{"id":5250,"date":"2022-07-26T07:55:04","date_gmt":"2022-07-26T12:55:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/ortodoxia-con-los-brazos-abiertos\/"},"modified":"2022-07-26T07:55:04","modified_gmt":"2022-07-26T12:55:04","slug":"ortodoxia-con-los-brazos-abiertos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/ortodoxia-con-los-brazos-abiertos\/","title":{"rendered":"Ortodoxia con los brazos abiertos"},"content":{"rendered":"
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Las primeras impresiones pueden ser enga\u00f1osas. Pero las cualidades que presenci\u00e9 cuando conoc\u00ed a Jim Packer en noviembre de 1979 resultaron ser las mismas cualidades que creo que otros experimentaron en muchos otros contextos a lo largo de su larga y fruct\u00edfera vida.<\/p>\n

Ya en 1979 , su libro Conociendo a Dios<\/em> lo hab\u00eda hecho muy conocido entre los evang\u00e9licos de ambos lados del Atl\u00e1ntico. Mi conexi\u00f3n inicial, sin embargo, ten\u00eda m\u00e1s que ver con lo que \u00e9l hab\u00eda escrito sobre la Biblia, especialmente El fundamentalismo y la Palabra de Dios<\/em>. Ese libro de 1958 hab\u00eda sido motivado por comentarios negativos en ingl\u00e9s sobre la campa\u00f1a de Londres de 1954 de Billy Graham. En \u00e9l, Packer defend\u00eda una visi\u00f3n muy elevada de las Escrituras, diferenciaba el protestantismo conservador tradicional del antiintelectualismo fundamentalista y elogiaba a los evangelistas como Graham que predicaban \u201clo que la Biblia dijo\u201d.<\/p>\n

Con los fondos que Nathan Hatch asegur\u00f3 y con la cooperaci\u00f3n de la administraci\u00f3n de Wheaton College, estaba ayudando a organizar una conferencia acad\u00e9mica sobre la Biblia en Estados Unidos. Con varios otros historiadores m\u00e1s o menos en el mundo evang\u00e9lico, nos preocupaba que \u00abLa batalla por la Biblia\u00bb, que entonces agitaba las olas de nuestro c\u00edrculo, se hab\u00eda vuelto demasiado abstracta. Cualquier cosa que la gente creyera<\/em> acerca de las Escrituras era sin duda importante, pero nos preguntamos c\u00f3mo la gente realmente us\u00f3<\/em> la Biblia en la que dec\u00edan confiar.<\/p>\n

Por lo que sab\u00edamos Packer, pensamos que podr\u00eda proporcionar un complemento teol\u00f3gico \u00fatil a nuestras preocupaciones hist\u00f3ricas. Sin embargo, dado su renombre, nos sorprendi\u00f3 que respondiera positivamente a nuestra solicitud: \u00bfParticipar\u00eda Packer en el panel de cierre de la conferencia para comentar sobre el trabajo de los historiadores, y dar\u00eda dos charlas en la capilla a la comunidad de Wheaton sobre las Escrituras, eligiendo cualquier tema en particular? \u00bfa El le gustaria? Por decir lo menos, obtuvimos el valor de nuestro dinero.<\/p>\n

Packer by Nature<\/h2>\n

Esper\u00e1bamos que las conversaciones de la capilla Estar bien. No anticipamos que Packer tambi\u00e9n rescatar\u00eda el panel final de la conferencia.<\/p>\n

Ese panel, que estuvo presidido por David Wells, inclu\u00eda adem\u00e1s de Packer a un conocido te\u00f3logo evang\u00e9lico estadounidense y uno de los historiadores m\u00e1s respetados de la religi\u00f3n. Wells admiti\u00f3 m\u00e1s tarde que casi muere de desesperaci\u00f3n cuando los dos primeros titubearon, serpentearon y serpentearon un poco m\u00e1s, y continuaron interminablemente a pesar de que el lenguaje corporal cada vez m\u00e1s angustiado de Wells suplicaba que se detuviera.<\/p>\n

