{"id":5310,"date":"2022-07-26T07:56:54","date_gmt":"2022-07-26T12:56:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-majestad-de-dios-lo-domino\/"},"modified":"2022-07-26T07:56:54","modified_gmt":"2022-07-26T12:56:54","slug":"la-majestad-de-dios-lo-domino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-majestad-de-dios-lo-domino\/","title":{"rendered":"La majestad de Dios lo domin\u00f3"},"content":{"rendered":"
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En 1538, el cardenal italiano Sadolet escribi\u00f3 a los l\u00edderes de Ginebra tratando de recuperarlos para la Iglesia Cat\u00f3lica Romana despu\u00e9s de que se hab\u00edan vuelto hacia la Ense\u00f1anzas reformadas. La respuesta de Juan Calvino a Sadolet descubre la ra\u00edz de la disputa de Calvino con Roma que determinar\u00eda toda su vida.<\/p>\n

Esto es lo que Calvino le escribi\u00f3 al cardenal: \u201c[Tu] celo por la vida celestial [es] un celo que mantiene un hombre enteramente dedicado a s\u00ed mismo, y ni siquiera por una expresi\u00f3n, lo incita a santificar el nombre de Dios<\/em>\u201d (John Calvin: Selections from His Writings<\/em>, 89) . El problema para Calvino no eran, en primer lugar, los conocidos puntos conflictivos de la Reforma: la justificaci\u00f3n, los abusos sacerdotales, la transubstanciaci\u00f3n, las oraciones a los santos y la autoridad papal. Todo eso vendr\u00eda a discutirse. Pero debajo de todos ellos, el tema fundamental para Calvino, desde el principio hasta el final de su vida, fue el tema de la centralidad, supremac\u00eda y majestad de la gloria de Dios.<\/p>\n

Calvino contin\u00faa y dice a Sadolet que lo que debe hacer, y lo que Calvin pretende hacer con toda su vida, es \u00abponer delante [del hombre], como el motivo principal de su existencia, celo para ilustrar la gloria de Dios<\/em>\u00ab. (Selecciones<\/em>, 89). Este ser\u00eda un estandarte apropiado sobre toda la vida y obra de Juan Calvino: celo por ilustrar la gloria de Dios<\/em>. El significado esencial de la vida y la predicaci\u00f3n de Calvino es que recuper\u00f3 y encarn\u00f3 una pasi\u00f3n por la absoluta realidad y majestad de Dios.<\/p>\n

Cautivo a Gloria<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 le sucedi\u00f3 a Juan Calvino para convertirlo en un hombre tan dominado por la majestad de Dios? \u00bfY qu\u00e9 tipo de ministerio produjo esto en su vida?<\/p>\n

Naci\u00f3 el 10 de julio de 1509 en Noyon, Francia, cuando Mart\u00edn Lutero ten\u00eda 25 a\u00f1os y reci\u00e9n comenzaba a ense\u00f1ar la Biblia en Wittenberg. Cuando ten\u00eda 14 a\u00f1os, su padre lo envi\u00f3 a estudiar teolog\u00eda a la Universidad de Par\u00eds, que en ese momento no hab\u00eda sido tocada por la Reforma y estaba inmersa en la teolog\u00eda medieval. Pero cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde (cuando Calvin ten\u00eda 19), su padre entr\u00f3 en conflicto con la iglesia y le dijo a su hijo que dejara la teolog\u00eda y estudiara leyes, lo que hizo durante los siguientes tres a\u00f1os en Orleans y Bourges.<\/p>\n

Su padre muri\u00f3 en mayo de 1531, cuando Calvino ten\u00eda 21 a\u00f1os. Calvino se sinti\u00f3 entonces libre de pasar de la ley a su primer amor, que se hab\u00eda convertido en los cl\u00e1sicos. Public\u00f3 su primer libro, un comentario sobre S\u00e9neca, en 1532, a la edad de 23 a\u00f1os. Pero en alg\u00fan momento durante estos a\u00f1os estuvo entrando en contacto con el mensaje y el esp\u00edritu de la Reforma, y para 1533 algo dram\u00e1tico hab\u00eda sucedido en su vida. .<\/p>\n

Calvino relata, siete a\u00f1os despu\u00e9s, c\u00f3mo se produjo su conversi\u00f3n. Describe c\u00f3mo hab\u00eda estado luchando por vivir la fe cat\u00f3lica con celo cuando<\/p>\n

