{"id":5273,"date":"2022-07-26T07:55:48","date_gmt":"2022-07-26T12:55:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/no-estas-solo-en-la-cueva\/"},"modified":"2022-07-26T07:55:48","modified_gmt":"2022-07-26T12:55:48","slug":"no-estas-solo-en-la-cueva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/no-estas-solo-en-la-cueva\/","title":{"rendered":"No est\u00e1s solo en la cueva"},"content":{"rendered":"
\n

Ha sido dif\u00edcil evitar la hip\u00e9rbole cuando se habla de la crisis del COVID-19. \u00a1Sin precedentes! \u00a1cambia el mundo! \u00a1La vida no volver\u00e1 a ser la misma! Lo hemos escuchado todo y lo seguiremos escuchando. Se estima que alrededor de la mitad de la poblaci\u00f3n mundial experiment\u00f3 restricciones provocadas por virus de un tipo u otro. Adem\u00e1s de los miedos y penas causados directamente por la enfermedad, los confinamientos y las cuarentenas trajeron dificultades genuinas, ya sea por la separaci\u00f3n forzosa (de los amigos necesarios, por ejemplo) o la proximidad forzosa (como en casos de abuso dom\u00e9stico).<\/p>\n

Esto realmente ha sido nuevo. No porque las pandemias sean nuevas. De hecho, la carnicer\u00eda de la pandemia de influenza de 1918-1919 eclipsa la crisis de COVID-19. El cambio de juego ha sido la tecnolog\u00eda que pone todo al alcance de unos pocos bytes. Ahora somos globalmente conscientes como nunca antes. Y, sin embargo, eso solo hizo mella en los dolores del aislamiento para tantos. Es esa sensaci\u00f3n de aislamiento la que es inquietantemente familiar para las personas con enfermedades mentales.<\/p>\n

\u201cHabiendo sufrido infinitamente peor, Cristo conoci\u00f3 mi sufrimiento. \u00cdntimamente.\u201d <\/p>\n

Si el confinamiento ha sido algo que personalmente te ha resultado dif\u00edcil, entonces una posible caracter\u00edstica redentora podr\u00eda ser una mayor simpat\u00eda. Un psic\u00f3logo observa c\u00f3mo el bloqueo global sumergi\u00f3 a millones en algunas de las realidades diarias de los discapacitados f\u00edsicos, con la esperanza de lograr una mayor comprensi\u00f3n. Y a los discapacitados f\u00edsicos, tambi\u00e9n podr\u00edamos agregar aquellos que luchan contra una enfermedad mental.<\/p>\n

M\u00e1s profundo que la ‘depresi\u00f3n’<\/h2>\n

Comenz\u00f3 como una forma de encontrar mis propias palabras, siguiendo el consejo de un psic\u00f3logo, y definitivamente no ten\u00eda la intenci\u00f3n de publicarse. Pero al final, eso fue lo que sucedi\u00f3: se convirti\u00f3 en un libro sobre c\u00f3mo ministrar mientras se maneja la depresi\u00f3n. Extra\u00f1amente (pues descubr\u00ed esto recientemente), parece que proceso mejor la vida y lo que realmente estoy pensando en papel (o pantallas).<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 haces si no hay palabras? La palabra es lo m\u00edo desde hace a\u00f1os, como amante de la literatura y que predica y forma predicadores. Pero desde mi diagn\u00f3stico de PTSD (trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico) en 2005 (cuando volvimos a Londres despu\u00e9s de unos a\u00f1os de ense\u00f1anza en un peque\u00f1o seminario de Uganda), adem\u00e1s de estar bajo medicaci\u00f3n desde entonces, el aspecto m\u00e1s aterrador era la incapacidad de articular lo que estaba pasando. Esto fue un aislamiento agudo. Especialmente de aquellos m\u00e1s cercanos a m\u00ed.<\/p>\n

Las palabras que com\u00fanmente se asociaban con la depresi\u00f3n (incluido ese t\u00e9rmino general in\u00fatil y enga\u00f1oso en s\u00ed mismo) se sent\u00edan demasiado d\u00e9biles o insignificantes. \u201cOh, si eso es todo, \u00a1entonces vete temprano a la cama! \u00bfO tomarte unos d\u00edas libres? \u00a1Estar\u00e1s bien en un abrir y cerrar de ojos!\u201d Esas \u00absoluciones\u00bb irreflexivas resonaron en mi mente. O peor a\u00fan, las perogrulladas de los amigos bien intencionados y sabelotodos. \u201cEl Se\u00f1or estar\u00e1 contigo en todo. Reza y te sentir\u00e1s bien de nuevo por la ma\u00f1ana. \u00bfO no conf\u00edas en sus promesas?\u201d<\/p>\n

