{"id":5277,"date":"2022-07-26T07:55:55","date_gmt":"2022-07-26T12:55:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-satanas-apunto-a-eva\/"},"modified":"2022-07-26T07:55:55","modified_gmt":"2022-07-26T12:55:55","slug":"por-que-satanas-apunto-a-eva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-satanas-apunto-a-eva\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 Satan\u00e1s apunt\u00f3 a Eva?"},"content":{"rendered":"
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Durante siglos, 1 Timoteo 2:12 no fue motivo de controversia. Ahora, en algunos c\u00edrculos, se ha convertido en uno de los vers\u00edculos m\u00e1s debatidos de la Biblia. Las palabras de Pablo suenan hoy para algunos como clavos chirriando a lo largo de una pizarra: \u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre un hombre; m\u00e1s bien, ella debe permanecer callada\u201d. <\/p>\n

Pero Paul no lo deja colgado sin explicaci\u00f3n. Incluso hace dos milenios, sab\u00eda que necesitaba decir m\u00e1s. Por lo tanto, no deja caer el micr\u00f3fono, ni se aleja, ni pasa al siguiente tema. El argumenta. Proporciona razones (el vers\u00edculo 13 comienza con \u201cpor\u201d). Dos de ellos (el vers\u00edculo 14 comienza con \u201cy\u201d). Ambos son esenciales y, como argumentar\u00e9 aqu\u00ed, son dos razones conectadas: una lleva a la otra; el segundo fluye del primero. Ser\u00eda tonto sacar las palabras de Pablo en el vers\u00edculo 12 de su contexto y luego pretender explicar lo que \u00e9l quiere decir (y lo que no) con ellas sin dejar que \u00e9l hable por s\u00ed mismo.<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1les son las razones? Pablo mismo proporciona en los vers\u00edculos 13 y 14 para su cargo? Su respuesta gira en torno a tres palabras clave<\/em> que hacen eco del lenguaje preciso de G\u00e9nesis 2 y 3, mientras Pablo basa su instrucci\u00f3n para la iglesia en los eventos de la creaci\u00f3n y la ca\u00edda.<\/p>\n

1. Ad\u00e1n Formado<\/em> primero<\/h2>\n

Cuando Pablo dice, en el vers\u00edculo 13, \u00abAd\u00e1n fue formado primero\u00bb, nos se\u00f1ala el mundo de G\u00e9nesis 2 y la notable secuencia de la narraci\u00f3n de la creaci\u00f3n. Tal vez estemos tan familiarizados con la historia de Dios formando a Ad\u00e1n, luego haciendo desfilar a los animales ante \u00e9l y luego formando a Eva de su costado, que no nos hemos detenido a reflexionar sobre la secuencia. Es un arreglo que hace a\u00f1icos nuestras modernas nociones igualitarias. \u00bfPor qu\u00e9 no formar a Ad\u00e1n y Eva simult\u00e1neamente? \u00bfPor qu\u00e9 Dios forma a Ad\u00e1n primero<\/em>, y luego alarga el tiempo y el espacio entre la formaci\u00f3n de Ad\u00e1n (desde la tierra) y la creaci\u00f3n de Eva (de Ad\u00e1n)?<\/p>\n

El verbo form\u00f3 <\/em> es importante es G\u00e9nesis 2, y especialmente el vers\u00edculo 7: \u201cJehov\u00e1 Dios form\u00f3 al hombre<\/em> del polvo de la tierra y sopl\u00f3 en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un animal viviente. criatura.\u00bb Y ese es el primer v\u00ednculo que Pablo forja en 1 Timoteo 2:13: \u201cAd\u00e1n fue formado<\/em> primero\u201d.<\/p>\n

