{"id":5254,"date":"2022-07-26T07:55:11","date_gmt":"2022-07-26T12:55:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-teologia-de-la-reforma-en-manos-de-un-servidor\/"},"modified":"2022-07-26T07:55:11","modified_gmt":"2022-07-26T12:55:11","slug":"la-teologia-de-la-reforma-en-manos-de-un-servidor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-teologia-de-la-reforma-en-manos-de-un-servidor\/","title":{"rendered":"La teolog\u00eda de la Reforma en manos de un servidor"},"content":{"rendered":"
\n

JI Packer me escribi\u00f3 una postal fechada el 18 de diciembre de 1990, que inclu\u00eda esta oraci\u00f3n con su letra diminuta: \u201cSigilosamente detr\u00e1s de tu esposa, sus\u00farrale al o\u00eddo Ellis Peters, Elizabeth Peters, Andrew Greely, Ralph McInerny, William Kienzle, Charles Merrill Smith, y observa c\u00f3mo reacciona\u201d.<\/p>\n

Todos estos son novelistas de misterio contempor\u00e1neos. Hay una historia de fondo.<\/p>\n

Levantando una bandera<\/h2>\n

A fines de la d\u00e9cada de 1980, sent\u00ed la inquietud de la mediana edad. No dejar a mi esposa, navegar alrededor del mundo o comprar una motocicleta, sino encontrar compa\u00f1erismo con otros pastores de todas las denominaciones que realmente aprecian la soberan\u00eda de Dios en la salvaci\u00f3n. Pastores que atesoraban el calvinismo con una \u00abc\u00bb min\u00fascula y un gran gozo, \u00abgozo inefable\u00bb, como lo llama Pedro (1 Pedro 1:8).<\/p>\n

Sab\u00eda que hab\u00eda pastores as\u00ed en alg\u00fan lugar porque las bandas se reun\u00edan en las conferencias de los Fundadores Bautistas del Sur y en las conferencias de la Bandera de la Verdad. Pero hab\u00eda un cierto tono que quer\u00eda establecer. Realmente serio, muy serio. Realmente alegre, carism\u00e1tico alegre. Realmente arraigado en la historia: el linaje de Lutero, Calvino, Owen, Edwards, Spurgeon, Lloyd-Jones, Packer. Ricamente contempor\u00e1neo, con las mejores canciones de adoraci\u00f3n al gran Dios. Realmente apasionado por las misiones globales y los pueblos no alcanzados. Realmente enamorado de la iglesia local. Muy valiente, lista para decir en voz alta: \u00abMatar beb\u00e9s en el \u00fatero es abominable, y el respeto, la justicia y la armon\u00eda raciales realmente importan\u00bb.<\/p>\n

Ese es el estandarte que quer\u00eda enarbolar. Quer\u00eda ver qui\u00e9n vendr\u00eda y cantar\u00eda conmigo bajo ese tipo de predicaci\u00f3n saturada de Biblia y teolog\u00eda reformada.<\/p>\n

\u201cPara m\u00ed, el nombre JI Packer significa teolog\u00eda reformada en manos de un siervo\u201d. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda lograr eso? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ayudar a los pastores a tomar eso en serio? Nadie me conoc\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 vendr\u00edan? Necesitaba un orador a quien los pastores conocieran y respetaran, y que creyera en la visi\u00f3n. Escrib\u00ed a JI Packer. Para mi asombro, estaba dispuesto a venir. Y en la primavera de 1988, llevamos a cabo la primera Conferencia de Bel\u00e9n para Pastores. Se ha reunido todos los a\u00f1os desde entonces. Hizo ese tipo de cosas una y otra vez para iglesias sin nombre y conferencias sin nombre. Era un sirviente.<\/p>\n

Inclinado a servir<\/h2>\n

Volvamos a los novelistas de misterio.<\/p>\n

Mientras estuvo aqu\u00ed para la conferencia, No\u00ebl y yo lo invitamos a \u00e9l y a los dem\u00e1s oradores a cenar en nuestra casa. Durante la conversaci\u00f3n, se supo que a No\u00ebl le gusta leer misterios. Packer se ilumin\u00f3. \u201c\u00bfQui\u00e9nes son tus favoritos? \u00bfPuedo ver tu colecci\u00f3n? Los dos desaparecieron en la \u00abbiblioteca\u00bb de No\u00ebl. Nunca olvid\u00f3 esos momentos felices, y los mencionar\u00eda en conversaciones o correspondencia con el paso de las d\u00e9cadas.<\/p>\n

De ah\u00ed el consejo de su postal: Podr\u00eda despertar m\u00e1s afecto si me acercara sigilosamente detr\u00e1s de mi esposa y susurre el nombre de William Kienzle en lugar de John Calvin.<\/p>\n

