Una de las grandes luchas que tenemos con el Dios revelado en las Escrituras tiene que ver con los textos que dicen, “Dios nunca cambia” y otros textos que parecen decir cosas como, “Dios cambi\u00f3 de opini\u00f3n” o \u00abDios se arrepinti\u00f3\u00bb.<\/p>\n
Por ejemplo:<\/p>\n
Malaqu\u00edas 3:6: \u00abPorque yo, el SE\u00d1OR, no cambio; por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no hab\u00e9is sido consumidos.\u201d<\/p>\n<\/p>\n
G\u00e9nesis 6:7\u2014\u201cY dijo Jehov\u00e1: ‘Raer\u00e9 al hombre a quien Yo he creado de la faz de la tierra, al hombre y a los animales, y los reptiles y las aves de los cielos, porque me arrepiento de haberlos hecho.’”<\/p>\n
1 Samuel 15:11 , 4:1-2 como ejemplos adicionales de este lenguaje.<\/p>\n
Primero, \u00bfc\u00f3mo puede un Dios que dice que nunca cambia volverse y cambia de parecer o de acci\u00f3n (o ambas cosas) hacia alguien?<\/p>\n
Y segundo, \u00bfpor qu\u00e9 Dios hace algunas cosas (como crear la raza humana o elegir a Sa\u00fal para que sea el Rey) si \u00bfSabe que van a fallar?<\/p>\n
\u00a1Estas son dos preguntas realmente importantes (quiz\u00e1s demasiado grandes para una publicaci\u00f3n de blog, pero tenemos que comenzar en alguna parte)!<\/p>\n
La respuesta corta a la primera pregunta es que Dios s\u00ed<\/em> (en la medida en que la gente entiende experimentarlo) parecen cambiar de opini\u00f3n sobre algunas cosas, pero eso es solo porque Dios nunca<\/em> cambia de opini\u00f3n sobre otras. Para pensar m\u00e1s en esto, considere esta reflexi\u00f3n en el excelente libro de Kaiser, Davids, Bruce y Brauch Dichos duros de la Biblia<\/em>:<\/p>\n [Este] El texto (1 Sam. 15) afirma que Dios cambi\u00f3 sus acciones hacia Sa\u00fal para permanecer fiel a su propio car\u00e1cter o esencia. El arrepentimiento en Dios no es, como lo es en nosotros, una evidencia de indecisi\u00f3n. Es m\u00e1s bien un cambio en su m\u00e9todo de responder a otra persona basado en alg\u00fan cambio en el otro individuo. El cambio, entonces, estaba en Sa\u00fal. El problema estaba en la obediencia parcial de Saulo, su coraz\u00f3n rebelde y su codicia.<\/p>\n Afirmar que Dios es inmutable no significa que no pueda experimentar remordimiento, dolor y arrepentimiento. Si la inmutabilidad significara un desapego trascendente de las personas y los acontecimientos, Dios pagar\u00eda un precio terrible por la inmutabilidad. En cambio, Dios entra en una relaci\u00f3n con los seres mortales que demuestra su voluntad de responder a la acci\u00f3n de cada uno dentro del \u00e1mbito \u00e9tico de su obediencia a su voluntad. [1]<\/p>\n El punto aqu\u00ed es que la naturaleza esencial de Dios y su compromiso final con su propia voluntad soberana no cambian. <\/p>\n Cuando Dios se involucra en una relaci\u00f3n y interacci\u00f3n con una persona volitiva (como el rey Sa\u00fal) o un pueblo<\/em> (como Israel), se mantiene fiel a su propia “divinidad” y sus prop\u00f3sitos \u00faltimos. En los casos en que la persona o personas con las que Dios se est\u00e1 asociando deciden que no quieren hacer las cosas conforme a la voluntad de Dios, Dios se mantiene fiel a s\u00ed mismo, lo que significa que sentir\u00e1n y experimentar\u00e1n todas las indicaciones de que y Dios no est\u00e1n en la misma p\u00e1gina.