2. Luego<\/em> Eva<\/h2>\n

Entonces Pablo agrega, \u201centonces Eva\u201d. Una vez m\u00e1s, sigue con G\u00e9nesis 2. Dios no solo forma<\/em> al hombre primero (G\u00e9nesis 2:7), sino que el luego<\/em> de Eva no sigue hasta el vers\u00edculo 18: \u201c Entonces<\/em> dijo el Se\u00f1or Dios: ‘No es bueno que el hombre est\u00e9 solo; le har\u00e9 una ayuda id\u00f3nea para \u00e9l’\u201d. Mientras tanto, Dios planta un jard\u00edn en el Ed\u00e9n (vers\u00edculo 8), hace brotar \u00e1rboles (vers\u00edculo 9), pone al hombre en el jard\u00edn para que lo trabaje y lo guarde ( vers\u00edculo 15), y le da al hombre la visi\u00f3n moral del jard\u00edn (comer de todos los \u00e1rboles pero no de uno, vers\u00edculos 16\u201317). <\/p>\n

Incluso despu\u00e9s del luego<\/em> del vers\u00edculo 18, aprendemos que antes de la creaci\u00f3n de la mujer, Dios hab\u00eda hecho desfilar \u00abtoda bestia del campo y toda ave del cielo\u00bb delante el hombre \u201cpara ver c\u00f3mo los llamar\u00eda\u201d (vers\u00edculo 19). Finalmente, en el vers\u00edculo 21 viene el sue\u00f1o profundo y el tomar la costilla. \u201cY de la costilla que Jehov\u00e1 Dios tom\u00f3 del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre\u201d (vers\u00edculo 22).<\/p>\n

\u201cY cre\u00f3 Dios a Ad\u00e1n primero, como cabeza, y luego a su mujer, como ayudante; la serpiente subvirti\u00f3 el orden de Dios.\u201d <\/p>\n

Lo que llama la atenci\u00f3n aqu\u00ed para nuestros prop\u00f3sitos, siguiendo a Pablo, es que Dios no se apresur\u00f3 a formar r\u00e1pidamente a Eva al mismo tiempo para que no hubiera discriminaci\u00f3n. De hecho, Dios parece tomarse su dulce tiempo, y sorprendentemente, \u00a1desfilando a cada animal m\u00e1s all\u00e1 de Ad\u00e1n como un posible \u00abayudante\u00bb! Y todo esto muy intencionalmente para hacer un punto. Dios se demor\u00f3 precisamente para que Ad\u00e1n (y nosotros) pudi\u00e9ramos ver que los hombres y las mujeres no solo son maravillosamente similares a los humanos, sino tambi\u00e9n gloriosamente diferentes en innumerables formas complementarias y mutuamente beneficiosas.<\/p>\n

Dios se demor\u00f3 para ense\u00f1ar una lecci\u00f3n<\/h4>\n

En todo esto, Dios le est\u00e1 diciendo, en efecto, a Ad\u00e1n: \u201cAd\u00e1n, t\u00fa eres el responsable. El mayor peso recae sobre ti. El comando vino a usted<\/em>, singular. La hice para ti<\/em>; no viceversa. eres cabeza; ella es ayudante. Debes guiarla, protegerla y proveer para ella, y su llamado es esencial para el tuyo (1 Corintios 11:8\u20139)\u201d.<\/p>\n

En otras palabras, Dios va al extremo para aclarar que mientras una mujer es ciertamente hueso de hueso de hombre, y carne de su carne; ambos son hombre<\/em>; pero no son lo mismo. Son terrible y maravillosamente diferentes. Misma especie, distinto sexo. Iguales en valor, distintos en llamamientos divinos complementarios.<\/p>\n

El punto de Pablo en 1 Timoteo 2:13 es que Dios le ense\u00f1\u00f3 algo a Ad\u00e1n y al mundo al formar al hombre primero<\/em>. La responsabilidad original y principal recay\u00f3 en Ad\u00e1n para ser la cabeza y en Eva para ser su ayudante, no al rev\u00e9s. Y el orden y el espacio entre su formaci\u00f3n refleja sus diferencias de arriba hacia abajo como macho y hembra (hasta cada c\u00e9lula de sus cuerpos, como ahora sabemos). La mujer comparte la humanidad del hombre. Son iguales en valor ante Dios. Y sus formas distintas, y la secuencia entre ellas, demuestra su correspondiente distinci\u00f3n dise\u00f1ada por Dios.<\/p>\n

