{"id":5316,"date":"2022-07-26T07:57:05","date_gmt":"2022-07-26T12:57:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-respuesta-de-dios-al-sufrimiento-humano\/"},"modified":"2022-07-26T07:57:05","modified_gmt":"2022-07-26T12:57:05","slug":"la-respuesta-de-dios-al-sufrimiento-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-respuesta-de-dios-al-sufrimiento-humano\/","title":{"rendered":"La respuesta de Dios al sufrimiento humano"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: La comprensi\u00f3n cristiana del sufrimiento se centra en la cruz de Jesucristo. En la cruz, Jes\u00fas cumpli\u00f3 el plan de su Padre, rescat\u00f3 a su iglesia y anunci\u00f3 el fin de todo sufrimiento para todos los que creen. Los cristianos todav\u00eda sufren mientras caminan por este mundo maldito en su camino a la gloria, pero lo hacen con esperanza. Ellos oran no solo, \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or?\u201d sino tambi\u00e9n \u201c\u00a1Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas!\u201d Y hasta que Cristo regrese, lo siguen en el camino del Calvario.<\/p>\n

Para nuestra serie continua de art\u00edculos destacados para pastores, l\u00edderes y maestros, le preguntamos a Brian Tabb, decano acad\u00e9mico y profesor asociado de estudios b\u00edblicos en Bethlehem Universidad y amp; Seminario, para explicar c\u00f3mo la cruz de Cristo da forma a la perspectiva cristiana sobre el sufrimiento.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 le pasan cosas \u201cmalas\u201d a la gente \u201cbuena\u201d si Dios gobierna el mundo? Preguntas sobre el sufrimiento y la p\u00e9rdida como \u00e9sta han dejado perpleja a la humanidad durante milenios. Algunos fil\u00f3sofos antiguos razonaron que el sufrimiento no es realmente malo, pero ofrece a las personas la oportunidad de demostrar su verdadero car\u00e1cter moral.1 Los pensadores seculares modernos concluyen que Dios, si est\u00e1 ah\u00ed fuera, no puede evitar que las personas buenas sufran da\u00f1o; debemos aprovechar al m\u00e1ximo el sufrimiento incluso si no lo entendemos.2 Los hind\u00faes explican que el desarrollo del karma trae sufrimiento f\u00edsico y mental que las personas deben aceptar y soportar.3 Los antiguos escritores jud\u00edos interpretaron los sufrimientos de Israel como el castigo de Dios por los pecados, que requer\u00eda arrepentimiento y sacrificio.4 La perspectiva de los cristianos sobre el sufrimiento, y toda la vida, es cruciform<\/em>, en forma de cruz.<\/p>\n

El sufrimiento y la muerte han marcado indeleblemente la experiencia humana al este del Ed\u00e9n. . Al principio, no hab\u00eda c\u00e1ncer, coronavirus o dolor cr\u00f3nico, todo estaba \u201cmuy bien\u201d (G\u00e9nesis 1:31). Todo cambi\u00f3 cuando el pecado y la muerte entraron en el mundo, y la creaci\u00f3n misma \u201cfue sujetada a vanidad\u201d (Romanos 5:12; 8:20). El sufrimiento, la enfermedad y la tristeza acompa\u00f1an a las \u201cespinas y cardos\u201d de la maldici\u00f3n de la creaci\u00f3n y al \u201cpolvo . . . al polvo\u201d.5 A este mundo de pecado, sufrimiento y muerte, Cristo vino para salvar a su pueblo y arreglar las cosas. Sorprendentemente, el Hijo divino nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n \u201chaci\u00e9ndose maldici\u00f3n por nosotros\u201d en la cruz (G\u00e1latas 3:13). El Dios que gobierna el mundo dise\u00f1\u00f3 que el mejor hombre sufriera el peor destino para salvar a los malos.<\/p>\n