Entonces fue el turno de Packer. . Primero se disculp\u00f3, diciendo que era un brit\u00e1nico que acababa de mudarse ese oto\u00f1o a Regent College en Vancouver, Canad\u00e1, y tambi\u00e9n confes\u00f3 que no sab\u00eda mucho sobre la historia de Estados Unidos. Sin embargo, result\u00f3 que sab\u00eda mucho, que obviamente hab\u00eda prestado mucha atenci\u00f3n a los documentos de la conferencia y que sobresal\u00eda en la s\u00edntesis improvisada. Sus comentarios, entregados en dentro<\/em> de su tiempo asignado, resumieron la historia que todos hab\u00edamos escuchado, comentaron las diferencias entre las situaciones estadounidense y brit\u00e1nica, y agregaron amables recordatorios sobre la importancia de las Escrituras si sus defensores las usaron bien. o mal. Fue una actuaci\u00f3n virtuosa que ejemplific\u00f3 un estilo ret\u00f3rico que \u00e9l mismo describir\u00eda m\u00e1s tarde en el pr\u00f3logo de su libro Las palabras de Dios<\/em>: \u201cMe encanta la brevedad fecunda y parte de mi material, lo s\u00e9, est\u00e1 muy apretado ( Empacador de nombre, empacador por naturaleza)\u201d.<\/p>\n

Las charlas de la capilla ofrecieron una demostraci\u00f3n a\u00fan mejor del don de Packer para \u201cempacar\u201d. Tambi\u00e9n ejemplificaron lo que muchos otros, mucho antes y mucho despu\u00e9s, tambi\u00e9n han apreciado. Recuerde que los evang\u00e9licos estadounidenses en ese momento estaban ansiosos por debatir la infalibilidad de las Escrituras: algunos a favor, algunos en contra y otros simplemente atra\u00eddos como polillas a la llama de la controversia. Recuerde tambi\u00e9n que su audiencia inclu\u00eda a dos mil estudiantes universitarios a veces inquietos y<\/em> la facultad de Wheaton College y<\/em> los historiadores que asistieron a la conferencia (algunos evang\u00e9licos, otros no). Titul\u00f3 sus charlas \u00abM\u00e1s all\u00e1 de la batalla por la Biblia\u00bb y \u00abC\u00f3mo se escucha la Palabra de Dios\u00bb.<\/p>\n

\u00abEra una figura rara, capaz de combinar firmes convicciones personales con una gran capacidad de cooperaci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n

Las charlas comenzaron con una defensa inequ\u00edvoca de esta doctrina tan controvertida: \u201cLa infalibilidad de las Escrituras es importante. . . porque la autoridad de las Escrituras importa\u201d. Su siguiente movimiento fue puramente evang\u00e9lico. La Biblia nunca debe permanecer como un objeto de preocupaci\u00f3n meramente doctrinal: \u201cDios el Esp\u00edritu Santo . . . convertirse en una molestia al aplicar las Escrituras a nuestras conciencias hasta que estemos dispuestos a cambiar nuestros caminos\u201d. Packer nunca dud\u00f3 de esa base, pero el edificio que construy\u00f3 sobre ella fue, al menos para muchos de los que lo escucharon en esos d\u00edas lejanos, maravilloso a nuestros ojos.<\/p>\n

Leyendo las Escrituras con los santos<\/h2>\n

Primero insisti\u00f3 en la autocr\u00edtica<\/em> instando a la autoconciencia con respecto a \u201clos anteojeras . . . de la tradici\u00f3n protestante, de la tradici\u00f3n evang\u00e9lica, de nuestra propia tradici\u00f3n denominacional\u201d. A la audiencia de Wheaton, afirm\u00f3 las virtudes de la fe evang\u00e9lica. Pero tambi\u00e9n se preocup\u00f3 por las \u201cactitudes reaccionarias negativas que existen en nuestra propia tradici\u00f3n. . . . Somos v\u00edctimas de la reacci\u00f3n contra el amor del pasado. . . . Y nosotros tambi\u00e9n somos v\u00edctimas de muchas reacciones contra lo que es natural al hombre, lo que es humano, pero lo que en nuestras tradiciones nos inclinamos a descartar como mundano\u201d.<\/p>\n

Packer tambi\u00e9n insisti\u00f3 en la iglesia<\/em> como el lugar adecuado para un compromiso plenamente evang\u00e9lico con las Escrituras. Sugiri\u00f3 que la Biblia no se otorgaba principalmente a individuos, sino \u201cen la comuni\u00f3n, ante todo a trav\u00e9s de predicadores y maestros dados por Dios en la comuni\u00f3n con este mismo prop\u00f3sito\u201d. Y no solo maestros vivos y que respiran, sino tambi\u00e9n aquellos que se hab\u00edan ido antes. Aqu\u00ed sonaba como CS Lewis, con quien hab\u00eda disfrutado de un breve contacto durante sus d\u00edas como estudiante de Oxford: leer \u201clibros cl\u00e1sicos del pasado\u201d liberar\u00eda a los creyentes contempor\u00e1neos \u201cde la tiran\u00eda de estar atados a nuestro tiempo, . . . de la tiran\u00eda de estar atados a nuestra propia herencia\u201d.<\/p>\n