<\/p>\n<\/p>\n En el caso de la primera pareja, Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de trabajar a trav\u00e9s de ellos para proyectar su imagen en la creaci\u00f3n, y expandir su dominio sobre toda la creaci\u00f3n a trav\u00e9s de ellos. Cuando decidieron ser aut\u00f3nomos, Dios se mantuvo fiel a su \u00faltimo compromiso (cf. Gn 3,15) mientras \u201ccambiaba el plan\u201d; con esta pareja en particular. Por lo tanto, la primera pareja queda fuera del programa y Dios mismo se involucra en el proceso de restaurar lo que la gente arruina. Este patr\u00f3n exacto se puede ver una y otra vez en la narraci\u00f3n del Antiguo Testamento. Dios nunca cambia sus prop\u00f3sitos \u00faltimos, y Dios nunca cambia en su bondad y su \u00abdivinidad\u00ab. <\/em>Por lo tanto, se puede decir que cambia de opini\u00f3n, o se arrepiente, o cambia de opini\u00f3n. acciones hacia las personas en varias ocasiones, como una forma de ilustrar (y finalmente permanecer fiel a) su propia naturaleza inmutable.<\/p>\n Es por eso que titul\u00e9 esta publicaci\u00f3n, “Dios a veces cambia de opini\u00f3n, pero solo porque \u00e9l nunca cambia.\u201d Si regresa y lee los textos donde esto sucede, ver\u00e1 que cada vez es porque el socio del pacto de Dios se niega a funcionar dentro de los par\u00e1metros de los prop\u00f3sitos de Dios y la naturaleza de Dios.<\/p>\n La pregunta (y conclusiones) a la luz de la teolog\u00eda b\u00edblica.<\/strong><\/p>\n Quiero hacer un poco m\u00e1s para enraizar esta idea teol\u00f3gica en un marco de teolog\u00eda b\u00edblica.<\/p>\n En \u00faltima instancia, la historia m\u00e1s amplia de las Escrituras se resuelve con Jes\u00fas optando por funcionar completamente en los t\u00e9rminos de Dios hasta el punto de la muerte, y con Dios vindicando a Jes\u00fas a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n como la afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas es la \u00fanica persona que fue totalmente fiel a Dios.<\/p>\n Jes\u00fas permanece fiel a Dios, y Dios permanece fiel a Jes\u00fas; y al final, Dios le entrega toda la creaci\u00f3n (cf. Mat. 28:18).<\/p>\n El objetivo final de Dios de entregar el mundo a un ser humano portador de la imagen que refleja su imagen en la creaci\u00f3n, y qui\u00e9n gobierna en su nombre, nunca<\/em> cambi\u00f3, aunque las personas que fueron parte del proyecto a largo plazo a lo largo del camino s\u00ed<\/em> cambiaron ( cf. Fil. 2:8-11).<\/p>\n La pregunta m\u00e1s grande detr\u00e1s de cualquier ejemplo individual de personas que fallan en llevar a cabo los prop\u00f3sitos de Dios es: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios crear\u00eda el mundo en primer lugar si sab\u00eda que el mal entrar\u00eda en el mundo, la gente pecar\u00eda y suceder\u00edan cosas terribles?\u00bb. ?”<\/p>\n Para ser intelectualmente honestos, tenemos que admitir que crear el mundo como lo hizo Dios no era su \u00fanica<\/em> opci\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, \u00c9l es Dios y \u00e9l puede hacer lo que quiera hacer, pero apegarse a la primera conclusi\u00f3n teol\u00f3gica que Dios permanece fiel a su propia naturaleza en realidad ayuda a dar una respuesta s\u00f3lida (y m\u00e1s b\u00edblica) a esta desconcertante pregunta teol\u00f3gica.<\/p>\n Considere esta interpretaci\u00f3n de Norman Geisler’s Baker Encyclopedia of Christian La apolog\u00e9tica <\/em>como un buen lugar para comenzar:<\/p>\n Un mundo libre donde nadie peca o incluso un mundo libre donde todos pecan y luego se salvan es concebible, pero puede no ser alcanzable. Mientras todos sean realmente libres, siempre es posible que alguien se niegue a hacer el bien.