimulaci\u00f3n visual constante? \u00bfQu\u00e9 nos pasa? Esa es la gran pregunta\u00bb.<\/p>\n
Esa es una gran pregunta. \u00bfC\u00f3mo es la vida ahora gracias al tel\u00e9fono inteligente? \u00bfC\u00f3mo nos ha cambiado el iPhone? Estas preguntas autorreflexivas pueden parecer abrumadoras, pero debemos hacerlas.<\/p>\n
Wells se apresura a recordarnos que solo llevamos 20 a\u00f1os en este experimento llamado “The Era de Internet” (o “La era de la informaci\u00f3n”). Toda nuestra tecnolog\u00eda de comunicaciones digitales es relativamente nueva. Un d\u00eda daremos un paso atr\u00e1s y miraremos con m\u00e1s precisi\u00f3n lo que nuestros tel\u00e9fonos inteligentes est\u00e1n haciendo en nuestro cerebro, nuestro coraz\u00f3n y nuestra alma, pero no tenemos tiempo para posponer la autorreflexi\u00f3n para el futuro. Necesitamos hacernos preguntas ahora.<\/p>\n
Tenemos padres cristianos sabios en la fe que est\u00e1n haciendo preguntas importantes, si estamos dispuestos a escuchar. Uno de esos hombres es el Dr. Douglas Groothuis, profesor de filosof\u00eda en el Seminario de Denver. Groothuis ha estado rastreando el impacto de Internet en la vida espiritual desde que public\u00f3 su libro El alma en el ciberespacio en 1997.<\/p>\n
Recientemente habl\u00e9 con Groothuis sobre c\u00f3mo nuestros iPhones nos est\u00e1n cambiando. Sugiri\u00f3 que pensemos en seis \u00e1reas.<\/p>\n
Al principio, esa afirmaci\u00f3n suena abstracta, pero es una de las m\u00e1s realidades psicol\u00f3gicas simples (y profundas) que aprendemos en las Escrituras: Nos volvemos como lo que contemplamos. Adorar un \u00eddolo es volverse como el \u00eddolo; adorar a Cristo es llegar a ser como Cristo. Abundan los pasajes de las Escrituras con este fin: Salmo 115:4-8.<\/p>\n
Lo que amamos contemplar es lo que adoramos. Lo que pasamos nuestro tiempo contemplando da forma a nuestros corazones y nos moldea en las personas que somos. Esta verdad espiritual es aterradora y \u00fatil, pero plantea preguntas: \u00bfQu\u00e9 le sucede a nuestra alma cuando pasamos tanto tiempo contemplando las pantallas brillantes de nuestros tel\u00e9fonos? \u00bfC\u00f3mo somos cambiados? \u00bfC\u00f3mo estamos conformados?<\/p>\n
Una manera en la que llegamos a ser como lo que contemplamos se muestra relacionalmente, advierte Groothuis. Nuestras interacciones digitales entre nosotros, que a menudo son necesariamente breves y superficiales, comienzan a modelar todas nuestras relaciones. \u00abCuando comienzas a volverte superficial en tus interacciones con la gente, puedes acostumbrarte a eso\u00bb. Todas nuestras interacciones personales toman la misma forma. El barista en el mostrador de caf\u00e9 recibe una respuesta similar a un DM. Cuando salimos con amigos, ofrecemos una serie de respuestas similares a tweets en una conversaci\u00f3n superficial con poco significado espiritual.<\/p>\n
“La forma en que interactuamos en l\u00ednea se convierte en la norma de c\u00f3mo interactuamos fuera de l\u00ednea. Las comunicaciones de Facebook y Twitter son bastante cortas, recortadas y muy r\u00e1pidas. Y esa no es una manera de tener una buena conversaci\u00f3n con alguien. Adem\u00e1s, una buena conversaci\u00f3n implica escuchar y sincronizar, y eso se pierde con las comunicaciones por Internet, porque no est\u00e1s ah\u00ed con la persona. Entonces, alguien podr\u00eda enviarle un mensaje y usted podr\u00eda ignorarlo, o alguien podr\u00eda enviarle un mensaje y llegar a \u00e9l dos horas despu\u00e9s. Pero si est\u00e1s en tiempo real en un lugar real con cuerpos reales y una voz real, esa es una din\u00e1mica muy diferente. No deber\u00edas tratar a otra persona de la forma en que interactuar\u00edas con Twitter\u201d. Pero lo hacemos, si no tenemos cuidado.<\/p>\n
