{"id":5292,"date":"2022-07-26T07:56:22","date_gmt":"2022-07-26T12:56:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/libera-al-leon-de-las-escrituras\/"},"modified":"2022-07-26T07:56:22","modified_gmt":"2022-07-26T12:56:22","slug":"libera-al-leon-de-las-escrituras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/libera-al-leon-de-las-escrituras\/","title":{"rendered":"Libera al le\u00f3n de las Escrituras"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: Llegar a creer que la Biblia es la palabra de Dios no requiere evidencia hist\u00f3rica extensa, por muy \u00fatil que pueda ser. La mejor defensa de la confiabilidad de la Biblia est\u00e1 en las p\u00e1ginas de la Biblia misma. Desde la iglesia primitiva en adelante, los cristianos han reconocido que la autoridad de la Biblia se \u201cautentifica a s\u00ed misma\u201d, lo que significa que las Escrituras tienen ciertas cualidades en s\u00ed mismas que dan testimonio de sus or\u00edgenes divinos. Una de las cualidades m\u00e1s poderosas es la unidad y armon\u00eda de las Escrituras: los libros de la Biblia son consistentes en s\u00ed mismos, con la revelaci\u00f3n anterior y con la historia general de la Biblia.<\/p>\n

Para nuestra serie en curso de art\u00edculos destacados para pastores, l\u00edderes y maestros, le pedimos a Michael Kruger, presidente del Seminario Teol\u00f3gico Reformado, Charlotte, que explicara c\u00f3mo la unidad y la armon\u00eda de las Escrituras dan testimonio de sus or\u00edgenes divinos.<\/p>\n

Pocas cualidades son m\u00e1s central para la salud de la iglesia, y para la condici\u00f3n espiritual del creyente individual, que un s\u00f3lido compromiso con la autoridad y la inspiraci\u00f3n de las Escrituras. Como Pablo le record\u00f3 a Timoteo, \u201cLas Sagradas Escrituras . . . te pueden hacer sabio para la salvaci\u00f3n por la fe en Cristo Jes\u00fas\u201d (2 Timoteo 3:15). Y, por supuesto, el mismo Jes\u00fas testific\u00f3 claramente sobre la centralidad de la palabra: \u201cNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios\u201d (Mateo 4:4; cf. Deuteronomio 8:3). <\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, tener<\/em> una doctrina ortodoxa de las Escrituras es una cosa; poder defender<\/em> esa doctrina contra los ataques es otra muy distinta. Cuando se les pregunta por qu\u00e9 creemos que la Biblia es la palabra de Dios, quiz\u00e1s la pregunta m\u00e1s com\u00fan sobre la Biblia en nuestro momento cultural actual, los cristianos necesitan tener alg\u00fan tipo de respuesta. Sin embargo, este es precisamente el lugar donde muchos cristianos encierran. Dado que est\u00e1n convencidos de que la \u00fanica respuesta respetable es un cat\u00e1logo casi exhaustivo de las evidencias hist\u00f3ricas de la autenticidad de la Biblia, y dado que no han estudiado (ni probablemente estudiar\u00e1n nunca) tal evidencia, a menudo se quedan sin respuesta. Todo lo que se puede hacer es remitir al esc\u00e9ptico a los expertos y esperar lo mejor.<\/p>\n

En este punto, sin embargo, debemos recordar que las evidencias hist\u00f3ricas no son la \u00fanica forma en que sabemos que la Biblia proviene de Dios. . De hecho, los cristianos a lo largo de la historia t\u00edpicamente han apelado a otra forma que no solo es m\u00e1s accesible, sino que, en cierto modo, tambi\u00e9n es m\u00e1s adecuada para un libro que afirma ser la palabra de Dios. Los cristianos han argumentado que la Biblia se autentifica a s\u00ed misma<\/em>, lo que significa que posee ciertas cualidades o atributos internos que muestran que proviene de Dios.1 Dicho sin rodeos, podemos saber que la Biblia es la palabra de Dios de la Biblia misma.<\/p>\n