Como es obvio a partir de este \u00faltimo \u00e9nfasis, Packer se detuvo extensamente en el valor positivo de la tradici\u00f3n<\/em>. Mientras ped\u00eda discernimiento para apropiarse de lo que hab\u00eda pasado antes, se opuso en\u00e9rgicamente a no prestar atenci\u00f3n. Para los te\u00f3logos de la audiencia que se sintieron tentados a defender una Palabra de Dios activa frente a una Escritura inerte, Packer cit\u00f3 la identificaci\u00f3n de los te\u00f3logos de Westminster de \u201cla Palabra de Dios contenida en la Escritura\u201d y \u201cla Palabra de Dios como Escritura\u201d. Les record\u00f3 a los anglicanos\/episcopales que, en el hist\u00f3rico Leyes de pol\u00edtica eclesi\u00e1stica<\/em> de Richard Hooker, Hooker no equipar\u00f3 la raz\u00f3n con las Escrituras, sino que quer\u00eda que la raz\u00f3n diferenciara entre d\u00f3nde hablaba la Biblia en general y d\u00f3nde hablaba de situaciones locales. <\/p>\n

Aunque las charlas ten\u00edan suficiente de una erudici\u00f3n tan rec\u00f3ndita como para convencer a los acad\u00e9micos de que sab\u00eda lo que hac\u00eda, Packer recomendaba principalmente el pasado como una ayuda para una madurez espiritual integral. \u201cEl Esp\u00edritu Santo\u201d, dijo, \u201cha estado con todo el pueblo de Dios en todas las tradiciones en todos los siglos. Puedes esperar encontrar sabidur\u00eda, verdad y vitaminas en esas tradiciones, adem\u00e1s de encontrar errores\u201d. La referencia positiva de Packer a la tradici\u00f3n cat\u00f3lica fue particularmente sorprendente en este entorno de Wheaton College. Nunca hab\u00eda sido t\u00edmido a la hora de se\u00f1alar los \u00aberrores\u00bb en esa tradici\u00f3n, pero tambi\u00e9n se esforz\u00f3 por criticar las reacciones extremas a esos errores. Espec\u00edficamente, advirti\u00f3 contra las reacciones exageradas que \u201cnos hab\u00edan hecho a todos desconfiar de los sacramentos. . . todos desconf\u00edan de las oraciones establecidas. . . la belleza y la dignidad de la adoraci\u00f3n, que es caracter\u00edstica de Roma y a la que nuestras tradiciones han tendido a dar la espalda\u201d.<\/p>\n

Al menos algunos de nosotros aguzamos el o\u00eddo cuando Packer fue espec\u00edfico sobre recomendar autores anteriores. a quien los creyentes contempor\u00e1neos podr\u00edan leer para profundizar su comprensi\u00f3n b\u00edblica. Es posible que hayamos asentido con la cabeza cuando se refiri\u00f3 a Mart\u00edn Lutero, Juan Calvino, Agust\u00edn, Jonathan Edwards y los puritanos. Pero nos sentamos cuando agreg\u00f3 \u201cJuan de la Cruz y gente as\u00ed\u201d. Quince a\u00f1os m\u00e1s tarde, Packer se unir\u00eda a Charles Colson y Richard John Neuhaus en el muy notorio y a\u00fan controvertido \u201cEvang\u00e9licos y cat\u00f3licos juntos\u201d. Incluso entonces, sin embargo, era obvio que para Packer una cr\u00edtica del catolicismo romano no significaba un rechazo total.<\/p>\n

\u201cMantuvo una presencia personal apacible, pero con una fidelidad inquebrantable a la ortodoxia cristiana cl\u00e1sica\u201d. <\/p>\n

Como participante en el panel de clausura de nuestra conferencia acad\u00e9mica, Packer mostr\u00f3 un intelecto tan penetrante como conciso. A\u00fan m\u00e1s obviamente, las charlas de la capilla ilustraron una extraordinaria dedicaci\u00f3n al equilibrio. Defendieron la infalibilidad b\u00edblica y la autoridad de las Escrituras con franqueza. Pero en su tratamiento, esa defensa tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en una lecci\u00f3n hist\u00f3ricamente informada, realista y antitriunfalista sobre pneumatolog\u00eda, eclesiolog\u00eda, historia de la iglesia, ortodoxia ecum\u00e9nica y no menos humildad, \u00a1y presentada en menos de 45 minutos en total!<\/p>\n

