{"id":5267,"date":"2022-07-26T07:55:36","date_gmt":"2022-07-26T12:55:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/se-humilde-y-rapido\/"},"modified":"2022-07-26T07:55:36","modified_gmt":"2022-07-26T12:55:36","slug":"se-humilde-y-rapido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/se-humilde-y-rapido\/","title":{"rendered":"S\u00e9 humilde y r\u00e1pido"},"content":{"rendered":"
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\u00bfSoy humilde?<\/em> Es una pregunta dif\u00edcil de responder. Por un lado, las personas humildes no pasan mucho tiempo pensando en s\u00ed mismas, especialmente en su propia humildad. Pero puede ser una pregunta constructiva para hacer de vez en cuando. \u00bfY si comienzas la siguiente autoevaluaci\u00f3n preguntando: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que ayun\u00e9?\u00bb<\/p>\n

Ayunar, b\u00edblicamente hablando, es un acto de autohumillaci\u00f3n. La oraci\u00f3n, podr\u00edamos decir, es el acto de autohumillaci\u00f3n por excelencia, ya que confesamos a Dios alguna incapacidad de nuestra parte y le atribuimos un poder decisivo. Sin embargo, cierta intensidad en la oraci\u00f3n, nacida en d\u00edas de ins\u00f3lita desesperaci\u00f3n, puede resultar especialmente humillante. Y este tipo de oraciones, en las Escrituras, a menudo van acompa\u00f1adas de ayuno.<\/p>\n

Entonces, sin ser una vara de medir exacta, el ayuno puede ser un buen indicador de humildad genuina. Ya sea que est\u00e9 considerando ayunar de nuevo, o por primera vez, como un acto de autohumillaci\u00f3n, puede ser valioso ensayar cuatro pasajes del Antiguo Testamento que a menudo se pasan por alto y que conectan expl\u00edcitamente el ayuno con la autohumillaci\u00f3n.<\/p>\n

Ninguno tan malvado<\/h2>\n

El primero llega en un lugar muy sorprendente, en la vida de una de las peores figuras de todos los tiempos de Israel: Ahab , cuyo mismo nombre se ha vuelto proverbial para el mal. Pocos l\u00edderes en la historia de Israel descendieron a tales profundidades de depravaci\u00f3n. En 1 Reyes 21, el rey Acab desea adquirir la vi\u00f1a de un hombre llamado Nabot, porque est\u00e1 cerca del palacio. Cuando Nabot se niega a vender, la malvada esposa de Acab, Jezabel, hace arreglos para acusar falsamente a Nabot y apedrearlo. Una vez muerto, Acab se apodera de su vi\u00f1a.<\/p>\n

Entonces Dios le habla a Acab, a trav\u00e9s de la n\u00e9mesis del rey, el profeta El\u00edas: <\/p>\n

As\u00ed dice el Se\u00f1or: \u201c\u00bfHas matado y tambi\u00e9n tomado posesi\u00f3n? . . . He aqu\u00ed, traer\u00e9 calamidad sobre vosotros. Te quemar\u00e9 por completo, y cortar\u00e9 de Acab a todo var\u00f3n, esclavo o libre, en Israel\u201d. (1 Reyes 21:19, 21)<\/p>\n

El narrador nos recuerda, mientras esperamos la respuesta de Acab, \u201cNadie hubo como Acab que se vendiera a hacer lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1\u201d ( 1 Reyes 21:25). Seguramente, un rey tan malvado, podr\u00edamos pensar, con tal historial de obstinaci\u00f3n, anular\u00e1 este juicio. Incluso podr\u00eda escupir en la cara del profeta, o intentar matarlo. <\/p>\n

Ninguno tan misericordioso<\/h2>\n

En cambio, sucede lo casi imponderable. \u201cCuando Acab escuch\u00f3 estas palabras [de El\u00edas], rasg\u00f3 sus vestidos y se puso cilicio sobre su carne y ayun\u00f3 y se acost\u00f3 en cilicio y andaba abatido\u201d (1 Reyes 21:27). Acab se humill\u00f3 y ayun\u00f3 ante Dios. Y por improbable que haya sido la humildad de este rey malvado, la respuesta de Dios es a\u00fan m\u00e1s sorprendente. Dios vuelve a hablarle a El\u00edas: <\/p>\n

\u00bfHas visto c\u00f3mo Acab se humill\u00f3<\/em> delante de m\u00ed? Por cuanto se ha humillado<\/em> delante de m\u00ed, no traer\u00e9 calamidad en sus d\u00edas; mas en los d\u00edas de su hijo traer\u00e9 el mal sobre su casa. (1 Reyes 21:29)<\/p>\n

Una palabra mesurada, sin duda, pero una misericordia sorprendente, no obstante. El desastre no se evita para la dinast\u00eda, pero s\u00ed para Acab. \u00bfCu\u00e1n dispuesto est\u00e1 nuestro Dios a mostrar misericordia, incluso por alguien que se entreg\u00f3 al mal como ning\u00fan otro? Dios mir\u00f3 la humillaci\u00f3n de s\u00ed mismo<\/em> de Acab, expresada a trav\u00e9s del ayuno, y puso el desastre en suspenso.<\/p>\n