Una Biblia autoautenticada<\/h2>\n

Mientras que la idea de una Biblia autoautenticada suena extra\u00f1o para los o\u00eddos modernos, ese no era el caso en los primeros siglos de la fe, cuando la apolog\u00e9tica era una parte necesaria de la supervivencia en el hostil mundo grecorromano. Aunque los primeros cristianos usaron una variedad de argumentos para defender la inspiraci\u00f3n de la Biblia (como la prueba de una profec\u00eda cumplida), estaban dispuestos a reconocer que la Biblia era su mejor prueba. Clemente de Alejandr\u00eda, por ejemplo, consideraba las Escrituras como el equivalente de un \u201cprimer principio\u201d filos\u00f3fico y, por lo tanto, capaz de autenticarse a s\u00ed mismo.2 Clemente argument\u00f3 que aquellos que tienen fe escuchan la \u201cvoz de Dios\u201d en las Escrituras, que opera como un \u201cdemostraci\u00f3n que no puede ser impugnada\u201d. 3 Y nuevamente, insiste en que la \u201cvoz del Se\u00f1or . . . es la m\u00e1s segura de todas las demostraciones.\u201d4<\/p>\n

El enfoque de auto-autenticaci\u00f3n de Clemente flu\u00eda naturalmente de su convicci\u00f3n teol\u00f3gica de que la Escritura, como la voz misma de Dios, era la m\u00e1xima autoridad. Cuando se trata de demostrar la verdad de una autoridad \u00faltima, uno no puede evitar apelar a ella. De hecho, si uno intentara demostrar una autoridad m\u00e1xima apelando a alguna otra<\/em> autoridad, entonces eso probar\u00eda que no era realmente definitiva. Por lo tanto, las autoridades \u00faltimas, por definici\u00f3n, deben autenticarse a s\u00ed mismas. Por eso, cuando Dios hizo un juramento, \u201cjur\u00f3 por s\u00ed mismo\u201d (Hebreos 6:13).<\/p>\n

Clemente no estaba solo. Or\u00edgenes articula este enfoque de auto-autenticaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s claramente:<\/p>\n

Si alguien reflexiona sobre los dichos prof\u00e9ticos. . . es seguro que en el mismo acto de leerlos y estudiarlos diligentemente, su mente y sus sentimientos ser\u00e1n tocados por un soplo divino y reconocer\u00e1 que las palabras que est\u00e1 leyendo no son pronunciaciones de hombres sino el lenguaje de Dios.5<\/p>\n

En otra parte, Or\u00edgenes insiste en que los profetas del Antiguo Testamento \u00abson suficientes para producir fe en cualquiera que los lea\u00bb.6 Incre\u00edblemente, seg\u00fan Or\u00edgenes, simplemente leer<\/em> (o escuchar) la Biblia pone a una persona en contacto con sus cualidades divinas. Si esa persona tiene la ayuda del Esp\u00edritu, lo que Or\u00edgenes llama \u201cun soplo divino\u201d, entonces ver\u00e1 esas cualidades por lo que son, las mismas palabras de Dios mismo.<\/p>\n

De hecho, simplemente leyendo la Biblia , y aprehendiendo sus cualidades divinas, es como el fil\u00f3sofo pagano Taciano se convirti\u00f3 al cristianismo. En una b\u00fasqueda para \u00abdescubrir la verdad\u00bb, describe c\u00f3mo lleg\u00f3 a creer que las Escrituras proced\u00edan de Dios:<\/p>\n

Fui guiado a poner fe en estas [Escrituras] por el tono sin pretensiones del lenguaje, el lenguaje no artificial. car\u00e1cter de los escritores, la presciencia desplegada de los acontecimientos futuros, la excelente calidad de los preceptos. . . . Y, siendo mi alma ense\u00f1ada por Dios, discierno que la primera clase de escritos [paganos] conducen a condenaci\u00f3n, pero que estas [Escrituras] ponen fin a la esclavitud que hay en el mundo.7<\/p>\n

Este tel\u00f3n de fondo patr\u00edstico explica por qu\u00e9 los reformadores tambi\u00e9n estaban comprometidos con un enfoque de autoautenticaci\u00f3n de las Escrituras. No es sorprendente que Calvin abri\u00f3 el camino,8 pero fue seguido por William Whitaker9 y John Owen.10 Y los pensadores reformados posteriores siguieron su ejemplo, incluidos Francis Turretin,11 Jonathan Edwards,12 y Herman Bavinck.13<\/p>\n