Entonces, para m\u00ed, el nombre JI Packer significa teolog\u00eda reformada en manos de un sirviente. No busc\u00f3 adelantarse a s\u00ed mismo, sino que busc\u00f3 ponerse detr\u00e1s de lo que otros estaban so\u00f1ando. Ten\u00eda la capacidad intelectual para dise\u00f1ar y liderar un movimiento. Pero ten\u00eda la disposici\u00f3n espiritual para servir.<\/p>\n

Te\u00f3logo sin-glamour<\/h2>\n

Por supuesto, hay una diferencia entre liderazgo e influencia. . Ha habido muchos l\u00edderes populares cuya influencia es ef\u00edmera. Pero la producci\u00f3n silenciosa y constante de libros de Packer, y su trabajo tras bambalinas en movimientos liderados por otros, probablemente han solidificado y profundizado el resurgimiento evang\u00e9lico y reformado con mayor efecto que el de muchos l\u00edderes m\u00e1s visibles.<\/p>\n

\u00c9l sab\u00eda que el trabajo de un te\u00f3logo en realidad no es muy glamoroso. \u00c9l escribi\u00f3 en 1991,<\/p>\n

Los te\u00f3logos est\u00e1n llamados a ser los ingenieros de agua y los oficiales de alcantarillado de la iglesia; es su trabajo ver que la pura verdad de Dios fluya abundantemente donde se necesita, y filtrar cualquier contaminaci\u00f3n intrusiva que pueda da\u00f1ar la salud. (Quest for Godliness<\/em>, 15)<\/p>\n

En otras palabras, la teolog\u00eda reformada en manos de un siervo.<\/p>\n

Bomba introductoria<\/h2>\n

Otro ejemplo del coraz\u00f3n de servidor de Packer fue su disposici\u00f3n a promover los proyectos de publicaci\u00f3n de otras personas. Su nombre aparece en las menciones en la contraportada de tantos libros que uno se pregunta c\u00f3mo tuvo tiempo de escribir el suyo propio. Cuando digo \u201cpromover los proyectos de publicaci\u00f3n de otras personas\u201d, me refiero no solo a sus notas publicitarias, sino tambi\u00e9n a sus pr\u00f3logos y ensayos introductorios.<\/p>\n

\u201cBombazo. Bloque de construcci\u00f3n. M\u00fasica. Y m\u00e1s. Packer toc\u00f3 la trompeta de la recuperaci\u00f3n del evangelio\u201d. <\/p>\n

Seg\u00fan mi experiencia, una de las producciones de Packer tuvo el impacto de un bombazo. En 1958 Banner of Truth reimprimi\u00f3 el libro de John Owen La muerte de la muerte en la muerte de Cristo<\/em>, una exposici\u00f3n de trescientas p\u00e1ginas de expiaci\u00f3n definitiva (o limitada) (la L en TULIP). Invitaron a Packer a escribir una introducci\u00f3n. Considero tales esfuerzos como el trabajo de un verdadero servidor, porque los ensayos introductorios generalmente quedan enterrados y olvidados, y solo sirven para impulsar a los lectores del trabajo m\u00e1s grande.<\/p>\n

Pero esta vez, el tranquilo, sin pretensiones, influencer no l\u00edder lanz\u00f3 una bomba. Esta \u201cintroducci\u00f3n\u201d tom\u00f3 vida propia. Fue reimpreso en numerosas formas y hoy est\u00e1 disponible gratis en l\u00ednea. Digo \u00abbomba\u00bb porque cuando se imprimi\u00f3 como un ensayo independiente, vol\u00f3 las paredes de la dif\u00edcil dicci\u00f3n de John Owen y se difundi\u00f3 mucho m\u00e1s por s\u00ed solo que en el libro de Owen.<\/p>\n

Recuperando el Evangelio<\/h2>\n

Cuento este ensayo (para cambiar la met\u00e1fora de bombas a ladrillos) como uno de los bloques de construcci\u00f3n m\u00e1s importantes del resurgimiento reformado de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. Su ensayo no trataba principalmente sobre la expiaci\u00f3n definitiva. Se trataba del evangelio. Y Packer argument\u00f3 que los cinco puntos del calvinismo, con todas sus limitaciones (que \u00e9l detalla), hacen el gran servicio de aclarar c\u00f3mo la obra salvadora de Dios, anunciada en el evangelio, se diluye al rechazar los cinco puntos del calvinismo hist\u00f3rico. Escribi\u00f3:<\/p>\n