El ayuno como autohumillaci\u00f3n<\/h2>\n

Ayunar, no solo para Acab sino a lo largo de las Escrituras, es abstenerse temporalmente de alimentos con un prop\u00f3sito espiritual. Uno puede abstenerse de otros h\u00e1bitos que de otro modo son buenos, pero el ayuno de la comida<\/em> es especialmente adecuado. La comida es vital para la vida y, sin embargo, Dios ha equipado a los humanos con la capacidad (por muy desagradable que sea la experiencia) de pasar d\u00edas sin comer, incluso hasta tres semanas. (Por el contrario, podemos estar sin respirar solo durante unos minutos y sin agua durante unos d\u00edas).<\/p>\n

\u201cEl ayuno es un acto de autohumillaci\u00f3n al declarar nuestra necesidad y tambi\u00e9n al mostrarnos nuevamente cu\u00e1n d\u00e9biles realmente lo somos.\u201d <\/p>\n

As\u00ed como Dios dise\u00f1\u00f3 nuestros cuerpos para comer, tambi\u00e9n los dise\u00f1\u00f3 para ayunar. Pero el ayuno no es el estado normal. Es una medida temporal y ocasional para buscar a Dios de alguna manera especial. El ayuno declara: \u00abDios, eres a\u00fan m\u00e1s importante que algo tan b\u00e1sico como el pan de cada d\u00eda, con lo cual me estoy privando en vista de esta necesidad especial de m\u00e1s de ti\u00bb.<\/p>\n

El ayuno es un acto de autohumillarnos al declarar nuestra necesidad a Dios y al mostrarnos nuevamente cu\u00e1n d\u00e9biles somos en realidad, mientras experimentamos la ansiedad y la irritabilidad que vienen con el est\u00f3mago vac\u00edo.<\/p>\n

Ayuno receptivo<\/h2>\n

Quiz\u00e1s los cristianos de hoy t\u00edpicamente piensan en el ayuno (si es que lo pensamos) como una pr\u00e1ctica programada. Bajo los t\u00e9rminos del antiguo pacto, el pueblo de Dios observ\u00f3 ayunos programados. As\u00ed tambi\u00e9n, algunos hoy (\u00a1que su n\u00famero aumente!) observan ayunos semanales o mensuales, ya sea individualmente o colectivamente.<\/p>\n

Pero el sorprendente acto de autohumillaci\u00f3n de Acab marca otra forma importante de pensar sobre el ayuno, una que a menudo se pasa por alto: ayunar como respuesta<\/em> cuando Dios nos humilla. Acab no ten\u00eda este ayuno en su calendario. No fue su plan o iniciativa. Dios irrumpi\u00f3 espont\u00e1neamente e interrumpi\u00f3 su patr\u00f3n de pecado. El profeta de Dios lo confront\u00f3, expuso su pecado y anunci\u00f3 el juicio. Primero, Dios humill\u00f3 a Acab. Entonces, el rey respondi\u00f3 ayunando. <\/p>\n

Y, al menos en este momento, el ayuno de Acab fue una expresi\u00f3n de un coraz\u00f3n genuinamente humillado. Su ayuno no gan\u00f3<\/em> la misericordia de Dios. M\u00e1s bien, fue un canal externo para expresar un coraz\u00f3n que recibi\u00f3 la palabra humillante de Dios contra su pecado. Acab se visti\u00f3 de cilicio y se qued\u00f3 sin comida, para reconocer la gravedad de su ofensa contra Dios y demostrar un coraz\u00f3n de arrepentimiento. Y Dios vio eso y lo honr\u00f3, incluso para alguien como Acab, revelando una amplitud y disposici\u00f3n en su misericordia que deber\u00eda inspirarnos a pasar sin necesidad, incluso hoy.<\/p>\n

Ayunar en tres direcciones<\/h2>\n

Adem\u00e1s de 1 Reyes 21, otros tres pasajes vinculan expl\u00edcitamente el ayuno y la autohumillaci\u00f3n. El primero, Salmo 69:10, tiene un enfoque u orientaci\u00f3n interior<\/strong>, como el ayuno de Acab: para expresar arrepentimiento. David dice: \u201cLlor\u00e9 y humill\u00e9 mi alma con ayuno<\/em>\u201d. Esta es la forma m\u00e1s com\u00fan y b\u00e1sica de ayuno receptivo. Dios da una nueva comprensi\u00f3n de alg\u00fan patr\u00f3n de pecado grave y\/o de larga data, y el ayuno resultante expresa un dolor genuino por ese pecado, indiscreci\u00f3n o error.<\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 no nos humillamos ante Dios y usamos de este regalo precioso y desagradable llamado ayuno? <\/p>\n