Al final percib\u00ed, como si la luz me hubiera dado cuenta, en qu\u00e9 pocilga de error me hab\u00eda revolcado, y cu\u00e1nto contaminaci\u00f3n e impureza que hab\u00eda contra\u00eddo de ese modo. Estando extremadamente alarmado por la miseria en la que hab\u00eda ca\u00eddo. . . como obligado por mi deber, [yo] me propuse en primer lugar seguir tu camino [Oh Dios], condenando mi vida pasada, no sin gemidos y l\u00e1grimas.<\/p>\n

Dios, mediante una conversi\u00f3n repentina, subyug\u00f3 y trajo mi mente a un marco ense\u00f1able. . . . Habiendo recibido as\u00ed alg\u00fan gusto y conocimiento de la verdadera piedad, fui inmediatamente inflamado con [un] intenso deseo de progresar. (Selecciones<\/em>, 26)<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue el fundamento de la fe de Calvino que produjo una vida totalmente dedicada a mostrar la gloria y la majestad de Dios? La respuesta parece ser que Calvino de repente, como dice, vio y prob\u00f3 en las Escrituras la majestad de Dios. Y en ese momento, tanto Dios como la palabra de Dios fueron autenticados tan poderosa e incuestionablemente en su alma que se convirti\u00f3 en el siervo amoroso de Dios y de su palabra por el resto de su vida. De ahora en adelante ser\u00eda un hombre totalmente dedicado a mostrar la majestad de Dios mediante la exposici\u00f3n de la palabra de Dios.<\/p>\n

Obligado a Ginebra<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 forma tomar\u00eda ese ministerio? Calvin sab\u00eda lo que quer\u00eda. Quer\u00eda disfrutar de la tranquilidad literaria para poder promover la fe reformada como erudito literario. Para eso pens\u00f3 que estaba hecho por naturaleza. Pero Dios ten\u00eda planes radicalmente diferentes.<\/p>\n

En 1536, Calvino sali\u00f3 de Francia, llev\u00e1ndose consigo a su hermano Antoine ya su hermana Marie. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de ir a Estrasburgo y dedicarse a una vida de producci\u00f3n literaria pac\u00edfica. Pero una noche, mientras Calvino estaba en Ginebra, William Farel, el feroz l\u00edder de la Reforma en esa ciudad, descubri\u00f3 que estaba all\u00ed y lo busc\u00f3. Fue una reuni\u00f3n que cambi\u00f3 el curso de la historia, no solo para Ginebra, sino para el mundo. Calvino nos cuenta lo que sucedi\u00f3 en el prefacio de su comentario sobre los Salmos:<\/p>\n

Farel, que ard\u00eda con un celo extraordinario por hacer avanzar el evangelio, supo de inmediato que mi coraz\u00f3n estaba puesto en dedicarme a estudios privados, para lo cual Deseaba mantenerme libre de otras ocupaciones, y al ver que no ganaba nada con ruegos, procedi\u00f3 a pronunciar una imprecaci\u00f3n de que Dios maldecir\u00eda mi retiro y la tranquilidad de los estudios que buscaba, si me retiraba y me negaba a dar. asistencia, cuando la necesidad era tan urgente. Por esta imprecaci\u00f3n qued\u00e9 tan aterrorizado que desist\u00ed del viaje que hab\u00eda emprendido. (Selecciones<\/em>, 28)<\/p>\n

El curso de su vida cambi\u00f3 irrevocablemente. No solo geogr\u00e1ficamente, sino vocacionalmente. Calvino nunca m\u00e1s trabajar\u00eda en lo que \u00e9l llam\u00f3 la \u201ctranquilidad de . . . estudios.\u00bb De ahora en adelante, cada p\u00e1gina de los 48 vol\u00famenes de libros, tratados, sermones, comentarios y cartas que escribi\u00f3, ser\u00eda martillada en el yunque de la responsabilidad pastoral.<\/p>\n

Exposici\u00f3n implacable<\/h2>\n

Una vez en Ginebra, \u00bfqu\u00e9 tipo de ministerio produjo su compromiso con la majestad de Dios? Parte de la respuesta es que produjo un ministerio de incre\u00edble firmeza, un ministerio, para usar la propia descripci\u00f3n de Calvino de ministros fieles de la palabra, de \u201cconstancia invencible\u201d (Sermons from Job<\/em>, 245). Pero eso es s\u00f3lo la mitad de la respuesta. La constancia ten\u00eda un enfoque: la exposici\u00f3n implacable de la palabra de Dios.<\/p>\n