Modern-Day Bucer<\/h2>\n

En las d\u00e9cadas posteriores, he disfrutado mucho leyendo una peque\u00f1a parte de la extensa producci\u00f3n literaria de Packer y tambi\u00e9n he apreciado oportunidades de escucharlo disertar o predicar. Esta lectura y escucha, sin embargo, solo fortaleci\u00f3 mis primeras impresiones del oto\u00f1o de 1979. Era una figura rara, capaz de combinar firmes convicciones personales con una amplia capacidad de cooperaci\u00f3n. Sigui\u00f3 siendo el modelo de un puritano de los \u00faltimos d\u00edas, en todos los mejores sentidos. Mantuvo una presencia personal gentil, pero con una fidelidad inquebrantable a la ortodoxia cristiana cl\u00e1sica.<\/p>\n

Al tratar de encontrar paralelos hist\u00f3ricos, me viene a la mente Mart\u00edn Bucer del siglo XVI. Mart\u00edn Lutero convenci\u00f3 a este sacerdote dominico de dejar su orden y abrazar la ense\u00f1anza de la justificaci\u00f3n por la fe. Posteriormente, Bucer trat\u00f3 de mediar entre Lutero y Ulrico Zwinglio cuando chocaron sobre el significado de la Cena del Se\u00f1or. M\u00e1s tarde trabaj\u00f3 con luteranos y calvinistas para componer una confesi\u00f3n de fe aceptable para ambos. Durante varios a\u00f1os, tambi\u00e9n entabl\u00f3 un di\u00e1logo respetuoso con cat\u00f3licos reformistas que permanec\u00edan leales a su iglesia. Como predicador-maestro-reformador, gui\u00f3 a la ciudad-estado de Estrasburgo a aceptar la Reforma y luego, cuando fue expulsado de esa ciudad, aport\u00f3 consejos muy apreciados a los reformadores ingleses como Thomas Cranmer durante el reinado del joven rey protestante Eduardo. VI. Despu\u00e9s de su muerte, este incansable pastor-te\u00f3logo fue reclamado por luteranos, calvinistas, anglicanos de la estirpe de Cranmer y puritanos que buscaban m\u00e1s reformas en la Iglesia de Inglaterra.<\/p>\n

Las biograf\u00edas completas de Packer que ya han aparecido de Alistair McGrath y Leland Ryken comienzan a brindar las evaluaciones m\u00e1s amplias que merece la carrera de Packer. Pero si uno retrocediera hoy para pensar en \u00e9l como un Mart\u00edn Bucero moderno, cinco asuntos podr\u00edan parecer especialmente importantes. Todos ellos dan testimonio de sus convicciones teol\u00f3gicas m\u00e1s profundas, pero cada uno con intrigantes dimensiones a\u00f1adidas.<\/p>\n

Ortodoxia b\u00e1sica<\/h3>\n

Primero fue el extraordinaria gama de empresas cooperativas en las que Packer tuvo un papel destacado. En Inglaterra, lider\u00f3 a otros que compart\u00edan sus propias convicciones anglicanas de la iglesia baja para cooperar con los anglocat\u00f3licos de la iglesia alta para desafiar el modernismo de Honest to God<\/em> del obispo John AT Robinson. Como evang\u00e9lico anglicano paidobautista, coedit\u00f3 el Nuevo diccionario de teolog\u00eda<\/em> de InterVarsity Press con Sinclair Ferguson, un evang\u00e9lico presbiteriano escoc\u00e9s, y David Wright, un campe\u00f3n evang\u00e9lico moderno del bautismo de creyentes adultos.<\/p>\n

Despu\u00e9s de mudarse a Am\u00e9rica del Norte, Packer se desempe\u00f1\u00f3 durante muchos a\u00f1os como asesor teol\u00f3gico principal en Christianity Today<\/em> en su esfuerzo por brindar una plataforma responsable para una amplia gama de evang\u00e9licos. En 2004 se asoci\u00f3 con Thomas Oden, un metodista arminiano, para publicar One Faith<\/em>, un examen de las declaraciones doctrinales evang\u00e9licas de la posguerra que enfatizaba su compatibilidad sustancial. A estos deberes agreg\u00f3 el servicio como editor general de un importante texto nuevo de la Biblia misma; esta fue la versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s de Crossway Publishers, una revisi\u00f3n de la versi\u00f3n est\u00e1ndar revisada originalmente preparada bajo los auspicios del Consejo Nacional de Iglesias de los Estados Unidos.<\/p>\n