La crucifixi\u00f3n de Cristo es el fundamento y el centro de la comprensi\u00f3n cristiana del sufrimiento, que es extra\u00f1o y ofensivo para todos los dem\u00e1s. visiones del mundo El Cor\u00e1n niega enf\u00e1ticamente que Jes\u00fas haya sido realmente crucificado,6 y Pablo llam\u00f3 a su mensaje acerca de Cristo crucificado \u201cpiedra de tropiezo para los jud\u00edos y locura para los gentiles\u201d (1 Corintios 1:23). Pero para los cristianos, la cruz revela a Cristo como \u201cpoder de Dios y sabidur\u00eda de Dios\u201d (1 Corintios 1:24). La cruz parec\u00eda<\/em> revelar el poder romano y la debilidad de Jes\u00fas, pero, parad\u00f3jicamente, Cristo venci\u00f3 en aparente derrota, complet\u00f3 su misi\u00f3n en aparente p\u00e9rdida, salv\u00f3 a su pueblo cuando parec\u00eda que no pod\u00eda salvarse a s\u00ed mismo.7 Este es el poder cruciforme y la sabidur\u00eda de Dios que pone de cabeza la sabidur\u00eda convencional y ofrece verdadera ayuda y esperanza para todos los que creen. La Biblia presenta el sufrimiento de Jes\u00fas como necesario<\/em> seg\u00fan el plan de Dios, salvador<\/em> como un sustituto sin pecado, y reivindicado<\/em> en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Sufrimiento necesario<\/h2>\n

Jes\u00fas abraz\u00f3 el sufrimiento como su destino necesario<\/em>. Ense\u00f1\u00f3 a sus seguidores que \u201c\u00e9l debe<\/em> ir a Jerusal\u00e9n y sufrir mucho de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer d\u00eda\u201d (Mateo 16:21). La palabra griega dei<\/em>, traducida como \u201cdebe\u201d, aqu\u00ed ya menudo en los Evangelios lleva la idea de necesidad divina.8 Jes\u00fas afirma claramente que su pasi\u00f3n es el plan de Dios. Esta ense\u00f1anza impact\u00f3 tanto a los disc\u00edpulos que Pedro comenz\u00f3 a reprender a su Se\u00f1or, diciendo: \u201c\u00a1Nunca, Se\u00f1or! . . . \u00a1Esto nunca te pasar\u00e1 a ti!\u201d (Mateo 16:22 NVI). Jes\u00fas no evita sufrir como pide Pedro ni minimiza la agon\u00eda que le espera. Dirige su rostro como el pedernal hacia Jerusal\u00e9n, \u201cla ciudad que mata a los profetas\u201d (Lucas 9:51; 13:34), porque sigue el gui\u00f3n de las Escrituras. En la noche de su arresto, Jes\u00fas declar\u00f3: \u201cOs digo que esta Escritura debe<\/em> cumplirse en m\u00ed: ‘Y fue contado con los transgresores.’ porque lo que est\u00e1 escrito de m\u00ed tiene su cumplimiento\u201d (Lucas 22:37, citando a Isa\u00edas 53:12).<\/p>\n

Considera los m\u00faltiples sufrimientos que experiment\u00f3 Jes\u00fas al cumplir fielmente el plan de su Padre. Mientras agonizaba en oraci\u00f3n, sudando sangre mientras se preparaba para beber la temida copa del juicio divino, sus amigos m\u00e1s cercanos dormitaban (Lucas 22:42, 44). Los disc\u00edpulos traicionaron, negaron y abandonaron a su Se\u00f1or durante su arresto y juicio. Los romanos calumniaron, escupieron, azotaron y avergonzaron al Salvador. Los jud\u00edos se burlaron y difamaron a su Rey y clamaron: \u201cCrucif\u00edcale\u201d. Los Evangelios afirman con total naturalidad: \u201cAll\u00ed lo crucificaron\u201d (Lucas 23:33). Los lectores del primer siglo no necesitaban elaboraci\u00f3n; sab\u00edan exactamente lo que significaba \u201ccrucificado\u201d.<\/p>\n