3. La serpiente enga\u00f1ando<\/em> a Eva<\/h2>\n

La tercera palabra clave en 1 Timoteo 2 es enga\u00f1ando<\/em> en el vers\u00edculo 14, y con ella, ahora tenemos dos preguntas ante nosotros. Primero, \u00bfno fue enga\u00f1ado tambi\u00e9n Ad\u00e1n? \u00bfQu\u00e9 quiere decir Pablo cuando dice: \u201cAd\u00e1n no fue enga\u00f1ado\u201d? Segundo, \u00bfes el vers\u00edculo 14 otro argumento<\/em>, junto con el vers\u00edculo 13, o el vers\u00edculo 14 extiende<\/em> la raz\u00f3n del vers\u00edculo 13?<\/p>\n

\u00bfUna raz\u00f3n o dos?<\/h3>\n

Habiendo se\u00f1alado en el vers\u00edculo 13, con un enlace a G\u00e9nesis 2, al orden de Dios en la creaci\u00f3n (y lo que implica), \u00bfqu\u00e9 \u00bfPodr\u00eda Pablo necesitar agregar en el vers\u00edculo 14 (note el \u201cy\u201d) para fortalecer su argumento? La respuesta obvia es c\u00f3mo la ca\u00edda (G\u00e9nesis 3) afect\u00f3 el orden de Dios en la creaci\u00f3n. Est\u00e1 muy bien argumentar a favor de lo que fue en el principio, pero \u00bfsigue siendo cierto ahora, en la era de la iglesia? \u00bfSe mantiene el orden original de Dios despu\u00e9s de la entrada del pecado en el mundo? Y m\u00e1s concretamente, \u00bfpodr\u00eda c\u00f3mo<\/em> entr\u00f3 el pecado en el mundo darnos una raz\u00f3n para defender el orden original de Dios a\u00fan hoy?<\/p>\n

Lo que Pablo ahora quiere agregar en el vers\u00edculo 14 es que la tr\u00e1gica Los eventos de la ca\u00edda, iniciados por la serpiente, sirven para confirmar y reforzar el buen orden de Dios en la creaci\u00f3n en G\u00e9nesis 2. En lugar de agregar otra raz\u00f3n distinta en el vers\u00edculo 14, Pablo ampl\u00eda y profundiza el argumento del vers\u00edculo 13. No solo la creaci\u00f3n del hombre primero en G\u00e9nesis 2 da raz\u00f3n para que los hombres (los ancianos) ense\u00f1en y dirijan a la iglesia, pero tambi\u00e9n la forma en que se produjo la ca\u00edda lo confirma. Mientras que el orden de Dios<\/em> en la creaci\u00f3n fue el enfoque del vers\u00edculo 13, ahora el orden de la serpiente<\/em> que condujo a la ca\u00edda contrasta con el de Dios. Dios cre\u00f3 a Ad\u00e1n primero, como cabeza, luego a su esposa, como ayudante; la serpiente subvirti\u00f3 el orden de Dios.<\/p>\n

El Camino de la Serpiente<\/h2>\n

Dios procedi\u00f3 de una manera ; la serpiente en lo contrario. Dios primero form\u00f3 al hombre (2:7) y lo tom\u00f3 y lo puso en el jard\u00edn (2:15). Y \u201cJehov\u00e1 Dios mand\u00f3 al hombre<\/em>\u201d (2:16). Luego, del hombre hizo a la mujer (2:22). Pero la serpiente se acerc\u00f3 primero y habl\u00f3 a la mujer<\/em> (3:1). Entonces la mujer, en lugar del hombre, habl\u00f3 a la serpiente (3:2), y ella comi\u00f3 primero (3:6). Pero cuando Dios vino a llamar, \u201cJehov\u00e1 Dios llam\u00f3 al al hombre<\/em>\u201d (3:9).<\/p>\n