Aislado en la cueva<\/h2>\n

El Se\u00f1or ha<\/em> estado conmigo en esto, por supuesto. Pero la convicci\u00f3n ha sido sacudida y golpeada, especialmente en esas horas oscuras, o mejor dicho, meses. Es algo a lo que aferrarse a pesar de cada experiencia en la cueva que chilla lo absurdo de hacerlo. Hable acerca de aprender de la manera dif\u00edcil c\u00f3mo vivir por la fe, no por la vista (o cualquier otro sentido, para el caso).<\/p>\n

\u201cLas cuevas pueden funcionar como grandes c\u00e1maras de eco. Una vez atrapados dentro, la \u00fanica voz que podemos escuchar claramente es la nuestra\u201d. <\/p>\n

Y \u00e9l es<\/em> un Dios de sorpresas. Porque mi libro cavern\u00edcola m\u00e1s importante no era cristiano en absoluto y, sin embargo, tengo pocas dudas de que me condujo hasta all\u00ed. Darkness Visible<\/em> de William Styron me dio el gran avance. Porque aqu\u00ed hab\u00eda un tipo de palabras (en un plano mucho m\u00e1s alto de lo que yo pod\u00eda aspirar) que articul\u00f3 lo inarticulable. Ganador del Pulitzer y de la L\u00e9gion d’Honneur<\/em> de Francia, Styron, sin embargo, qued\u00f3 inmovilizado por la depresi\u00f3n a una edad avanzada, lo que lo llev\u00f3 aterradoramente cerca del suicidio. La intuici\u00f3n que lleg\u00f3 como un rel\u00e1mpago fue su reconocimiento de la necesidad de la met\u00e1fora. Casi inmediatamente despu\u00e9s de beber del libro (en una sola tarde, como agua con gas para un alma reseca), me aferr\u00e9 a la met\u00e1fora de la cueva. Escrib\u00ed esto para describir por qu\u00e9 me llam\u00f3 la atenci\u00f3n:<\/p>\n

Las cuevas son m\u00e1s misteriosas, h\u00famedas e intimidantes en su oscuridad org\u00e1nica. Parecen extenderse infinitamente en un vasto laberinto. No es de extra\u00f1ar que sean escenario de pesadillas e historias de terror. Pero hay una raz\u00f3n m\u00e1s profunda para la utilidad de las im\u00e1genes. Las cuevas pueden funcionar como grandes c\u00e1maras de eco. Una vez atrapados dentro, la \u00fanica voz que podemos escuchar con claridad es la nuestra. (Cuando la oscuridad parece mi amigo m\u00e1s cercano<\/em>, 41)<\/p>\n

Acompa\u00f1ado en la cueva<\/h2>\n

Una vez que comenc\u00e9 a reflexionar sobre su y otras met\u00e1foras, me llam\u00f3 la atenci\u00f3n algo tan obvio y, sin embargo, previamente invisible para m\u00ed. \u00a1La Biblia est\u00e1 llena de ellos! De hecho, algunos son casi id\u00e9nticos a aquellos con los que m\u00e1s me identifiqu\u00e9, especialmente en los Salmos: sentirse d\u00e9bil y completamente aplastado (Salmo 38:5\u20138), la sensaci\u00f3n de hundimiento y ahogamiento (Salmo 42:7), la incapacidad de pensar de cualquier cosa excepto escapar de los temores y el temor constante (Salmo 55:4\u20138).<\/p>\n

De manera m\u00e1s audaz, el Salterio contiene en el Salmo 88 un grito de casi desesperaci\u00f3n y soledad como ning\u00fan otro en toda la Escritura ( y, sospecho, a diferencia de los textos sagrados de cualquier otra religi\u00f3n). Dios permiti\u00f3 que esto estuviera all\u00ed. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera podr\u00eda haber sido incluido? Nadie que sirva a su religi\u00f3n de manera brillante, ordenada y formulada podr\u00eda haber tolerado una blasfemia tan aparente. \u00bfPodr\u00eda ser posible que el mismo Dios del que tantas veces desesper\u00e9 en mi cueva haya proporcionado una liturgia para la desesperaci\u00f3n que nos permita vocalizarle precisamente eso en la oraci\u00f3n? El Salmo 88 es, en cierto modo, una expresi\u00f3n o promulgaci\u00f3n de la s\u00faplica maravillosamente parad\u00f3jica de ese padre desesperado al Se\u00f1or Jes\u00fas: \u201cCreo; ayuda mi incredulidad!\u201d (Marcos 9:24).<\/p>\n