La cruz es un lugar com\u00fan en nuestra cultura contempor\u00e1nea y aparece en edificios de iglesias, joyas, camisetas y calcoman\u00edas para autom\u00f3viles. Pero en el mundo antiguo, la crucifixi\u00f3n era un esc\u00e1ndalo, un horror innombrable. El estadista romano Cicer\u00f3n llam\u00f3 a la crucifixi\u00f3n \u201cel castigo m\u00e1s miserable y doloroso apropiado solo para los esclavos\u201d. 9 Era un espect\u00e1culo p\u00fablico vergonzoso y doloroso en el que un criminal condenado era suspendido desnudo de un \u00e1rbol para desangrarse lentamente o asfixiarse hasta morir. Los romanos crucificaron a los esclavos y traidores para humillarlos y enviar un mensaje que disuadiera a otros de oponerse a C\u00e9sar. Esta<\/em> es la muerte que el Hijo divino sufri\u00f3 voluntaria y necesariamente para cumplir el plan secreto del Padre.<\/p>\n

Vea el precio de nuestra redenci\u00f3n
Vea el plan del Padre desplegarse
Llevando muchos hijos a la gloria
Gracia sin medida, amor indescriptible.10 <\/p>\n

Jes\u00fas no solo ense\u00f1\u00f3 que debe sufrir muchas cosas; tambi\u00e9n declar\u00f3 que cualquier aspirante a disc\u00edpulo debe \u201cnegarse a s\u00ed mismo, tomar su cruz y seguirme\u201d (Marcos 8:34). Si el mundo odiaba a Cristo y lo colg\u00f3 para que muriera, sus siervos no deber\u00edan esperar un trato VIP. \u201cSi a m\u00ed me persiguieron, tambi\u00e9n a vosotros os perseguir\u00e1n\u201d (Juan 15:20). Los problemas y pruebas que experimentamos en esta vida nos recuerdan que seguimos a un Se\u00f1or que sufre y que el poder cruciforme de Dios se guarda en vasijas de barro y se perfecciona en la debilidad (2 Corintios 4:7; 12:9).<\/p>\n

Salvar Sufrimiento<\/h2>\n

Jes\u00fas sufri\u00f3 para salvar a su pueblo de sus pecados. Su mismo nombre, \u201cJes\u00fas\u201d \u2014la forma griega de \u201cJosu\u00e9\u201d\u2014 lo identificaba como el que traer\u00eda la tan esperada salvaci\u00f3n de Dios para los pecadores (Mateo 1:21; cf. Salmo 130:8).11 En el Antiguo Testamento, Israel alab\u00f3 al Se\u00f1or por haberlos salvado de la esclavitud en Egipto (\u00c9xodo 15:2), y los fieles continuaron orando: \u201cS\u00e1lvanos, oh Dios de nuestra salvaci\u00f3n\u201d (1 Cr\u00f3nicas 16:35). Anhelaban el d\u00eda de la salvaci\u00f3n cuando Dios reunir\u00eda a su pueblo disperso, vendar\u00eda sus heridas, juzgar\u00eda a sus enemigos y establecer\u00eda su justo gobierno sobre la tierra. Isa\u00edas 52:7\u201310 resume bien esta esperanza:<\/p>\n

Cu\u00e1n hermosos sobre los montes
     son los pies del que trae buenas nuevas,
el que publica la paz, el que anuncia la buena nueva de la felicidad,
     el que publica la salvaci\u00f3n,
     el que dice a Si\u00f3n: Tu Dios reina .\u201d . . .
Porque el Se\u00f1or ha consolado a su pueblo;
     ha redimido a Jerusal\u00e9n.
El Se\u00f1or ha desnudado su santo brazo
      delante de los ojos de todas las naciones,
y todos los confines de la tierra ver\u00e1n
     la salvaci\u00f3n de nuestro Dios. <\/p>\n