Enga\u00f1ado<\/em> es la palabra clave en 1 Timoteo 2:14 que forja el v\u00ednculo con G\u00e9nesis 3:13, donde Eva dice: \u201cLa serpiente me enga\u00f1\u00f3<\/em>, y yo com\u00ed\u201d. El verbo enga\u00f1ar<\/em>, entonces, a lo largo de la Escritura recuerda la ca\u00edda y la acci\u00f3n que tom\u00f3 la serpiente. \u00bfQu\u00e9 verbo hizo? El enga\u00f1o<\/em> a Eva (as\u00ed tambi\u00e9n 2 Corintios 11:3). Por lo tanto, la serpiente es conocida como \u201cel enga\u00f1ador\u201d: \u201cla serpiente antigua, que se llama diablo y Satan\u00e1s, el enga\u00f1ador<\/em> del mundo entero\u201d (Apocalipsis 12:9; tambi\u00e9n 20:10). Enga\u00f1ar<\/em> se convierte en la acci\u00f3n sat\u00e1nica por excelencia.<\/p>\n

\u201cLa jefatura significa asumir m\u00e1s responsabilidad, no menos\u201d. <\/p>\n

Entonces, incluso sin mencionar expl\u00edcitamente a la serpiente aqu\u00ed en 1 Timoteo 2:14, el verbo pasivo fue enga\u00f1ado<\/em> hace que su presencia sea inconfundible. Cuando se toman juntos los vers\u00edculos 13 y 14, que se\u00f1alan tanto la imagen del orden de Dios antes de la ca\u00edda como el orden en que ocurri\u00f3 la ca\u00edda, la astucia de la serpiente queda clara. En lugar de proceder de acuerdo con el dise\u00f1o y el protocolo de Dios y acercarse al hombre, la serpiente apunta a la mujer.<\/p>\n

\u00bfNo fue enga\u00f1ado Ad\u00e1n? ?<\/h3>\n

Quiz\u00e1s la pregunta m\u00e1s desconcertante aqu\u00ed para muchos lectores de la Biblia es: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quiere decir Pablo con que Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado<\/em>?\u00bb \u00bfNo es todo pecado enga\u00f1o<\/em> en alguna forma, como en Hebreos 3:13, \u201cel enga\u00f1o del pecado\u201d? Y al decir \u201cAd\u00e1n no fue enga\u00f1ado\u201d en 1 Timoteo 2:14, \u00bfest\u00e1 Pablo insinuando que las mujeres son m\u00e1s f\u00e1ciles de enga\u00f1ar que los hombres?<\/p>\n

La respuesta radica en ver los vers\u00edculos 13\u201314 como un argumento principal, no dos separados. Ad\u00e1n fue formado primero<\/em> (vers\u00edculo 13) y, sin embargo, fue la mujer quien pec\u00f3 primero<\/em>. No es que Ad\u00e1n no pec\u00f3 (ciertamente lo hizo), o que no fue enga\u00f1ado (en alg\u00fan nivel), sino que no fue enga\u00f1ado por la serpiente<\/em>. Ella fue la receptora del enga\u00f1o de la serpiente; entonces Ad\u00e1n escuch\u00f3 su voz (G\u00e9nesis 3:17). Lo cual habla del camino de la serpiente: se acerc\u00f3 y enga\u00f1o<\/em> a Eva primero, en lugar de acercarse al hombre.<\/p>\n

Por supuesto, tenemos mucho que podemos decir acerca de las diferencias en los hombres y la naturaleza de la mujer corresponde al dise\u00f1o de Dios. Pero eso no es lo que est\u00e1 a la vista aqu\u00ed. Dios estableci\u00f3 un orden en la creaci\u00f3n, y Satan\u00e1s subvirti\u00f3 ese orden y condujo a la ca\u00edda. Y en \u00e9l, tanto el hombre como la mujer tienen la culpa. Como escribe Ray Ortlund: \u201cEva usurp\u00f3 el liderazgo de Ad\u00e1n y abri\u00f3 el camino hacia el pecado. Y Adam, quien (al parecer) se hab\u00eda mantenido pasivo, permitiendo que el enga\u00f1o se procesara sin una intervenci\u00f3n decisiva, Adam, por su parte, abandon\u00f3 su puesto como jefe. Eva fue enga\u00f1ada; Ad\u00e1n abandon\u00f3 su responsabilidad\u201d (Recovering Biblical Manhood and Womanhood<\/em>, 107).<\/p>\n