Cada una de estas empresas cooperativas result\u00f3 en un importante producto final . En conjunto, sin embargo, tambi\u00e9n mostraron c\u00f3mo Packer pod\u00eda equilibrar sus propios compromisos teol\u00f3gicos con labores ecum\u00e9nicas de amplio alcance en nombre de la ortodoxia cristiana b\u00e1sica.<\/p>\n

Inerrancia e intelectualismo<\/h3>\n

Packer, en segundo lugar, se destac\u00f3 como evang\u00e9lico de los evang\u00e9licos en su resuelta defensa de la inerrancia, infalibilidad y autoridad de la Biblia. En 2002, para un libro editado por Colson y Neuhaus (Tu palabra es verdad<\/em>), proporcion\u00f3 una declaraci\u00f3n definitiva en una sola oraci\u00f3n (ciertamente, una oraci\u00f3n larga): \u201cEl canon protestante de 66 libros es considerado como divinamente inspirado y autorizado, verdadero y digno de confianza, informativo e imperativo, que imparte vida y fortalece el coraz\u00f3n humano, y que debe ser entregado a la iglesia para ser predicado, ense\u00f1ado, expuesto, aplicado, absorbido, digerido y apelado como \u00e1rbitro cada vez que surjan entre los santos cuestiones de fe y vida, creencia y comportamiento, sabidur\u00eda espiritual y bienestar espiritual\u201d. Como dijo Packer, \u00abde los lazos unificadores del evangelicalismo, este punto de vista y uso de las Escrituras es el m\u00e1s fuerte de todos\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, a diferencia de algunos evang\u00e9licos que lo apoyaron en la defensa de una Biblia infalible, Packer quer\u00eda para decir m\u00e1s Ya en El fundamentalismo y la Palabra de Dios<\/em>, abogaba por una apropiaci\u00f3n de las Escrituras apoyada en el saber humano y no antag\u00f3nica a \u00e9l: \u201cEl evang\u00e9lico \u2013escrib\u00eda\u2013 no teme a los hechos, porque sabe que todos los hechos son hechos de Dios; ni tiene miedo de pensar, porque sabe que toda verdad es verdad de Dios; y la recta raz\u00f3n no puede poner en peligro la fe sana. . . . Un intelectualismo confiado que expresa una fe s\u00f3lida en Dios, cuya Palabra es la verdad, es parte de la tradici\u00f3n evang\u00e9lica\u201d.<\/p>\n

En su ensayo posterior para Colson y Neuhaus, Packer ampli\u00f3 su creencia de que una reverencia propiamente evang\u00e9lica porque las Escrituras deber\u00edan alentar en lugar de desalentar un estudio m\u00e1s amplio. Lo llam\u00f3 \u00abuna nota m\u00e1s triste\u00bb que<\/p>\n

el \u00e9nfasis evang\u00e9lico en la Biblia a menudo ha llevado al descuido de otros elementos importantes del pensamiento cristiano. Ha significado el aislamiento evang\u00e9lico de la herencia cristiana principal de la teolog\u00eda y la sabidur\u00eda basadas en la Biblia durante dos milenios, que los evang\u00e9licos deber\u00edan reclamar pero que pocos parecen conocer o preocuparse; de la propia herencia de teolog\u00eda y exposici\u00f3n del evangelicalismo, que la mayor\u00eda simplemente ignora; y de las b\u00fasquedas y hallazgos de las ciencias f\u00edsicas, hist\u00f3ricas y humanas, con sus b\u00fasquedas interminables para derribar m\u00e1s los muros del conocimiento humano.<\/p>\n

Continu\u00f3 argumentando que la doctrina cl\u00e1sica de la Reforma de sola scriptura<\/em> no debe implicar el descuido de dominios no b\u00edblicos o que los creyentes en la Biblia deban alejarse de las artes, las ciencias y la cultura humana en general. En cambio, \u201cLa Biblia nos ha sido dada, no para definirnos las realidades del orden creado, ni para restringir nuestros intereses en ellas, sino para capacitarnos para diagnosticarlas, comprenderlas, apreciarlas y manejarlas a medida que las encontremos, para que para que podamos usarlos y disfrutarlos para alabanza del Creador.\u201d De nuevo, un verdadero evang\u00e9lico azul sobre las Escrituras, pero con algo m\u00e1s que decir.<\/p>\n

Peacemaking Puritan<\/h3>\n

Fue el lo mismo, tercero, para los puritanos. Los bi\u00f3grafos de Packer y su propio testimonio han demostrado c\u00f3mo su descubrimiento del erudito y te\u00f3logo puritano John Owen cuando era un joven creyente molde\u00f3 de manera decisiva su propia fe. Igualmente conocido es el gran impulso que dio al redescubrimiento de los puritanos en sus trabajos con Martyn Lloyd-Jones, su liderazgo con Lloyd-Jones en las conferencias anuales puritanas y reformadas, y la variedad de publicaciones que surgieron de esas conferencias.<\/p>\n