La unidad y armon\u00eda de las Escrituras<\/h2>\n

Entonces, si la Biblia tiene ciertas cualidades o atributos divinos que muestran que es de Dios, entonces, \u00bfcu\u00e1les son exactamente estas cualidades? T\u00edpicamente, los te\u00f3logos han se\u00f1alado tres: (a) la belleza y excelencia de las Escrituras, (b) el poder y la eficacia de las Escrituras, y (c) la unidad y armon\u00eda de las Escrituras. De hecho, la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster se\u00f1ala a estos tres en su discusi\u00f3n de c\u00f3mo las Escrituras \u201cse evidencian abundantemente\u201d de ser la palabra de Dios (WCF 1.5).<\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, hay pocas dudas de que esto La tercera cualidad, la unidad y armon\u00eda de las Escrituras, ha desempe\u00f1ado el papel m\u00e1s dominante en la autenticaci\u00f3n de los libros, tanto en el cristianismo primitivo como en la actualidad. Decir que la Escritura tiene unidad y armon\u00eda es afirmar que cualquier libro de las Escrituras es (a) coherente consigo mismo (es decir, no tiene contradicciones internas), (b) coherente con la revelaci\u00f3n anterior (es decir, es ortodoxo), y (c ) consistente con la historia general de la Biblia. Examinemos brevemente cada uno de estos aspectos.<\/p>\n

Consistente consigo mismo<\/h3>\n

Los primeros cristianos reconocieron que los libros divinos, porque son de Dios, no pueden contradecirse a s\u00ed mismos. Despu\u00e9s de todo, Dios no puede mentir (Tito 1:2). Justino M\u00e1rtir afirma este principio fundamental: \u201cEstoy completamente convencido de que ninguna Escritura contradice a otra [Escritura]\u201d. 14 Ireneo est\u00e1 de acuerdo: \u201cToda la Escritura, que nos ha sido dada por Dios, la encontraremos perfectamente consistente\u201d. 15 Te\u00f3filo no es diferente: \u201cTodos los profetas hablaron en armon\u00eda y de acuerdo entre s\u00ed\u201d. . . que no exhibe consistencia.\u201d17<\/p>\n

Dado que los humanos, por lo general, son criaturas falibles que son propensas al error, encontrar una consistencia interna tan notable en un libro puede verse como evidencia de los or\u00edgenes divinos de ese libro. Esto no solo es cierto para libros individuales (p. ej., el Evangelio de Lucas), sino que es particularmente cierto cuando la Biblia se ve como un todo completo<\/em>. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan los humanos lograr una consistencia absoluta en 66 libros diferentes, escritos por casi 40 autores diferentes, durante miles de a\u00f1os y en diferentes continentes? Solo un autor divino podr\u00eda hacer eso.<\/p>\n

Coherente con la revelaci\u00f3n anterior<\/h3>\n

Tambi\u00e9n podr\u00edamos explorar el tema de consistencia en t\u00e9rminos de la doctrina<\/em> que ense\u00f1a cualquier libro. \u00bfEs esa doctrina fiel a las verdades que han sido reveladas en etapas anteriores de la revelaci\u00f3n divina? En el Antiguo Testamento, las palabras de un profeta se pon\u00edan a prueba compar\u00e1ndolas con una revelaci\u00f3n anterior (Deuteronomio 18:20), y en el Nuevo Testamento vemos a los bereanos comparando las ense\u00f1anzas de Pablo con las Escrituras (Hechos 17:10\u201312). Cuando hablamos de la consistencia doctrinal de un libro, simplemente estamos argumentando que un libro tiene que ser ortodoxo<\/em> para que sea de Dios.<\/p>\n

Sin embargo, uno podr\u00eda preguntarse si los cristianos ten\u00eda un est\u00e1ndar para la ortodoxia antes de que se completara el canon del Nuevo Testamento. \u00bfHab\u00eda alguna forma de determinar la ortodoxia? Absolutamente. Por un lado, los primeros cristianos probaron los libros compar\u00e1ndolos con el Antiguo Testamento. Este fue el fundamento doctrinal de los ap\u00f3stoles, as\u00ed como del mismo Jes\u00fas. Pero los primeros cristianos tambi\u00e9n pusieron a prueba la ortodoxia de un libro compar\u00e1ndolo con la \u201cregla de fe\u201d. La regla de fe era b\u00e1sicamente un breve resumen de la ense\u00f1anza apost\u00f3lica que permit\u00eda a los cristianos declarar de manera sucinta y clara la esencia de lo que cre\u00edan, una especie de declaraci\u00f3n de credo temprano. La regla de la fe no debe verse como una nueva revelaci\u00f3n o una ense\u00f1anza extrab\u00edblica, sino b\u00e1sicamente como un resumen de la historia de las Escrituras. Armados tanto con el Antiguo Testamento como con la regla de la fe, los cristianos pudieron evaluar, con precisi\u00f3n y claridad, si un libro era ortodoxo. <\/p>\n