El Antiguo Testamento prometi\u00f3 repetidamente que<\/em> Dios salvar\u00eda a su pueblo, pero \u00bfc\u00f3mo<\/em> lo har\u00eda? Algunos jud\u00edos esperaban que esta salvaci\u00f3n llegara a trav\u00e9s de un gran rey del linaje de David que destruir\u00eda a los malvados y gobernar\u00eda a Israel con justicia, cumpliendo profec\u00edas como Isa\u00edas 11:1\u201310 y Salmo 2:9.12 Otros esperaban a un sacerdote mesi\u00e1nico que har\u00eda expiaci\u00f3n por el pecado o un gran profeta para ense\u00f1ar a Israel el camino de la justicia.13 Nadie<\/em> esperaba un salvador sufriente. Pero solo unos pocos vers\u00edculos despu\u00e9s de que Isa\u00edas profetiza que el \u201cbrazo\u201d de Dios traer\u00e1 salvaci\u00f3n (Isa\u00edas 52:10), anuncia al Siervo de Dios, alto y exaltado, pero tambi\u00e9n despreciado y desechado (Isa\u00edas 52:13; 53:3). Isa\u00edas pregunta: \u201c\u00bfA qui\u00e9n se ha revelado el brazo del Se\u00f1or?\u201d (Isa\u00edas 53:1). La respuesta impl\u00edcita a esta pregunta ret\u00f3rica es nadie<\/em>: en el momento de la profec\u00eda de Isa\u00edas, nadie entendi\u00f3 que la gloriosa salvaci\u00f3n de Dios vendr\u00eda a trav\u00e9s de este Siervo sin gloria.14<\/p>\n

El Nuevo Testamento deja en claro que Jes\u00fas es el Siervo prometido del Se\u00f1or que salvar\u00eda a su pueblo sufriendo en su lugar. El propio resumen de Jes\u00fas de su misi\u00f3n de \u201cservir y dar su vida en rescate por muchos\u201d refleja fielmente la profec\u00eda de Isa\u00edas (Marcos 10:45).15 Este resumen de su misi\u00f3n refleja la profec\u00eda de Isa\u00edas del Siervo que derramar\u00eda su vida hasta la muerte para llevar los pecados de muchos (Isa\u00edas 53:11\u201312). La profec\u00eda del Siervo en Isa\u00edas 53 sirve como \u201cla clave hermen\u00e9utica\u201d para comprender el verdadero significado del sufrimiento y la muerte de Jes\u00fas.16 Pedro lo hace expl\u00edcito: \u201c\u00c9l mismo llev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos al pecado y vive para la justicia. por sus llagas hab\u00e9is sido sanados\u201d (1 Pedro 2:24; cf. Isa\u00edas 54:4\u20135, 12).<\/p>\n

Jes\u00fas proclam\u00f3 el reino de Dios, san\u00f3 a los enfermos, exorciz\u00f3 demonios, calm\u00f3 el tormenta, y aliment\u00f3 a cinco mil. Las multitudes quer\u00edan hacerlo rey, y sus disc\u00edpulos esperaban que \u00e9l redimiera a Israel.17 Pero nadie esperaba que el Salvador mesi\u00e1nico fuera el \u00abvar\u00f3n de sufrimiento\u00bb, que soportar\u00eda nuestros dolores, nos traer\u00eda sanidad y plenitud, y \u00abjustificar\u00eda a muchos\u00bb. \u201d (Isa\u00edas 53:3\u20135, 11). La cruz nos muestra que Dios no envi\u00f3 al Salvador que la gente esperaba, sino al que realmente necesit\u00e1bamos, que ir\u00eda voluntariamente como cordero al matadero para redimirnos del castigo y el poder del pecado. Este es el misterio glorioso que Dios revela en la cruz, donde el Siervo sin pecado sufri\u00f3 en nuestro lugar para salvarnos de nuestros pecados.<\/p>\n