Cuando me pidieron que preparara este ensayo, encontr\u00e9 un plan de estudios antiguo que hab\u00eda preparado para una clase de seminario sobre los puritanos de hace varias d\u00e9cadas. Se pierde la cita, pero no la cita de Packer con la que encabezaba el temario para enfatizar la importancia contempor\u00e1nea del tema:<\/p>\n

Los evang\u00e9licos necesitamos ayuda. Donde los puritanos exig\u00edan orden, disciplina, profundidad y minuciosidad, nuestro temperamento es de azar casual e impaciencia inquieta. Ansiamos acrobacias, novedades, entretenimientos; hemos perdido nuestro gusto por el estudio s\u00f3lido, el autoexamen humilde, la meditaci\u00f3n disciplinada y el trabajo arduo y nada espectacular en nuestros llamamientos y en nuestras oraciones. . . . Entonces, al ense\u00f1ar la vida cristiana, nuestro h\u00e1bito es representarla como un camino de sentimientos emocionantes en lugar de una fe que obra, y de interrupciones sobrenaturales en lugar de una justicia racional; y al tratar con la experiencia cristiana, nos detenemos constantemente en el gozo, la paz, la felicidad, la satisfacci\u00f3n y el descanso del alma sin hacer referencia al descontento divino de Romanos 7, la lucha de fe del Salmo 73 o cualquiera de las cargas de responsabilidad y castigos providenciales que recaen en la suerte de un hijo de Dios. La alegr\u00eda espont\u00e1nea del extrovertido despreocupado llega a equipararse con una vida cristiana saludable, y se alienta a los extrovertidos alegres en nuestras iglesias a volverse complacientes en la carnalidad, mientras que las almas santas de temperamento menos optimista se vuelven casi locas porque no pueden burbujear de la manera prescrita. . . . . Verdaderamente, necesitamos ayuda, y la tradici\u00f3n puritana puede brindarla.<\/p>\n

\u201cPacker siempre fue el erudito con el coraz\u00f3n de un pastor, siempre el pastor con la devoci\u00f3n de un erudito por los matices, los detalles y la profundidad\u201d. <\/p>\n

Pero muchos tambi\u00e9n conocen el resto de esta historia. Cuando Lloyd-Jones lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que los verdaderos evang\u00e9licos deber\u00edan romper con las denominaciones mixtas para defender directamente la verdad evang\u00e9lica, Packer, en lealtad a las virtudes que atesoraba en la hist\u00f3rica Iglesia de Inglaterra, no pudo estar de acuerdo. Seguir\u00eda siendo un estudiante dedicado de los puritanos, seguir\u00eda a John Owen al definir sus propias convicciones sobre doctrinas importantes (como el alcance de la expiaci\u00f3n) e instar\u00eda a los evang\u00e9licos contempor\u00e1neos a que se tomaran en serio como los puritanos se hab\u00edan puesto serios. Sin embargo, no abandonar\u00eda todo lo dem\u00e1s para servir lo que obviamente consideraba estos objetivos importantes.<\/p>\n

Evang\u00e9licos y cat\u00f3licos<\/h3>\n

Y as\u00ed llegamos, en cuarto lugar, a la alianza de Packer con los cat\u00f3licos en nombre de la ortodoxia cristiana cl\u00e1sica. Sin dejar de ser evang\u00e9lico, reformado y protestante, Packer encontr\u00f3 mucho que pod\u00eda afirmar con al menos algunos cat\u00f3licos. Mucho antes de colaborar con \u201cEvang\u00e9licos y cat\u00f3licos juntos\u201d de Neuhaus y Colson, Packer ya hab\u00eda indicado que, para defender las verdades cristianas fundamentales, estaba dispuesto a unir sus armas, de manera selectiva y cautelosa, con Roma. En una rese\u00f1a de diciembre de 1983 de un libro titulado The Born-Again Catholic<\/em> para la revista Eternity<\/em>, explic\u00f3 las razones de esta voluntad.<\/p>\n