<\/p>\n Por supuesto, Dios podr\u00eda obligar a todos a hacer el bien, pero entonces no ser\u00edan libres. La libertad forzada no es libertad en absoluto. Puesto que Dios es amor, no puede imponerse a nadie contra su voluntad. El amor forzado no es amor; es violaci\u00f3n. Y Dios no es un violador divino. El amor debe funcionar de manera persuasiva pero no coercitiva.<\/p>\n Por lo tanto, en cada mundo libre concebible alguien elegir\u00eda hacer el mal, por lo que un mundo perfecto libre de maldad puede no ser posible.<\/p>\n<\/p>\n Un mundo donde el pecado nunca se materializa es concebible, pero puede que no sea el m\u00e1s deseable moralmente. Si el mal no est\u00e1 permitido, entonces no puede ser derrotado.<\/p>\n Al igual que los autom\u00f3viles, un mundo probado es mejor que uno no probado. O, para decirlo de otra manera, ning\u00fan boxeador puede vencer a un oponente sin subir al ring.<\/p>\n Dios puede haber permitido el mal para vencerlo. Si no se permite el mal, no se pueden alcanzar las virtudes superiores. Sin dolor no hay ganancia. La tribulaci\u00f3n obra la paciencia. No hay manera de experimentar el gozo del perd\u00f3n sin permitir la ca\u00edda en el pecado.<\/p>\n Entonces, un mundo donde el mal no sea derrotado y los bienes superiores alcanzados no ser\u00eda el mejor mundo alcanzable. Por lo tanto, mientras que un mundo donde el pecado no ocurre es concebible te\u00f3ricamente, ser\u00eda moralmente inferior. [2]<\/p>\n Algunas personas pueden pensar que preferir\u00edan que Dios nunca hubiera creado el mundo en primer lugar. \u00bfPor qu\u00e9 arriesgarse a la posibilidad del mal?<\/p>\n Otros pueden desear que Dios no haya creado a las personas con la libertad de pecar en lugar de amarlo y obedecerlo. \u00bfPor qu\u00e9 arriesgarse a la posibilidad de una rebeli\u00f3n?<\/p>\n A\u00fan otros pueden desear que Dios simplemente libre al mundo de todas las personas malvadas para que solo queden las buenas que nunca van en contra de la voluntad de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 dejar que la gente mala viva entre todos los buenos que (uhem) siempre hacen las cosas como Dios quiere que se hagan?<\/p>\n En cualquiera de estos casos idealizados, tales preferencias niegan la posibilidad del “querer’ s\u00bb propia existencia.<\/p>\n Me detendr\u00e9 aqu\u00ed (por ahora) aunque hay m\u00e1s para discutir, pero retom\u00e9moslo en los comentarios a continuaci\u00f3n. \u00a1Salta! esto … <\/p>\n ——-<\/p>\n Notas:<\/p>\n [1] Kaiser, WC, Jr., Davids, PH, Bruce, FF, & Brauch, MT (1996). Dichos duros de la Biblia (p. 209). Downers Grove, IL: InterVarsity.<\/p>\n [2] Geisler, NL (1999). Art\u00edculo: La evitabilidad del mal<\/em> En la enciclopedia Baker de apolog\u00e9tica cristiana. Grand Rapids, MI: Baker Books.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una de las grandes luchas que tenemos con el Dios revelado en las Escrituras tiene que ver con los textos que dicen, “Dios nunca cambia” y otros textos que parecen decir cosas como, “Dios cambi\u00f3 de opini\u00f3n” o \u00abDios se arrepinti\u00f3\u00bb. 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Una conclusi\u00f3n provocativa.<\/strong><\/h2>\n