Ven, contempla el maravilloso misterio
Cristo el Se\u00f1or sobre el madero
En lugar de los pecadores arruinados
Cuelga al Cordero en victoria.18 <\/p>\n

Sufrimiento vindicado<\/h2>\n

Los ap\u00f3stoles hacen No proclamar el sufrimiento y la muerte de Jes\u00fas como un tema independiente porque la cruz no es el final de la historia. Predican a Cristo crucificado y resucitado<\/em> seg\u00fan las Escrituras (Hechos 2:23\u201324; 1 Corintios 15:3\u20134). La resurrecci\u00f3n revierte el veredicto falso del mundo de que Jes\u00fas era un rey impostor que debe ser detenido; valida a Jes\u00fas como el Hijo de Dios, el Mes\u00edas prometido y el Se\u00f1or exaltado, el \u00fanico que puede salvar a los pecadores (Hechos 2:36; 4:10\u201312; Romanos 1:4). Jes\u00fas soport\u00f3 la cruz y despreci\u00f3 su verg\u00fcenza \u201cpor el gozo puesto delante de \u00e9l\u201d (Hebreos 12:2) \u2014 esta es \u201cla plenitud del gozo\u201d que Cristo resucitado experimenta sentado a la diestra de Dios (Salmo 16:11; 110 :1).19<\/p>\n

Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que deb\u00eda<\/em> resucitar al tercer d\u00eda, que era necesario<\/em> que \u00e9l entrara en la gloria despu\u00e9s de su sufrimiento ( Lucas 9:22; 24:7, 26, 46). Hay destellos de gloria m\u00e1s all\u00e1 de la tumba en el Antiguo Testamento, en pasajes como Salmo 16:11, Isa\u00edas 25:6\u201312, Ezequiel 37:1\u201314 y Daniel 12:1\u20134. Marta afirma la esperanza jud\u00eda de que su hermano fallecido \u201cresucitar\u00e1 en la resurrecci\u00f3n del \u00faltimo d\u00eda\u201d (Juan 11:24). Pero Jes\u00fas declara: \u201cYo soy<\/em> la resurrecci\u00f3n y la vida\u201d (Juan 11:25), y los ap\u00f3stoles proclaman \u201cen Jes\u00fas<\/em> la resurrecci\u00f3n de entre los muertos\u201d (Hechos 4 :2). El Domingo de Resurrecci\u00f3n fue el punto de inflexi\u00f3n escatol\u00f3gico de la edad antigua a la nueva, la primera entrega de la gloria futura de la resurrecci\u00f3n.20<\/p>\n

La gran profec\u00eda de Isa\u00edas sobre el sufrimiento del Siervo por los pecadores concluye con la vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte: el Siervo \u201cser\u00e1 ver su descendencia\u201d y \u201cprolongar sus d\u00edas\u201d; \u00e9l \u201crepartir\u00e1 despojos con los fuertes\u201d en victoria (Isa\u00edas 53:10\u201312). J. Alec Motyer explica: \u00abIsa\u00edas no usa la palabra ‘resurrecci\u00f3n’, pero estos vers\u00edculos muestran al Siervo ‘vivo despu\u00e9s de su sufrimiento’ (Hechos 1:3)\u00bb.21 Dios no solo recibe el sacrificio de Jes\u00fas por los pecadores, sino que tambi\u00e9n vindica a Jes\u00fas despu\u00e9s de su sufrimiento resucit\u00e1ndolo a la vida eterna. La muerte no pudo detener al Autor de la vida (Hechos 2:24; 3:15).<\/p>\n

Ven, he aqu\u00ed el misterio maravilloso
Muerto por la muerte el Dios de la vida
Pero ning\u00fan sepulcro pudo e’ er contenerlo
Alabado sea el Se\u00f1or; \u00a1\u00c9l est\u00e1 vivo!22 <\/p>\n