\u00bfHubo diferencias espec\u00edficas en Eva que Satan\u00e1s trat\u00f3 de explotar? \u00bfSu fuerza cari\u00f1osa y emp\u00e1tica? \u00bfEra ella m\u00e1s vulnerable de alguna manera al enga\u00f1o del diablo? Ya sea que lo fuera o no, ese no es el punto de Paul aqu\u00ed. Satan\u00e1s subvirti\u00f3 el orden de Dios, pero ahora el orden de Dios perdura, y la redenci\u00f3n vendr\u00e1 en los t\u00e9rminos de Dios, no de Satan\u00e1s. Los lectores pueden traer sus propios sentidos de las fortalezas y debilidades concomitantes de hombres y mujeres que pueden o no haber sido relevantes, pero lo que es claro y sorprendente es que Dios obr\u00f3 de una manera: del hombre a la mujer. Satan\u00e1s actu\u00f3 al rev\u00e9s: de mujer a hombre.<\/p>\n

D\u00f3nde vivimos hoy<\/h2>\n

Por ahora, vivir en una \u00e9poca no sin pecado, pero tampoco sin gracia. As\u00ed como el mundo de G\u00e9nesis 2 fue maldecido en G\u00e9nesis 3, el mundo de G\u00e9nesis 3 no carece de esperanza de redenci\u00f3n. Ha llegado la singular descendencia de la mujer (G\u00e9nesis 3:15). Aunque el presente siglo malo todav\u00eda nos aqueja, ya probamos la venida de la nueva creaci\u00f3n en Cristo y aprendemos a vivir la visi\u00f3n de la redenci\u00f3n en Colosenses 3:18\u201319:<\/p>\n

Esposas, som\u00e9tanse a sus maridos, como conviene en el Se\u00f1or. Esposos, amen a sus esposas y no sean duros con ellas.<\/p>\n

Ninguno de nosotros vive la visi\u00f3n perfectamente todav\u00eda. Pero saboreamos las victorias, incluso cuando nos afligimos por demasiadas derrotas.<\/p>\n

Y para los esposos y pastores, en particular, una implicaci\u00f3n de que Pablo basara nuestro llamado a liderar en G\u00e9nesis 2 y 3 es que la jefatura significa asumir m\u00e1s responsabilidad, no menos. El hecho de que Dios formara a Ad\u00e1n primero<\/em> signific\u00f3 mayor responsabilidad, no mayor privilegio. M\u00e1s trabajo, no menos. M\u00e1s esfuerzo, no menos. El hombre deb\u00eda llevar un peso y una carga adicionales, pero para los que Dios lo hab\u00eda dise\u00f1ado, para que pudiera hacerlo con alegr\u00eda. Pero ser \u201ccabeza\u201d significa soportar m\u00e1s<\/em>, no menos<\/em>. <\/p>\n

Hermanos, ya sea como esposos o pastores, Dios les dio los hombros f\u00edsicos y emocionales para esto. Y nos ha dado su Esp\u00edritu y sus promesas, y nos invita a poner nuestras cargas sobre \u00e9l y a rogarle que nos transforme en la clase de hombres que \u00e9l hizo que seamos.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Durante siglos, 1 Timoteo 2:12 no fue motivo de controversia. Ahora, en algunos c\u00edrculos, se ha convertido en uno de los vers\u00edculos m\u00e1s debatidos de la Biblia. Las palabras de Pablo suenan hoy para algunos como clavos chirriando a lo largo de una pizarra: \u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre un … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Satan\u00e1s apunt\u00f3 a Eva?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5277","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5277"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5277\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}