Creo que es justo decir que la presencia del Salmo 88 en la Biblia fue un factor clave para revivir mi confianza en que Dios no<\/em> hab\u00eda distanciado socialmente a s\u00ed mismo de m\u00ed o de su mundo roto. Eso y la agitaci\u00f3n psicol\u00f3gica que le caus\u00f3 la misi\u00f3n de Jes\u00fas, que culmin\u00f3 en Getseman\u00ed. Ahora bien, ciertamente no estoy equiparando mi enfermedad (porque ciertamente es una enfermedad, y no necesariamente una falta de fe) con los horrores que soport\u00f3. Lejos de ahi. Pero s\u00ed<\/em> significaba que habiendo sufrido infinitamente peor, conoc\u00eda mi sufrimiento. \u00cdntimamente. Nuestro sumo sacerdote verdaderamente puede compadecerse de nuestras debilidades, nuestras tentaciones, nuestro sufrimiento (Hebreos 4:15). M\u00e1s a\u00fan, nada de eso lo desanima o lo asusta. \u00c9l no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos y hermanas (Hebreos 2:11). Eso signific\u00f3 el mundo para m\u00ed. Yo no estaba solo. No estamos solos. T\u00fa<\/em> no est\u00e1s solo.<\/p>\n

Compa\u00f1eros de sufrimiento<\/h2>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con otras personas? ? \u00bfQu\u00e9 pasa con los grupos, las reuniones de la iglesia, las conferencias y todo lo dem\u00e1s? Eso es un asunto completamente diferente. A veces pueden ser rid\u00edculamente complicados. La \u00faltima d\u00e9cada y media ciertamente ha tenido sus desaf\u00edos, sobre todo por trabajar en una gran iglesia del centro de Londres y ahora un ministerio que re\u00fane a grupos grandes y peque\u00f1os para capacitarlos. \u00a1Los peores momentos en los que la gente se arremolina para tomar un caf\u00e9 y charlar son los peores! Tienen el efecto perverso de profundizar la sensaci\u00f3n de aislamiento.<\/p>\n

Despu\u00e9s del encierro, salir, ver a una familia m\u00e1s amplia, pasar tiempo sin prisas con amigos de confianza, por mi parte, he anhelado estos placeres simples. \u2014 \u00a1Ese material del que est\u00e1n hechos los sue\u00f1os!<\/em> Pero los grupos, peque\u00f1os o grandes, no son lo mismo que eso. Porque lo que aquellos con batallas en mente anhelan m\u00e1s que nada, aunque, por supuesto, hablo principalmente por m\u00ed aqu\u00ed, es el compa\u00f1erismo. Necesitamos amigos que entiendan, que se acerquen, que ofrezcan una mano o un brazo alrededor del hombro. Ni reparadores ni analistas, ni aspirantes a terapeutas que prueban sus \u00faltimas teor\u00edas de psicopat\u00eda pop, ni teolog\u00edas trilladas, y ciertamente no aquellos cuyas inseguridades espirituales son tales que necesitan que otros creyentes, y especialmente pastores, est\u00e9n siempre espiritualmente \u00abordenados\u00bb y robustos. .<\/p>\n

\u201cEl Se\u00f1or Jes\u00fas es el mejor amigo porque realmente se mantiene m\u00e1s unido que cualquier hermano\u201d. <\/p>\n

Pero lo maravilloso es que estas personas existen. Existen en los libros, y he encontrado \u201camistades\u201d en poetas y autores del pasado, tanto cristianos como no cristianos. He encontrado compa\u00f1erismo con compa\u00f1eros de sufrimiento y de no sufrimiento, por la sencilla raz\u00f3n de que han dado el paso sacrificial de escuchar y acompa\u00f1ar (incluso frente a su propia incomprensi\u00f3n). Y los he encontrado en las Escrituras: en particular Mois\u00e9s, El\u00edas, el rey David, otros salmistas, Jerem\u00edas, el ap\u00f3stol Pablo, y hasta el mismo Se\u00f1or Jes\u00fas. Realmente no estamos solos. No somos como El\u00edas que, en el abismo de su agotamiento, sinti\u00f3 que era el \u00fanico que quedaba (1 Reyes 19:10).<\/p>\n

Gracias a la tecnolog\u00eda, fue posible, m\u00e1s que nunca, estar f\u00edsicamente distanciado en la rareza de la temporada de cuarentena sin estar socialmente distanciado. Pero gracias a nuestro Dios misericordioso, podemos saber que en Cristo no estamos y nunca estaremos espiritualmente distanciados. El Se\u00f1or Jes\u00fas es el mejor amigo porque realmente se mantiene m\u00e1s unido que cualquier hermano (Proverbios 18:24).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ha sido dif\u00edcil evitar la hip\u00e9rbole cuando se habla de la crisis del COVID-19. \u00a1Sin precedentes! \u00a1cambia el mundo! \u00a1La vida no volver\u00e1 a ser la misma! Lo hemos escuchado todo y lo seguiremos escuchando. Se estima que alrededor de la mitad de la poblaci\u00f3n mundial experiment\u00f3 restricciones provocadas por virus de un tipo u … Continuar leyendo \u00abNo est\u00e1s solo en la cueva\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5273","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5273","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5273"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5273\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}