As\u00ed como Jes\u00fas sufri\u00f3 y luego entr\u00f3 en la gloria, sus seguidores soportan las aflicciones presentes con la esperanza de la resurrecci\u00f3n. Pablo recuerda a los creyentes que \u201ca trav\u00e9s de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino de Dios\u201d (Hechos 14:22). El ap\u00f3stol enfatiza que somos \u201ccoherederos con Cristo, con tal que padezcamos con \u00e9l para que tambi\u00e9n seamos glorificados con \u00e9l\u201d (Romanos 8:17). La resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas informa nuestra esperanza futura: nuestros cuerpos humildes ser\u00e1n transformados para ser como el cuerpo glorioso de Jes\u00fas (Filipenses 3:21). Sin embargo, la resurrecci\u00f3n tambi\u00e9n es una \u201crealidad presente\u201d para los creyentes.23 Cualquiera en Cristo es una \u201cnueva creaci\u00f3n\u201d (2 Corintios 5:17). Hemos sido \u201cresucitados con Cristo\u201d por la fe y experimentamos el poder vivificante del mismo Esp\u00edritu que resucit\u00f3 a Cristo (Colosenses 3:1; Romanos 8:11). Estamos siendo renovados en nuestra debilidad y conformados a la semejanza de Cristo al contemplar su gloria (2 Corintios 3:18; 4:16). Incluso nos regocijamos en diversas pruebas porque<\/em> Jes\u00fas nos ha librado decisivamente de la pena del pecado y un d\u00eda nos librar\u00e1 completamente de su realidad.24<\/p>\n

El Fin del Sufrimiento<\/h2>\n

Hemos visto que el sufrimiento de Jes\u00fas es necesario<\/em> para cumplir las Escrituras, salvando<\/em> como sustituto sin pecado, y reivindicado<\/em> en la gloria de la resurrecci\u00f3n. Cristo asest\u00f3 el golpe mortal a la muerte misma al morir en el madero maldito y luego salir de la tumba de Jos\u00e9. El Se\u00f1or resucitado regresar\u00e1 como el rey conquistador que salvar\u00e1 a su pueblo y vencer\u00e1 a todos sus enemigos, incluido el diablo y la muerte misma (Apocalipsis 19:11\u201316; 20:10, 14). Dios har\u00e1 todo nuevo y pondr\u00e1 fin a nuestras l\u00e1grimas y problemas. Veremos su rostro, experimentaremos su gloriosa presencia y disfrutaremos de la redenci\u00f3n total de la maldici\u00f3n (Apocalipsis 21:1\u20134; 22:1\u20135). Somos salvos \u201cen esta esperanza\u201d de gloria perdurable, que pone nuestros sufrimientos presentes en la perspectiva correcta (Romanos 8:18, 24).<\/p>\n

Qu\u00e9 anticipo de liberaci\u00f3n
Qu\u00e9 inquebrantable nuestra esperanza
Cristo resucitado en poder
Como seremos nosotros cuando \u00e9l venga.25<\/p>\n