Si cuando yo era un estudiante me hab\u00edas dicho que antes de que llegara la vejez deber\u00eda estar revisando un libro cat\u00f3lico romano popular sobre el nuevo nacimiento que usaba material de Campus Crusade, ten\u00eda un nihil obstat<\/em> oficial y un imprimatur<\/em>, y ya estaba en su cuarta edici\u00f3n en tres a\u00f1os, dudo si te hubiera cre\u00eddo. Pero eso es lo que estoy haciendo ahora. Nuevamente, si en ese momento hubieras predicho que un d\u00eda un obispo anglicano me contar\u00eda c\u00f3mo el \u00faltimo sacerdote cat\u00f3lico romano con el que habl\u00f3 lo interrog\u00f3 mucho sobre si los anglicanos realmente predicaban el nuevo nacimiento como deber\u00edan, probablemente me habr\u00eda re\u00eddo. tu cara. Pero este mes sucedi\u00f3. \u00a1Las cosas no son como eran!<\/p>\n

Las nueve declaraciones que Packer ayud\u00f3 a preparar para \u201cEvang\u00e9licos y cat\u00f3licos juntos\u201d se han reunido recientemente en un libro editado por el ex decano de Beeson Divinity School, Timothy George: Evang\u00e9licos y cat\u00f3licos juntos a los veinte: Declaraciones vitales sobre temas en disputa<\/em>. Apropiadamente para las declaraciones que enfatizan los puntos en com\u00fan, al mismo tiempo que especifican los lugares donde los cat\u00f3licos y los evang\u00e9licos contin\u00faan difiriendo, Packer proporcion\u00f3 el prefacio.<\/p>\n

Junto con otros evang\u00e9licos que han participado en empresas ecum\u00e9nicas cat\u00f3lico-evang\u00e9licas, Packer no ha escap\u00f3 de las cr\u00edticas. Pero incluso antes de que \u201cEvang\u00e9licos y Cat\u00f3licos Juntos\u201d comenzara, explic\u00f3 por qu\u00e9 busc\u00f3 aliados para apoyar \u201cla tarea actualmente urgente de defender la fe en la Trinidad, la Encarnaci\u00f3n, la infalibilidad de las Escrituras y la primac\u00eda del imperativo evangel\u00edstico y pastoral seg\u00fan a las Escrituras.\u201d A su juicio, apoyar a los cat\u00f3licos que abrazaron estas antiguas verdades cristianas sirvi\u00f3 para contener \u201cel ataque secularista, relativista y antin\u00f3mico al que est\u00e1n siendo sometidas estas cosas en nuestro tiempo, tanto fuera como dentro de las iglesias\u201d (pr\u00f3logo del libro de 1985 Una historia de dos iglesias: \u00bfPueden protestantes y cat\u00f3licos reunirse?<\/em> por George Carey, quien m\u00e1s tarde se convertir\u00eda en el arzobispo de Canterbury).<\/p>\n

Pastor y erudito<\/h3>\n

Quinto, pero no menos importante, JI Packer siempre fue el erudito con coraz\u00f3n de pastor, siempre el pastor con la devoci\u00f3n de un erudito por los matices, los detalles y la profundidad. En las visitas a Regent College, me recordaron repetidamente, y me impresion\u00f3 mucho, que a pesar de viajar mucho, dar conferencias aqu\u00ed, all\u00e1 y en todas partes, Packer permaneci\u00f3 en el personal pastoral de lo que ahora se conoce como la Iglesia Anglicana St. John’s Vancouver.<\/p>\n

La efectividad de Packer como pastor-erudito se ilustr\u00f3 a fines de la d\u00e9cada de 1990 cuando serv\u00ed durante un semestre como profesor invitado McDonald de cristianismo evang\u00e9lico en Harvard Divinity School. Para un curso llamado algo as\u00ed como \u00abIntroducci\u00f3n al evangelicalismo\u00bb, inclu\u00ed Conociendo a Dios<\/em> en el plan de estudios. Gran parte de la reacci\u00f3n en ese entorno era predecible: el libro era patriarcal, arcaico, anticuado y demasiado despiadadamente calvinista. Sin embargo, junto con estos comentarios lleg\u00f3 el aprecio, especialmente de los estudiantes jud\u00edos y los auditores de la facultad de derecho que asistieron a la clase. Reconocieron, incluso cuando no pudieron ponerse de acuerdo, lo inusual que era ver la historia, el aprendizaje y la teolog\u00eda puestos tan cuidadosamente al servicio de la piedad.<\/p>\n

Durante los a\u00f1os que ense\u00f1\u00e9 en la Universidad de Notre Dame, mi esposa, Maggie, dirigi\u00f3 un estudio b\u00edblico para las mujeres de la Iglesia Cristiana Reformada de South Bend. Uno de los estudios trat\u00f3 extensamente con el Libro de Nehem\u00edas. Para obtener asistencia pr\u00e1ctica centrada en la iglesia, encontr\u00f3 A Passion for Faithfulness: Wisdom from the Book of Nehemiah<\/em> de Packer tan \u00fatil como yo hab\u00eda encontrado muchos de sus libros teol\u00f3gicos o puritanos para mis propios intereses.<\/p>\n