Por supuesto, debemos recordar que, si bien todos los libros de las Escrituras son ortodoxos, no todos los libros ortodoxos son las Escrituras. Un libro podr\u00eda ser ortodoxo y, sin embargo, no formar parte del canon. Por esta raz\u00f3n, la ortodoxia se utiliz\u00f3 t\u00edpicamente como criterio negativo. En otras palabras, fue la falta<\/em> de ortodoxia, y la presencia positiva de la herej\u00eda, en un libro lo que permiti\u00f3 a los cristianos saber que no deb\u00eda ser de Dios. Un buen ejemplo es c\u00f3mo nuestra lista can\u00f3nica m\u00e1s antigua, conocida como el fragmento de Muratorian, rechaz\u00f3 la ep\u00edstola falsificada de Pablo a los laodicenos con el argumento de que conten\u00eda \u00abherej\u00eda marcionita\u00bb y \u00abno es apropiado que el veneno se mezcle con miel\u00bb. <\/p>\n

Coherente con la historia general de la Biblia<\/h3>\n

Los cristianos cre\u00edan (y a\u00fan creo) que la Biblia no solo consta de 66 libros separados, todos con historias distintas, sino que esencialmente funciona como un solo libro unificado con una historia general de redenci\u00f3n. Por lo tanto, cuando los primeros cristianos estaban evaluando si un libro deber\u00eda recibirse como Escritura, no solo les preocupaba si coincid\u00eda doctrinalmente, sino tambi\u00e9n si completaba la historia del Antiguo Testamento<\/em>. El Antiguo Testamento es como un libro sin un cap\u00edtulo final, como una obra de teatro sin un acto final. Y los cristianos estaban ocupados buscando su conclusi\u00f3n adecuada.<\/p>\n

Varios libros del Nuevo Testamento demuestran claramente esta conexi\u00f3n redentora-hist\u00f3rica. Por ejemplo, considere el hecho de que Mateo, el primer libro del canon del Nuevo Testamento, comienza con una genealog\u00eda. Para la mayor\u00eda de los occidentales, esto significa poco; de hecho, a menudo se omite. Pero para un jud\u00edo, esto hubiera significado todo. Fue la se\u00f1al de Mateo que la historia de Jes\u00fas complet\u00f3 la historia que comenz\u00f3 en el Antiguo Testamento con Abraham. En otras palabras, Mateo no solo cuenta la historia de Jes\u00fas; cuenta la historia de Jes\u00fas a la luz de la historia de Israel<\/em>. Jes\u00fas es el cl\u00edmax de la narraci\u00f3n del Antiguo Testamento.<\/p>\n

Este hecho se confirma cuando recordamos que el \u00faltimo libro del Antiguo Testamento en la \u00e9poca de Jes\u00fas habr\u00eda sido el libro de Cr\u00f3nicas (los libros estaban en un orden diferente que en nuestras Biblias actuales). Y el libro de Cr\u00f3nicas comienza con una genealog\u00eda. \u00a1As\u00ed, el \u00faltimo libro del Antiguo Testamento y el primer libro del Nuevo Testamento habr\u00edan comenzado ambos con genealog\u00edas enfocadas en David! Esto llev\u00f3 a D. Moody Smith a declarar: \u201cMateo aclara que Jes\u00fas representa la restauraci\u00f3n de esa dinast\u00eda [de David] y, por lo tanto, la historia de Israel y la historia de la salvaci\u00f3n. As\u00ed, Jes\u00fas contin\u00faa la narraci\u00f3n b\u00edblica.\u201d18<\/p>\n