Fundamentalmente soy un hombre finito, severamente limitado en lo que puedo saber y lo que Puedo leer y con lo que puedo involucrarme y (quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante) muy limitado en lo que realmente me importa. Sin embargo, mi tel\u00e9fono me ofrece todo — nuevas noticias, nuevos ultrajes, nuevos videos, nueva m\u00fasica, nuevas im\u00e1genes y nuevas actualizaciones de todos mis amigos de Facebook.<\/p>\n
Una de las razones por las que tenemos tel\u00e9fonos inteligentes es para evitar quedarnos atr\u00e1s. No queremos perdernos nada que se haya vuelto viral. Hacemos un seguimiento de las tendencias de los hashtags principalmente por miedo a quedarnos fuera. Y poco a poco ignoramos nuestra finitud, perdemos el sentido de nuestras limitaciones y comenzamos a codiciar el fruto prohibido del conocimiento ilimitado en un deseo subconsciente de volvernos infinitos como Dios.<\/p>\n
“Un tel\u00e9fono inteligente absorbe nuestro inter\u00e9s porque es muy atractivo. Puede hacer tantas cosas. Y en cierto sentido nos est\u00e1 pidiendo que hagamos tantas cosas con \u00e9l” Groothuis dijo. “Pero los humanos son limitados. Solo podemos pensar en tantas cosas a la vez. S\u00f3lo podemos sentir correctamente un n\u00famero limitado de cosas. Y estas tecnolog\u00edas quieren extendernos por todo el mundo con feeds de Twitter, mensajes de Facebook y fotos compartidas en Instagram. En cambio, necesitamos abrazar nuestra finitud. Y si realmente reconocemos nuestra finitud y el hecho de que una vida bien vivida es una vida vivida con cuidado, como dice Pablo (Efesios 5:15), simplemente tenemos que decir ‘no’ a algunas de estas cosas\u00bb.<\/p>\n
Habituados a amistades superficiales, distra\u00eddos a un enfoque limitado e ignorantes de la finitud personal, Adopte el mito de la multitarea. Hacemos m\u00faltiples tareas a la vez, tratando de pensar en dos direcciones al mismo tiempo, tratando de estar en dos lugares al mismo tiempo, tratando de vivir en el espacio f\u00edsico y el espacio virtual simult\u00e1neamente.<\/p>\n
Esta tentaci\u00f3n moderna explica por qu\u00e9 Groothuis proh\u00edbe a sus alumnos el uso de tel\u00e9fonos y computadoras port\u00e1tiles en sus clases. \u201cCreo que somos una cultura muy distra\u00edda. Estamos tratando de realizar varias tareas a la vez en cosas que no deber\u00edan serlo — deben estar desocupados. Y eso es lo que les digo a mis alumnos: \u00abNo se puede hacer una filosof\u00eda multitarea\u00bb. El estudio de la filosof\u00eda no puede distraerse con tuits. Y si no es filosof\u00eda, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00edamos aspirar a dejar de lado nuestro estudio de Dios y nuestra vida de oraci\u00f3n?<\/p>\n
En realidad, las Escrituras nos llaman a una vida de autorreflexi\u00f3n resuelta que a menudo se ve frustrada por el zumbido de la multitarea. Si es importante, vale la pena dejar de hacerlo. Lo que significa que debe haber prioridades que prevalecen sobre las notificaciones autom\u00e1ticas de nuestro iPhone.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Juan cierra una de sus antiguas cartas escritas a mano con una l\u00ednea de perdurable relevancia para aquellos de nosotros que ahora escribimos con nuestros pulgares: \u201cAunque tengo mucho que escribirte, preferir\u00eda no usar papel y tinta [tecnolog\u00eda moderna para John]. En cambio, espero ir a ti y hablar cara a cara, para que nuestro gozo sea completo” (2 Juan 12).<\/p>\n