Calvino hab\u00eda visto la majestad de Dios en las Escrituras. Esto lo convenci\u00f3 de que las Escrituras eran la palabra misma de Dios. \u00c9l dijo: \u201cLe debemos a la Escritura la misma reverencia que le debemos a Dios, porque ha procedido de \u00c9l solo, y no tiene nada de hombre mezclado con ella\u201d (John Calvin: A Collection of Distinguished Essays<\/em>, 162). Su propia experiencia le hab\u00eda ense\u00f1ado que \u201cla prueba m\u00e1s alta de la Escritura deriva en general del hecho de que Dios en persona habla en ella\u201d (Institutos de la Religi\u00f3n Cristiana<\/em>, 1.7.4). Estas verdades llevaron a una conclusi\u00f3n inevitable para Calvino. Dado que las Escrituras son la voz misma de Dios, y dado que, por lo tanto, se autentican a s\u00ed mismas al revelar la majestad de Dios, y dado que la majestad y la gloria de Dios son la raz\u00f3n de toda existencia, se deduce que la vida de Calvino estar\u00eda marcada por \u201c constancia invencible\u201d en la exposici\u00f3n de las Escrituras.<\/p>\n

Escribi\u00f3 tratados, escribi\u00f3 los grandes Institutos<\/em>, escribi\u00f3 comentarios (sobre todos los libros del Nuevo Testamento excepto Apocalipsis, m\u00e1s el Pentateuco, Salmos, Isa\u00edas, Jerem\u00edas y Josu\u00e9), dio conferencias b\u00edblicas (muchas de las cuales se publicaron como comentarios virtuales) y predic\u00f3 diez sermones cada dos semanas. Pero todo<\/em> fue una exposici\u00f3n de las Escrituras. En su \u00faltima voluntad y testamento, dijo: \u201cMe he esforzado, tanto en mis sermones como en mis escritos y comentarios, a predicar la Palabra pura y castamente, y a interpretar fielmente sus Sagradas Escrituras\u201d (Selecciones<\/em>, 35).<\/p>\n

Este fue el ministerio desatado al ver la majestad de Dios en las Escrituras. Las Escrituras eran absolutamente centrales porque eran absolutamente la palabra de Dios y ten\u00edan como tema de autentificaci\u00f3n la majestad y la gloria de Dios. Pero de todas estas labores de exposici\u00f3n, la predicaci\u00f3n fue suprema.<\/p>\n

La Voz de Dios en Cada Verso<\/h2>\n

La predicaci\u00f3n de Calvino fue de un solo tipo de principio a fin: predic\u00f3 de manera constante a trav\u00e9s de un libro tras otro de la Biblia. Nunca dud\u00f3 de este enfoque de la predicaci\u00f3n durante casi 25 a\u00f1os de ministerio en la iglesia de San Pedro en Ginebra, con la excepci\u00f3n de algunos festivales importantes y ocasiones especiales. \u201cEl domingo tomaba siempre el Nuevo Testamento, excepto algunos salmos los domingos por la tarde. Durante la semana . . . siempre fue el Antiguo Testamento.\u201d <\/p>\n

Para darle una idea del alcance del p\u00falpito de Calvino, comenz\u00f3 su serie sobre el libro de Hechos el 25 de agosto de 1549 y la termin\u00f3 en marzo de 1554. Despu\u00e9s de Hechos pas\u00f3 a las Ep\u00edstolas para los Tesalonicenses (46 sermones), Corintios (186 sermones), las Ep\u00edstolas Pastorales (86 sermones), G\u00e1latas (43 sermones), Efesios (48 sermones), hasta mayo de 1558. Luego hay un lapso cuando estuvo enfermo. En la primavera de 1559, comenz\u00f3 la Armon\u00eda de los Evangelios y no la termin\u00f3 cuando muri\u00f3 en mayo de 1564. En los d\u00edas de semana durante esa temporada predic\u00f3 159 sermones sobre Job, 200 sobre Deuteronomio, 353 sobre Isa\u00edas, 123 sobre G\u00e9nesis y etc\u00e9tera.<\/p>\n

Una de las ilustraciones m\u00e1s claras de que esta fue una elecci\u00f3n consciente por parte de Calvino fue el hecho de que el d\u00eda de Pascua de 1538, despu\u00e9s de predicar, dej\u00f3 el p\u00falpito de San Pedro, desterrado por El consejo de la ciudad. Regres\u00f3 en septiembre de 1541, m\u00e1s de tres a\u00f1os despu\u00e9s, y retom\u00f3 la exposici\u00f3n en el siguiente verso.<\/p>\n