Sin embargo, el ayuno de David en el Salmo 69 no es tan simple como el de Acab. El ayuno de David tambi\u00e9n podr\u00eda ser una expresi\u00f3n de dolor por el maltrato que recibi\u00f3 de sus enemigos, quienes hicieron de su pecado (y ayuno) una ocasi\u00f3n para pecar contra \u00e9l (Salmo 69:10\u201311). Esa es una segunda categor\u00eda importante de ayuno, con una orientaci\u00f3n hacia el exterior<\/strong>, afligido por duras providencias. Tal ayuno da voz al duelo por circunstancias dolorosas, como en el ayuno de siete d\u00edas por la muerte de Sa\u00fal (1 Cr\u00f3nicas 10:12), o cuando lleg\u00f3 el edicto de Am\u00e1n (Ester 4:3; v\u00e9ase tambi\u00e9n Salmo 35:13\u201314; Esdras 9:2\u20135).<\/p>\n

Una tercera categor\u00eda importante de ayuno tiene una orientaci\u00f3n hacia adelante<\/strong>, buscando el favor de Dios. Antes de partir de Babilonia, Esdras proclam\u00f3 un ayuno \u201cpara que nos humillemos<\/em> ante nuestro Dios, para pedirle un viaje seguro<\/em> para nosotros, nuestros hijos y todos nuestros bienes\u201d (Esdras 8:21). Aqu\u00ed el ayuno sirve como un intensificador junto con las oraciones \u00abhacia adelante\u00bb por la gu\u00eda de Dios, las misericordias que viajan y la mano del favor. Esdras informa: \u201cAs\u00ed que ayunamos y oramos por esto a nuestro Dios, y \u00e9l escuch\u00f3 nuestra s\u00faplica\u201d (Esdras 8:23). Este tipo de ayuno abandona la autosuficiencia y admite nuestra incapacidad para producir o incluso predecir el resultado deseado (Santiago 4:13\u201316).<\/p>\n

No tan r\u00e1pido<\/h2>\n

Finalmente, el cuarto pasaje que vincula el ayuno y la autohumillaci\u00f3n es Isa\u00edas 58:3\u20135, que suena como una advertencia importante sobre lo que el ayuno no<\/em>. <\/p>\n

La naci\u00f3n est\u00e1 en fuerte declive y los corazones de la gente est\u00e1n divididos. Su devoci\u00f3n a Dios se ha convertido en una concha, un espect\u00e1culo exterior. Ayunan para manipular a Dios, en lugar de expresar un coraz\u00f3n humilde, y Dios no lo honra. Le preguntan a Dios: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 hemos ayunado y no lo ves? \u00bfPor qu\u00e9 nos hemos humillado<\/em> y t\u00fa no lo sabes? (Isa\u00edas 58:3). Dios responde a trav\u00e9s de su profeta: <\/p>\n

He aqu\u00ed, en el d\u00eda de tu ayuno buscas tu propio placer. . . . Ayunar como el tuyo este d\u00eda no har\u00e1 que tu voz se escuche en lo alto. \u00bfEs tal el ayuno que elijo, un d\u00eda para que una persona se humille? (Isa\u00edas 58:3\u20135)<\/p>\n

En otras palabras, su ayuno es solo un espect\u00e1culo para satisfacer sus antojos, no la expresi\u00f3n sincera de corazones humildes. Las acciones externas solas, aparte de la humildad, son en vano. Dios no ser\u00e1 movido por tales esfuerzos. \u00c9l ve el coraz\u00f3n, como lo hizo en los d\u00edas de Jes\u00fas, cuando los fariseos buscaban convertir el ayuno en exaltaci\u00f3n propia (Mateo 6:16\u201318). Lo mismo sigue sucediendo hoy.<\/p>\n

La gente humilde ayuna<\/h2>\n

No todos los que ayunan son humildes. Pero la gente humilde r\u00e1pido. Se saben d\u00e9biles y Dios fuerte. Se saben peque\u00f1os y Dios grande. Se saben desesperados, y Dios tan pronto a abalanzarse con su gran misericordia. \u00bfC\u00f3mo es posible que esas personas, personas humildes, no pidan su ayuda y no alcancen, a veces, esa herramienta especial para intensificar la oraci\u00f3n que se le ha dado, por preciosa y desagradable que sea, llamada ayuno?<\/p>\n

Cuando sabemos que nuestro Dios est\u00e1 tan dispuesto a mostrar misericordia, como lo hizo con un desgraciado como Acab, \u00bfc\u00f3mo no pedirlo? No s\u00f3lo en la oraci\u00f3n diaria. Y no solo en los ayunos programados. Pero espont\u00e1neamente. <\/p>\n

La pr\u00f3xima vez que su humilde mano descienda, \u00bfqu\u00e9 pasa si respondes con oraci\u00f3n y ayuno<\/em>?<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfSoy humilde? Es una pregunta dif\u00edcil de responder. Por un lado, las personas humildes no pasan mucho tiempo pensando en s\u00ed mismas, especialmente en su propia humildad. Pero puede ser una pregunta constructiva para hacer de vez en cuando. \u00bfY si comienzas la siguiente autoevaluaci\u00f3n preguntando: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que ayun\u00e9?\u00bb Ayunar, b\u00edblicamente … Continuar leyendo \u00abS\u00e9 humilde y r\u00e1pido\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5267"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5267\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}