Como sugiri\u00f3 Neil Postman, la tecnolog\u00eda de las comunicaciones, como el correo electr\u00f3nico, es de fantasma a fantasma m\u00e1s que de persona a persona. Hay algo de nosotros en un correo electr\u00f3nico, pero hay m\u00e1s de nuestra personalidad que no se env\u00eda. En un correo electr\u00f3nico enviamos nuestro fantasma. Lo mismo ocurre con esta publicaci\u00f3n de blog. Estas limitaciones ineludibles de la comunicaci\u00f3n digital tienen sus ra\u00edces en el dise\u00f1o de Dios en la creaci\u00f3n, dijo Groothuis.<\/p>\n
“El cristianismo se diferencia de cualquier otra religi\u00f3n, excepto el juda\u00edsmo, en afirmar que el universo fue creado bueno. Y Dios pone su bendici\u00f3n sobre ello y Dios quiere comuni\u00f3n con los seres humanos usando el medio de la materia. Y tenemos la doctrina de la Encarnaci\u00f3n. Es algo as\u00ed como Jes\u00fas convirtiendo el agua en vino — y el mejor vino — en Juan 2:1-12. Eso es encarnaci\u00f3n, eso es pueblo-compa\u00f1erismo, eso es gozar del fruto de la vid, y Jes\u00fas bendice eso.\u201d<\/p>\n
Pero, insisto, \u00bfpor qu\u00e9 el propio Ap\u00f3stol gozo est\u00e1 ligado con compa\u00f1erismo encarnado?<\/p>\n
“Creo que tiene que ver con la participaci\u00f3n de personalidades” Groothuis respondi\u00f3. “Nuestra personalidad aparecer\u00e1 hasta cierto punto en un mensaje de correo electr\u00f3nico o un tweet. Pero somos seres hol\u00edsticos. Tenemos sentimientos. Tenemos pensamientos. Tenemos imaginaci\u00f3n. Tenemos cuerpos. Nos vemos diferentes. Nos expresamos de manera diferente, por ejemplo en nuestro tono de voz. \u00bfCu\u00e1ntas veces nos hemos comunicado mal con alguien en l\u00ednea porque no hay tono de voz? Est\u00e1bamos bromeando y alguien se lo tom\u00f3 en serio y se ofendi\u00f3. O decimos algo serio y la gente piensa que est\u00e1bamos bromeando. As\u00ed que creo que la plenitud de la alegr\u00eda viene con una personalidad que interact\u00faa con otras personalidades en t\u00e9rminos de voz, tacto, apariencia y sincronizaci\u00f3n. A veces es tiempo de estar callado con la gente, o de llorar con la gente, o de re\u00edr con la gente.\u201d<\/p>\n
As\u00ed que las redes sociales y el correo electr\u00f3nico (comunicaci\u00f3n incorp\u00f3rea) pueden ser una extensi\u00f3n muy \u00fatil de nuestro cuerpo. relaciones, pero no un reemplazo para ellas. Entonces le pregunto a mi yo introvertido: \u00bfEst\u00e1n las conveniencias de la comunicaci\u00f3n incorp\u00f3rea socavando la alegr\u00eda de la comunicaci\u00f3n corp\u00f3rea? \u00bfRealmente valoro las relaciones personales cara a cara en mi vida por encima de las relaciones incorp\u00f3reas que mantengo en l\u00ednea? \u00bfSon mis relaciones cara a cara — con mi vecino, mi esposa y mis hijos — sufrimiento porque descuido la prioridad y el gozo de la encarnaci\u00f3n?<\/p>\n
Inevitablemente, este gozo perdido de la encarnaci\u00f3n se manifiesta como bancos vac\u00edos en Domingo por la ma\u00f1ana.<\/p>\n
El cristianismo tiene sus ra\u00edces en la encarnaci\u00f3n de Cristo y esta profunda realidad cara a cara da forma a nuestra comuni\u00f3n (2 Juan 12; 3 Juan 14), nuestras \u00faltimas esperanzas (1 Juan 3:2) , y nuestra vida ante la faz de Dios, coram Deo. El iPhone ofrece pocas ventajas aqu\u00ed.<\/p>\n
“Tenemos toda la din\u00e1mica de la adoraci\u00f3n colectiva, que es muy significativa b\u00edblicamente porque Dios habita las alabanzas de su pueblo (Salmo 22:3). Cuando las personas vienen y adoran en esp\u00edritu y en verdad, existe la presencia y la din\u00e1mica del Esp\u00edritu Santo que no se puede repetir a trav\u00e9s de una llamada grupal de Skype. Eso ser\u00e1 lo segundo mejor, sin duda. La Iglesia, el cuerpo de Cristo ha de reunirse. Debemos estar juntos y debemos adorar juntos y confesar nuestros pecados y tener comuni\u00f3n y abrazar a las personas y mostrar nuestro amor por las personas y llorar con los que lloran y re\u00edr con los que r\u00eden.\u201d<\/p>\n
