El cambio es inevitable. Igualmente inevitable es la dificultad que enfrenta cualquiera que busque efectuar un cambio. Liderar el cambio en la vida de una iglesia no es diferente; es dif\u00edcil. La pregunta es por qu\u00e9. \u00bfPor qu\u00e9 es tan dif\u00edcil liderar el cambio en una iglesia? Despu\u00e9s de todo, si todos estamos tratando de hacer disc\u00edpulos de aquellos que est\u00e1n lejos de Dios, deber\u00eda seguir que estar\u00edamos dispuestos a hacer lo que sea necesario para lograr esa meta. Incluso si lo que sea necesario incluye asar algunas de nuestras vacas m\u00e1s sagradas. Deber\u00eda, pero a menudo no es as\u00ed.<\/p>\n
El Predicador de Eclesiast\u00e9s dijo una vez que un “cord\u00f3n de tres hilos no se rompe f\u00e1cilmente” (Ecl 4:12). Si bien no es probable que el Predicador tuviera en mente liderar el cambio, se puede hacer una solicitud para el liderazgo. Esa aplicaci\u00f3n nos ayuda a comprender por qu\u00e9 generar cambios en la iglesia puede ser tan desafiante. Hay tres hebras que se entretejen en la vida de muchos creyentes que nos hacen resistirnos al cambio en nuestra iglesia mundial. Esos tres hilos son la relaci\u00f3n de uno con Cristo, la forma en que adoramos y la facilidad en la que adoramos. Parece que cuando estos tres hilos se entretejen, no se rompen f\u00e1cilmente y son muy resistentes al cambio.<\/p>\n
El primer hilo es la relaci\u00f3n de una persona con Cristo. M\u00e1s exactamente, es c\u00f3mo uno percibe su relaci\u00f3n con Cristo. Aunque la Reforma nos bendijo con la doctrina de la salvaci\u00f3n por medio de la fe solamente, para muchas personas, su relaci\u00f3n con Cristo est\u00e1 ligada inconscientemente a algo fuera de la confianza en la obra terminada de Cristo. Por ejemplo, algunas personas vinculan su compromiso denominacional a su relaci\u00f3n con Cristo. Cuando era adolescente, recuerdo haber escuchado a la esposa de un pastor preguntar: \u00ab\u00bfEres cristiano primero o bautista primero?\u00bb Su respuesta est\u00e1 grabada en mi memoria: \u00abBueno, bautista, por supuesto\u00bb. Para ella, hab\u00eda conectado algo externo (su denominaci\u00f3n) a su relaci\u00f3n con Cristo. Si le preguntas si se salv\u00f3 \u00absolo por la fe\u00bb, ella habr\u00eda dicho \u00abs\u00ed\u00bb. Sin embargo, ella no pod\u00eda percibir de ser cristiana y no ser bautista. Eso es de vital importancia para recordar para aquellos que desean liderar el cambio en iglesias que tienen una lealtad denominacional significativa. Si bien cada situaci\u00f3n ser\u00e1 \u00fanica, est\u00e9 alerta a los compromisos externos que se perciben como esenciales para la relaci\u00f3n de uno con Cristo.<\/p>\n
El segundo hilo es la forma en que una persona adora. Durante a\u00f1os, hemos o\u00eddo hablar de las “guerras de adoraci\u00f3n” que rugi\u00f3 en muchas iglesias. Las etiquetas podr\u00edan hacer que la cabeza d\u00e9 vueltas: culto tradicional, culto moderno, culto posmoderno, culto emergente, culto contempor\u00e1neo, culto lit\u00fargico, y as\u00ed sucesivamente. Estas batallas a menudo se reduc\u00edan a ideas simplistas como himnos versus canciones de alabanza o, peor a\u00fan, estaban marcadas por generalizaciones hirientes como \u00absimplemente no entienden la adoraci\u00f3n\u00bb. o \u00abest\u00e1n tratando de destruir nuestra iglesia\u00bb. Aqu\u00ed nuevamente, el problema es que las personas a menudo unen la manera en que adoran con su relaci\u00f3n con Cristo. En la pr\u00e1ctica, eso significa que cuando alguien (generalmente un pastor joven o un l\u00edder de adoraci\u00f3n) sugiere que agreguemos guitarras al \u00f3rgano y al piano, se escucha como un ataque a la fe de aquellos que aman la adoraci\u00f3n dirigida por el \u00f3rgano y el piano. Por supuesto, esto va en ambos sentidos. Aquellos que han crecido con m\u00fasica de adoraci\u00f3n m\u00e1s moderna pueden, desafortunadamente, ser bastante condescendientes y desde\u00f1osos con aquellos que aman los viejos himnos de la fe. Si est\u00e1 liderando el cambio en una iglesia, tenga en cuenta que hacer cambios en nuestro estilo de adoraci\u00f3n tiene implicaciones mucho m\u00e1s all\u00e1 de las canciones que canta la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
El tercer aspecto es la instalaci\u00f3n en la que una persona adora. Hay muchos viejos chistes sobre iglesias que se dividen por el color de la alfombra o en qu\u00e9 lado de la iglesia se debe colocar el \u00f3rgano. Lo triste es que no son bromas. La conexi\u00f3n sentimental entre nuestra confianza en Cristo y la parafernalia f\u00edsica de la adoraci\u00f3n suele ser muy fuerte. Las personas pueden volverse muy protectoras con el edificio en el que adoran. Realmente es sorprendente la frecuencia con la que podemos conectar nuestra fe en Cristo a los ladrillos, la argamasa, el yeso y la pintura. \u00a1Vaya, casi me olvido de la alfombra y los instrumentos!<\/p>\n
Al intentar liderar el cambio en la iglesia, es fundamental tener en cuenta estos tres aspectos. Para muchas personas, es este conjunto de tres hebras lo que define su fe. Entonces, cuando los l\u00edderes comienzan a tirar de una de estas cuerdas, la persona a la que se le pide que cambie puede sentir que el l\u00edder est\u00e1 tirando de la estructura misma de su fe. Si bien no existen respuestas f\u00e1ciles o estrategias que se adapten a cada situaci\u00f3n, es importante que los l\u00edderes de la iglesia tengan en cuenta c\u00f3mo interact\u00faan estos tres hilos. A veces, el simple hecho de saber por qu\u00e9 las personas reaccionan de la manera en que lo hacen ayuda a equipar a quienes responden a tales cr\u00edticas. Tambi\u00e9n es una buena oportunidad para reforzar la verdad del evangelio, que somos salvos por gracia a trav\u00e9s de la fe solamente, y no de nosotros mismos, ni de nuestra denominaci\u00f3n, ni de nuestro estilo de adoraci\u00f3n, ni de nuestras instalaciones, sino que es el regalo de Dios, as\u00ed que para que nadie se glor\u00ede (Efesios 2:8-9). esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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