El car\u00e1cter hist\u00f3rico-redentor de los escritos del Nuevo Testamento se ve m\u00e1s claramente cuando se comparan con los escritos ap\u00f3crifos, particularmente los evangelios ap\u00f3crifos. Cabe destacar que en la mayor\u00eda de los evangelios ap\u00f3crifos falta un v\u00ednculo definitivo con la historia de Israel del Antiguo Testamento. De hecho, algunos evangelios ap\u00f3crifos, como el Evangelio de Tom\u00e1s, ni siquiera son historias, sino simplemente colecciones de dichos de Jes\u00fas. Evangelios como este fueron rechazados precisamente porque no pod\u00edan considerarse razonablemente como una continuaci\u00f3n adecuada de la narraci\u00f3n del Antiguo Testamento.<\/p>\n

Leer la Biblia como una historia unificada tambi\u00e9n brinda al lector la oportunidad de establecer v\u00ednculos entre sus diversas partes. Cabe se\u00f1alar, por ejemplo, que Jes\u00fas recapitula la historia del \u00e9xodo, actuando como un nuevo Mois\u00e9s que, como el primer Mois\u00e9s, casi muere al nacer (Mateo 2:13\u201315; \u00c9xodo 2:1\u20132), da a luz la ley sobre un monte (Mateo 5:1; \u00c9xodo 19:1\u201325), trae pan del cielo (Juan 6:32; \u00c9xodo 16:4), tiene poder sobre el mar (Marcos 4:35\u201341; \u00c9xodo 14 :21), y proporciona un cordero pascual por los pecados del pueblo (Juan 1:29; \u00c9xodo 12:1\u20137). Tales conexiones nos hacen maravillarnos de cu\u00e1n notablemente unificada es realmente toda la Escritura. Y nos hace reconocer, una vez m\u00e1s, que ning\u00fan ser humano podr\u00eda haber orquestado una red tan amplia de v\u00ednculos sutiles, profundos y reveladores como los que encontramos en las Escrituras.<\/p>\n

De muchas maneras, entonces, el colectivo La impresi\u00f3n que dan todos los libros de la Biblia, cuando se leen como una unidad, habla de sus or\u00edgenes divinos. Se nos recuerda que la Biblia tiene una cualidad sin\u00e9rgica<\/em> al respecto: obtienes algo cuando se leen todos los libros juntos que no necesariamente obtienes cuando se leen individualmente. Es como la \u201cquinta voz\u201d en un cuarteto de barber\u00eda; no lo escuchas hasta que todas las voces se unen.<\/p>\n

Implicaciones de una Biblia autoautenticada <\/h2>\n

Hemos argumentado que la notable unidad y armon\u00eda de las Escrituras es una de las principales cualidades de las Escrituras que demuestra sus or\u00edgenes divinos. Y, por supuesto, tambi\u00e9n hay otras cualidades que no hemos explorado aqu\u00ed. \u00bfCu\u00e1les son algunas de las implicaciones de esta realidad para nuestros ministerios y para el creyente promedio?<\/p>\n

Primero, nos recuerda que todo creyente puede saber que la Biblia es la palabra de Dios sin tener que convertirse en un experto en arqueolog\u00eda b\u00edblica, manuscritos antiguos, u otro tipo de evidencias hist\u00f3ricas. Eso no quiere decir que estos problemas no sean importantes (son muy \u00fatiles a su manera); es solo que no son necesarios para que una persona sepa que la Biblia es de Dios. Desafortunadamente, muchos creyentes est\u00e1n convencidos de que son necesarios, dej\u00e1ndolos personalmente en duda acerca de la verdad de la palabra de Dios y teniendo que confiar en los expertos que han estudiado tales asuntos. Pero si la Biblia realmente tiene estas cualidades internas, entonces todos los cristianos pueden, con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, saber que es divinamente inspirada. Recuerde, incluso el fil\u00f3sofo pagano Tatian lleg\u00f3 a creer en la verdad de las Escrituras simplemente ley\u00e9ndolas.<\/p>\n

Segundo, la naturaleza de auto-autenticaci\u00f3n de las Escrituras deber\u00eda remodelar nuestro pensamiento sobre la mejor manera de convencer al esc\u00e9ptico de la verdad de las Escrituras. Si la Biblia tiene estas cualidades internas, entonces la mejor manera de demostrar esas cualidades es ense\u00f1arla y predicarla fielmente, o invitar a los no cristianos a leerla. Necesitamos dar rienda suelta a la Biblia y dejar que haga lo que fue dise\u00f1ada para hacer: mostrar poderosamente la gloria de Dios. Por lo tanto, har\u00edamos bien en prestar atenci\u00f3n al conocido consejo de CH Spurgeon:<\/p>\n