Divina Majestad de la Palabra<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 este notable compromiso con la centralidad de la predicaci\u00f3n expositiva secuencial? Tres razones son tan v\u00e1lidas hoy como lo fueron en el siglo XVI.<\/p>\n

Primero, Calvino cre\u00eda que la palabra de Dios era una l\u00e1mpara que hab\u00eda sido quitada de las iglesias. \u00c9l dijo en su propio testimonio personal: \u201cTu palabra, que deber\u00eda haber resplandecido como una l\u00e1mpara sobre todo tu pueblo, fue quitada, o al menos suprimida en cuanto a nosotros\u201d. Calvino consider\u00f3 que la exposici\u00f3n continua de los libros de la Biblia era la mejor manera de superar el \u201cterrible abandono de la Palabra [de Dios]\u201d (Selecciones<\/em>, 115).<\/p>\n

Segundo, bi\u00f3grafo THL Parker dice que Calvin ten\u00eda horror a aquellos que predicaban sus propias ideas en el p\u00falpito. \u00c9l dijo: \u201cCuando subimos al p\u00falpito, no es para traer nuestros propios sue\u00f1os y fantas\u00edas con nosotros\u201d (Portrait of Calvin<\/em>, 83). \u00c9l cre\u00eda que al exponer las Escrituras como un todo, se ver\u00eda obligado a tratar con todo lo que Dios quer\u00eda decir, no solo con lo que \u00e9l<\/em> podr\u00eda querer decir.<\/p>\n

Tercero, crey\u00f3 con todo su coraz\u00f3n que la palabra de Dios era verdaderamente la palabra de Dios<\/em>, y que toda ella era inspirada y provechosa y resplandeciente con la luz de la gloria de Dios. En el Serm\u00f3n n\u00famero 61 sobre Deuteronomio, desafi\u00f3 a los pastores de su tiempo y del nuestro:<\/p>\n

Que los pastores se atrevan audazmente a todo por la palabra de Dios<\/em>. . . . Que obliguen todo el poder, la gloria y la excelencia del mundo a dar lugar y obedecer a la divina majestad de esta palabra<\/em>. Que ordenen a todos por \u00e9l, desde el m\u00e1s alto hasta el m\u00e1s bajo. Que edifiquen el cuerpo de Cristo. Que destruyan el reino de Satan\u00e1s. Que apacenten las ovejas, maten a los lobos, instruyan y exhorten a los rebeldes. Que aten y desaten truenos y rel\u00e1mpagos, si es necesario, pero que hagan todo conforme a la palabra de Dios<\/em>. (Sermones sobre la Ep\u00edstola a los Efesios<\/em>, xii)<\/p>\n

La frase clave aqu\u00ed es \u201cla majestad divina de esta palabra\u201d. Esta fue siempre la ra\u00edz del problema para Calvino. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda mostrar mejor a toda Ginebra y toda Europa y toda la historia la majestad de Dios? Respondi\u00f3 con una vida de continua predicaci\u00f3n expositiva.<\/p>\n

Es por eso que la predicaci\u00f3n sigue siendo un evento central en la vida de la iglesia quinientos a\u00f1os despu\u00e9s de Calvino. Si Dios es el Dios de majestad grande, absoluto, soberano, misterioso, todo glorioso que Calvino vio en las Escrituras, siempre habr\u00e1 predicaci\u00f3n, porque cuanto m\u00e1s se conozca a este Dios y cuanto m\u00e1s central sea este Dios, m\u00e1s nos sentiremos que no solo debe ser analizado y explicado, sino que debe ser aclamado, anunciado y magnificado con exultaci\u00f3n expositiva.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 1538, el cardenal italiano Sadolet escribi\u00f3 a los l\u00edderes de Ginebra tratando de recuperarlos para la Iglesia Cat\u00f3lica Romana despu\u00e9s de que se hab\u00edan vuelto hacia la Ense\u00f1anzas reformadas. La respuesta de Juan Calvino a Sadolet descubre la ra\u00edz de la disputa de Calvino con Roma que determinar\u00eda toda su vida. Esto es lo … Continuar leyendo \u00abLa majestad de Dios lo domin\u00f3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5310","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5310","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5310"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5310\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5310"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5310"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5310"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}