Si damos prioridad a las relaciones incorp\u00f3reas, pasamos por alto las profundas realidades corp\u00f3reas que suceden en el bautismo, en la Cena del Se\u00f1or, en la adoraci\u00f3n musical colectiva, en la imposici\u00f3n de manos e incluso en los sermones. Como explic\u00f3 el pastor John en el pasado, un serm\u00f3n grabado en los auriculares no puede reemplazar los sermones incorporados en el banco porque la predicaci\u00f3n es \u00abexaltaci\u00f3n expositiva\u00bb; una parte integral de la experiencia de adoraci\u00f3n corporativa reunida, incrustada en el pueblo reunido. All\u00ed, entre el pueblo de Dios reunido, \u00abla predicaci\u00f3n se manifiesta como un encuentro con el Dios vivo\u00bb. (APJ 297).<\/p>\n
Entonces, \u00bfrealmente valoramos la realidad encarnada de la iglesia local? E incluso si nos presentamos el domingo, \u00bfestamos revisando, jugueteando con nuestros tel\u00e9fonos y buscando algo m\u00e1s prometedor, m\u00e1s entretenido, m\u00e1s incorp\u00f3reo que el gozo de Dios ofrecido en el compa\u00f1erismo encarnado?<\/p>\n
Adem\u00e1s de todos estos problemas en l\u00ednea, nos estamos volviendo descuidados con las palabras.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 somos tan r\u00e1pidos para juzgar los motivos de las personas en l\u00ednea, y \u00bfpor qu\u00e9 somos tan audaces para criticar a los dem\u00e1s? \u00bfPor qu\u00e9 decimos cosas en l\u00ednea que nunca dir\u00edamos en persona? \u00bfPor qu\u00e9 la comunicaci\u00f3n digital atrae nuestro desd\u00e9n con tanta facilidad?<\/p>\n
Estaba ansioso por hacerle esta pregunta a Groothuis, y respondi\u00f3 volviendo de nuevo a la desencarnaci\u00f3n. En un nivel profundo, cuando interactuamos con personas en l\u00ednea, olvidamos r\u00e1pidamente que son almas, olvidamos r\u00e1pidamente que \u00abestamos interactuando con seres eternos\u00bb; \u00e9l dijo. Desencarnaci\u00f3n & mdash; mentes distra\u00eddas que intentan realizar m\u00faltiples tareas — hace que nuestro lenguaje sea especialmente fr\u00edvolo y potencialmente demasiado cr\u00edtico.<\/p>\n
“Necesitamos tener integridad cuando estamos en l\u00ednea. Debemos hacerlo en oraci\u00f3n. Necesitamos resistir los impulsos. Y no siempre lo hago con \u00e9xito. He borrado no pocas publicaciones de Facebook” \u00e9l dijo. “Pero recuerda que estamos haciendo esto ante la faz de Dios y estamos interactuando con seres eternos. Estamos teniendo un efecto en los destinos de las personas, incluso a trav\u00e9s de un mensaje de Twitter. Creo que si adoptamos ese tipo de enfoque, nos da una sensaci\u00f3n de seriedad y es menos probable que nos volvamos fr\u00edvolos. La labia y la frivolidad son vicios terribles en nuestra \u00e9poca. Muchas veces en las Escrituras se nos dice que tengamos cuidado con nuestras palabras. Proverbios dice esto una y otra vez. Se nos dice que tengamos cuidado en c\u00f3mo hablamos y que nuestras palabras sean pocas (Proverbios 10:19-21; <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Steve Jobs present\u00f3 el iPhone en Macworld Expo 2007, y obtuve el primero un a\u00f1o despu\u00e9s. No puedo recordar la vida sin \u00e9l. Durante siete a\u00f1os, un iPhone siempre ha estado a mi alcance, all\u00ed para despertarme por la ma\u00f1ana, all\u00ed para reproducir mi biblioteca de m\u00fasica, all\u00ed para mantener mi calendario, all\u00ed para capturar … Continuar leyendo \u00abSeis formas en que tu tel\u00e9fono te est\u00e1 cambiando\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-52473","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52473"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52473\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}