Supongamos que a varias personas se les metiera en la cabeza que ten\u00edan que defender a un le\u00f3n, rey de las bestias adulto. ! All\u00ed est\u00e1 en la jaula, y aqu\u00ed vienen todos los soldados del ej\u00e9rcito para luchar por \u00e9l. Bueno, deber\u00eda sugerirles. . . \u00a1Deber\u00edan amablemente retroceder, abrir la puerta y dejar salir al le\u00f3n! Yo creo que esa ser\u00eda la mejor forma de defenderlo, pues \u00e9l se cuidar\u00eda; y la mejor ‘disculpa’ para el evangelio es dejar que el evangelio salga.19<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    Para una discusi\u00f3n m\u00e1s completa de auto- autenticaci\u00f3n, v\u00e9ase Michael J. Kruger, Canon Revisited: Establishing the Origins and Authority of the New Testament Books<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2012), 88\u2013122. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    V\u00e9ase la discusi\u00f3n en Charles E. Hill, \u201cLa verdad por encima de toda demostraci\u00f3n\u201d, en La autoridad perdurable de las Escrituras cristianas<\/em>, ed. . DA Carson (Grand Rapids: Eerdmans, 2016), 43\u201388. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Strom.<\/em> 2.2 . ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Strom.<\/em> 7.16. Cf. Strom.<\/em> 2.4.1: \u201c[Creemos] en Dios a trav\u00e9s de su voz.\u201d ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Princ.<\/em> 4.1.6. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Cels.<\/em> 2.1.  ↩<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    O. Grecia.<\/em> 29. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    Juan Calvino, Institutos de la Religi\u00f3n Cristiana<\/em>, Biblioteca de Christian Classics, 2 vols., ed. John T. McNeill, trad. Ford Lewis Battles (Filadelfia: Westminster, 1960), 1.7.4\u20135. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  9. \n

    William Whitaker, Disputations on Sagradas Escrituras<\/em> (Grand Rapids: Soli Deo Gloria, 2000). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  10. \n

    John Owen, \u201cThe Divine Original: Autoridad, luz autoevidente y poder de las Escrituras\u201d, en The Works of John Owen<\/em>, ed. William H. Goold, vol. 16, La Iglesia y la Biblia<\/em> (Edimburgo: Banner of Truth, 1988), 297\u2013421. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  11. \n

    Francis Turretin, Institutos de Teolog\u00eda Elenctica<\/em>, ed. James T. Dennison Jr., vol. 1 (Phillipsburg, NJ: P&R, 1992), 89. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  12. \n

    Para una discusi\u00f3n completa de Edwards sobre este tema, v\u00e9ase John Piper, Una gloria peculiar: c\u00f3mo las Escrituras cristianas revelan su completa veracidad<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2016). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  13. \n

    Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica reformada<\/em>, ed. John Bolt, trad. John Vriend, vol. 1, Prolegomena<\/em> (Grand Rapids: Baker, 2003), 452. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  14. \n

    Dial .<\/em> 65.1. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  15. \n

    Haer.<\/em> 2.28. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  16. \n

    Autol.<\/em> 3.17. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  17. \n

    Marc.<\/em> 4.2. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  18. \n

    DM Smith, \u201c\u00bfCu\u00e1ndo se convirtieron los evangelios en Escritura ?\u201dJBL<\/em> 119 (2000): 3\u201320, en 7. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  19. \n

    \u201cCristo y Sus colaboradores\u201d (serm\u00f3n, Metropolitan Tabernacle, Londres, 10 de junio de 1886). ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: Llegar a creer que la Biblia es la palabra de Dios no requiere evidencia hist\u00f3rica extensa, por muy \u00fatil que pueda ser. La mejor defensa de la confiabilidad de la Biblia est\u00e1 en las p\u00e1ginas de la Biblia misma. Desde la iglesia primitiva en adelante, los cristianos han reconocido que la autoridad de la … Continuar leyendo \u00abLibera al le\u00f3n de las Escrituras\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5292","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5292"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5292\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}