Humble Impressions<\/h2>\n

Finalmente, volvamos a nuestra conferencia en Wheaton College en el oto\u00f1o de 1979. En un esfuerzo de hospitalidad para nuestros invitados de la ciudad, Maggie y yo acordamos invitar a Packer a cenar una noche. Por decir lo menos, nosotros, junto con mi suegra, que estaba de visita y que hab\u00eda le\u00eddo muchos de sus libros, est\u00e1bamos nerviosos. \u00bfC\u00f3mo nos llevar\u00edamos con un te\u00f3logo de tanta fama mundial y tan profunda erudici\u00f3n? Casi al mismo tiempo, tambi\u00e9n hab\u00edamos cenado con un distinguido historiador cristiano que estaba dando una conferencia en la universidad. Este individuo, considerado como regalo de inauguraci\u00f3n de la casa, trajo un art\u00edculo separado que hab\u00eda publicado recientemente en una importante revista hist\u00f3rica. La velada result\u00f3 ser inusualmente agradable, aunque la mayor parte de la conversaci\u00f3n se centr\u00f3 en los viajes y los principales proyectos del historiador. Nos pregunt\u00e1bamos si las cosas ser\u00edan tan agradables cuando llegara Packer.<\/p>\n

No deber\u00edamos habernos preocupado. Nos hizo sentir casi igualmente c\u00f3modos (Packer nunca podr\u00eda confundirse con un extrovertido estadounidense extrovertido). Pero las cosas tambi\u00e9n eran diferentes de una manera interesante. M\u00e1s tarde escuch\u00e9 que cuando un conocido predicador evang\u00e9lico invit\u00f3 a Packer a cenar en su casa, se sinti\u00f3 algo decepcionado cuando Packer no particip\u00f3 en un discurso teol\u00f3gico de alto nivel, sino que pas\u00f3 la mayor parte de la noche en una conversaci\u00f3n profunda con la esposa del predicador. sobre su amor mutuo por la novela polic\u00edaca.<\/p>\n

Con nosotros, fue similar. Estaba preparado para escuchar de primera mano sobre el destino del anglicanismo evang\u00e9lico en el Reino Unido, lo que estaba haciendo Regent College y c\u00f3mo Packer logr\u00f3 escribir tanto y tan bien. No iba a ser. Dio la casualidad de que el nombre de mi suegra era Sra. Ruth Packer, y nuestro distinguido invitado parec\u00eda m\u00e1s interesado en averiguar si sus \u00abPackers\u00bb y sus \u00abPackers\u00bb pod\u00edan estar relacionados de alguna manera. No lo fueron, pero su atenci\u00f3n hacia ella, a quien nunca antes hab\u00eda conocido y que nunca public\u00f3 un libro, dej\u00f3 una impresi\u00f3n casi tan duradera como su contribuci\u00f3n estelar a nuestra conferencia.<\/p>\n

Hace casi medio milenio , Martin Bucer dedic\u00f3 su profundo aprendizaje y fuertes instintos pastorales a servir a comunidades bastante diferentes en Estrasburgo, Francia, y Oxford, Inglaterra. La transici\u00f3n de mediana edad de JI Packer de \u201canglicano evang\u00e9lico\u201d en el Reino Unido a \u201canglicano evang\u00e9lico\u201d en Am\u00e9rica del Norte f\u00e1cilmente podr\u00eda haber significado un cambio radical en la direcci\u00f3n de la vida, as\u00ed como en el lugar f\u00edsico. Pero al igual que Bucer, y con un efecto comparable como te\u00f3logo, orador, maestro y autor, no fue as\u00ed. Por la constancia de esa \u201cfe en acci\u00f3n\u201d, los creyentes de muchas clases, de muchas tradiciones y en muchos lugares, pueden unirse para alabar a Dios. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las primeras impresiones pueden ser enga\u00f1osas. Pero las cualidades que presenci\u00e9 cuando conoc\u00ed a Jim Packer en noviembre de 1979 resultaron ser las mismas cualidades que creo que otros experimentaron en muchos otros contextos a lo largo de su larga y fruct\u00edfera vida. Ya en 1979 , su libro Conociendo a Dios lo hab\u00eda hecho … Continuar leyendo \u00abOrtodoxia con los brazos abiertos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5250"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5250\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}