Los cristianos sufren en la esperanza. Oramos no solo, \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or?\u00bb sino tambi\u00e9n, \u201c\u00a1Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas!\u201d \u00c9l sufri\u00f3 para rescatarnos de nuestros pecados y reconciliarnos con Dios, y su resurrecci\u00f3n es la primera entrega de la restauraci\u00f3n de todas las cosas. Todav\u00eda podemos preguntarnos por qu\u00e9<\/em> cuando nos duele el cuerpo y nos duele el coraz\u00f3n. Podemos preguntarnos cu\u00e1ndo<\/em> Dios har\u00e1 nuevas todas las cosas. Pero recordamos a quienes<\/em> sufrieron en nuestro lugar para asegurar nuestra salvaci\u00f3n. Y hasta que Cristo regrese, seguimos a nuestro Rey Siervo en el camino del Calvario.<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    El fil\u00f3sofo estoico S\u00e9neca presenta este argumento en su ensayo moral Sobre la providencia<\/em>; v\u00e9ase Brian J. Tabb, Suffering in Ancient Worldview: Luke, Seneca, and 4 Maccabees in Dialogue<\/em>, Library of New Testament Studies 569 (Londres: Bloomsbury T&T Clark, 2017), 25\u201335.  ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    V\u00e9ase, por ejemplo, Harold S. Kushner, When Bad Things Happen to Good People<\/em>, 2.\u00ba edici\u00f3n (Nueva York: Schocken, 2004). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Sarah M. Whitman, \u201cPain and Suffering as Viewed by the Hindu Religion, \u201d The Journal of Pain<\/em> 8 (2007): 607\u201313. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Compare 2 Macabeos 7 :18: \u201cEstamos sufriendo estas cosas por nuestra propia cuenta, a causa de nuestros pecados contra nuestro propio Dios.\u201d ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    DA Carson explica que \u201cel mal es la causa principal del sufrimiento, la rebeli\u00f3n es la ra\u00edz del dolor, el pecado es la fuente de la muerte\u201d (\u00bfCu\u00e1nto tiempo, oh Se\u00f1or? Reflexiones sobre el sufrimiento y el mal<\/em>, 2\u00aa ed. [ Grand Rapids: Baker Academic, 2006], 40). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    AH Mathias Zahniser, La misi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas in Islam and Christianity<\/em> (Maryknoll, NY: Orbis, 2008), 15. Zahniser cita a Mujeres<\/em> [4]:157 en el Cor\u00e1n: \u201cNo lo mataron, ni lo crucificaron .\u201d ↩<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Ver Marcos 15:31; Juan 19:28\u201330; Colosenses 2:13\u201315; Apocalipsis 5:5\u20136. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    V\u00e9ase Tabb, Sufrimiento en la cosmovisi\u00f3n antigua<\/em>, 146\u201347 . ↩<\/p>\n<\/li>\n

  9. \n

    Cicer\u00f3n, Contra Verrus<\/em> 2.5.169, trad. Yonge. Para fuentes antiguas adicionales que se refieren a la crucifixi\u00f3n, consulte Eckhard J. Schnabel y David W. Chapman, The Trial and Crucifixion of Jesus: Texts and Commentary<\/em> (Peabody, MA: Hendrickson, 2019), parte 3.&nbsp ;↩<\/p>\n<\/li>\n

  10. \n

    Matt Papa, Matt Boswell y Michael Bleecker, \u00abCome Behold the Wondrous Mystery\u00bb (Bleecker Publishing, 2013).  ↩<\/p>\n<\/li>\n

  11. \n

    V\u00e9ase DA Carson, \u00abMatthew\u00bb, en Matthew & Marcos<\/em>, ed. Tremper Longman III y David E. Garland, Expositor’s Bible Commentary 9, edici\u00f3n revisada. (Grand Rapids: Zondervan, 2010), 101. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  12. \n

    La obra jud\u00eda extrab\u00edblica Salmos de Salom\u00f3n, fechada en el siglo I a.C. , refleja claramente esta esperanza de un mes\u00edas real. Salmos de Salom\u00f3n 17:21\u201324 dice: \u201cMira, Se\u00f1or, y suscita sobre ellos su rey, el hijo de David, para que gobierne sobre tu siervo Israel en el tiempo que t\u00fa conoces, oh Dios. C\u00ed\u00f1elo con la fuerza para destruir a los gobernantes injustos. . . en sabidur\u00eda y en justicia para expulsar a los pecadores de la herencia. . . para desmenuzar toda su sustancia con vara de hierro; para destruir con la palabra de su boca a las naciones il\u00edcitas.\u201d ↩<\/p>\n<\/li>\n