Si nos llamamos calvinistas poco importa; lo que importa es que debemos entender el evangelio b\u00edblicamente. Pero eso, pensamos, de hecho significa entenderlo como lo hace el calvinismo hist\u00f3rico. La alternativa es malinterpretarlo y distorsionarlo. . . . El evangelicalismo moderno, en general, ha dejado de predicar el evangelio de la manera antigua, y admitimos francamente que el nuevo evangelio, en la medida en que se desv\u00eda del antiguo, nos parece una distorsi\u00f3n del mensaje b\u00edblico. (Quest for Godliness<\/em>, 137)<\/p>\n

\u00c9l explica la distorsi\u00f3n:<\/p>\n

Nuestras mentes han sido condicionadas para pensar en la cruz como una redenci\u00f3n que hace menos que redimir, y de Cristo como Salvador que hace menos que salvar, y del amor de Dios como afecto d\u00e9bil que no puede librar a nadie del infierno sin ayuda, y de la fe como la ayuda humana que Dios necesita para este fin. Como resultado, ya no somos libres ni para creer en el evangelio b\u00edblico ni para predicarlo. No podemos creerlo, porque nuestros pensamientos est\u00e1n atrapados en las redes del sinergismo. Nos persigue la idea arminiana de que si la fe y la incredulidad han de ser actos responsables, deben ser actos independientes; por lo tanto, no somos libres de creer que somos salvos enteramente por la gracia divina a trav\u00e9s de la fe, que es en s\u00ed misma un don de Dios y fluye hacia nosotros desde el Calvario. En lugar de eso, nos involucramos en una desconcertante especie de doble pensamiento acerca de la salvaci\u00f3n, dici\u00e9ndonos a nosotros mismos en un momento que todo depende de Dios y al momento siguiente que todo depende de nosotros. El l\u00edo mental resultante priva a Dios de gran parte de la gloria que deber\u00edamos darle como autor y consumador de la salvaci\u00f3n, ya nosotros mismos de gran parte del consuelo que podr\u00edamos obtener al saber que Dios est\u00e1 por nosotros. (Quest for Godliness<\/em>, 137)<\/p>\n

Este peque\u00f1o folleto (escrito como un ensayo de apoyo) reson\u00f3 con tal claridad, fuerza y belleza que, para muchos de nosotros, sab\u00edamos esto era (para cambiar una vez m\u00e1s la met\u00e1fora) la m\u00fasica de nuestra patria. Esto era cierto. Esto era completamente b\u00edblico. Esta fue la eliminaci\u00f3n de nuestras mentes \u00abconfusas\u00bb de la extra\u00f1a camisa de fuerza filos\u00f3fica que impidi\u00f3 que docenas de textos significaran lo que significan. Bomba. Bloque de construcci\u00f3n. M\u00fasica. Y m\u00e1s. Packer hizo sonar la trompeta de la recuperaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

Grande entre los hombres<\/h2>\n

No es coincidencia que el \u00faltimo cuarto de siglo entre los evang\u00e9licos ha visto tanto un resurgimiento reformado como una multiplicaci\u00f3n de movimientos, libros y conferencias bajo el lema de \u201cCentrado en el Evangelio\u201d. Para aquellos que ven el mundo y la palabra como lo hizo JI Packer, estos no son movimientos distintos.<\/p>\n

Todo eso porque el humilde servidor estaba dispuesto a escribir una \u00abintroducci\u00f3n\u00bb, que seg\u00fan todos los informes deber\u00eda haber eclipsado por un gran libro. Pero el Se\u00f1or Jes\u00fas nos dijo c\u00f3mo funciona esto: \u201cEl que entre vosotros quiera hacerse grande, ser\u00e1 vuestro servidor\u201d (Mateo 20:26).<\/p>\n

JI Packer fue un gran hombre. Ya sea que estuviera prestando toda su atenci\u00f3n a las novelas de misterio de mi esposa, o ayudando a despegar una conferencia de pastores desconocidos, o eliminando aguas residuales teol\u00f3gicas, o escribiendo cien respaldos para libros de otras personas, o apoyando la reedici\u00f3n de John Owen, aqu\u00ed fue la teolog\u00eda reformada en manos de un siervo. O, como le gustar\u00eda que dijera, aqu\u00ed estaba el evangelio<\/em> b\u00edblico en manos de un sirviente.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

JI Packer me escribi\u00f3 una postal fechada el 18 de diciembre de 1990, que inclu\u00eda esta oraci\u00f3n con su letra diminuta: \u201cSigilosamente detr\u00e1s de tu esposa, sus\u00farrale al o\u00eddo Ellis Peters, Elizabeth Peters, Andrew Greely, Ralph McInerny, William Kienzle, Charles Merrill Smith, y observa c\u00f3mo reacciona\u201d. Todos estos son novelistas de misterio contempor\u00e1neos. Hay una … Continuar leyendo \u00abLa teolog\u00eda de la Reforma en manos de un servidor\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5254","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5254","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5254"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5254\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5254"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5254"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5254"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}