  13. \n

    V\u00e9ase John J. Collins, The Sceptre and the Star: The Messiahs of the Dead Sea Scrolls and Other Ancient Literature<\/em> (Nueva York: Doubleday, 1995), 102\u201323. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  14. \n

    Para un punto similar, consulte Paul R. House, Isaiah, Volume 2: Chapters 28\u201366<\/em>, Mentor (Ross-Shire, Reino Unido: Christian Focus, 2019), 492.  ↩<\/p>\n<\/li>\n

  15. \n

    Para obtener una explicaci\u00f3n detallada de la alusi\u00f3n a Isa\u00edas 53:11\u201312 en Marcos 10:45, consulte Rikk E. Watts, \u201cMark\u201d, en Comentario sobre el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento<\/em>, ed. GK Beale y DA Carson (Grand Rapids: Baker Academic, 2007), 204\u20136; RT Francia, \u201cLa Sierva del Se\u00f1or en la Ense\u00f1anza de Jes\u00fas\u201d, Tyndale Bulletin<\/em> 19 (1968): 32\u201337. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  16. \n

    David W. Pao y Eckhard J. Schnabel, \u00abLuke\u00bb, en Comentario sobre el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento<\/em>, ed. GK Beale y DA Carson (Grand Rapids: Baker Academic, 2007), 385 (sobre Lucas 22:37). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  17. \n

    V\u00e9ase Juan 6:14\u201315; 12:13; Lucas 24:21. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  18. \n

    Pap\u00e1, Boswell y Bleecker, \u00abVengan, contemplen el maravilloso misterio\u00bb. &#8617 ;<\/p>\n<\/li>\n

  19. \n

    La mayor\u00eda de las traducciones al ingl\u00e9s traducen la frase griega anti<\/em> . . . chara<\/em> en Hebreos 12:2 \u00abpor el gozo\u00bb, pero algunos eruditos argumentan a favor de la traducci\u00f3n \u00aben lugar del gozo\u00bb. Por ejemplo, William Lane escribe: \u201cRenunciando al gozo que podr\u00eda haber sido suyo, soport\u00f3 una cruz\u201d (Hebreos 9\u201313<\/em>, Word Biblical Commentary 47B [Nashville: Thomas Nelson, 1991], 413). . Esta interpretaci\u00f3n es poco probable por al menos tres razones: (1) la misma preposici\u00f3n anti<\/em> significa \u00abpor\u00bb, no \u00aben lugar de\u00bb, en su \u00fanica otra aparici\u00f3n en la carta (Hebreos 12:16); (2) la referencia a Jes\u00fas \u201csentado a la diestra del trono de Dios\u201d al final de Hebreos 12:2 sugiere que este es el gozo futuro que motiv\u00f3 a Jes\u00fas a soportar la cruz; (3) El aguante de Jes\u00fas del sufrimiento presente por causa del gozo futuro sirve como modelo para sus seguidores que deben correr la carrera con paciencia (Hebreos 12:1). Para una evaluaci\u00f3n complementaria, v\u00e9ase David A. deSilva, Perseverance in Gratitude: A Socio-Rhetorical Commentary on the Epistle to the Hebrews<\/em>, Socio-Rhetorical Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 2000), 435\u201338 ; N. Clayton Croy, Resistencia en el sufrimiento: un estudio de Hebreos 12:1\u201313 en su contexto ret\u00f3rico, religioso y filos\u00f3fico<\/em>, Serie de monograf\u00edas de la Sociedad de Estudios del Nuevo Testamento 98 (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), 177\u201385. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  20. \n

    Para un punto similar, ver GKBeale, A New Testament Biblical Theology: The Unfolding of the Old Testament in the New<\/em> (Grand Rapids: Baker Academic, 2011), 295. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  21. \n

    J . Alec Motyer, Isaiah: An Introduction and Commentary<\/em>, Tyndale Old Testament Commentaries 20 (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1999), 381. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  22. \n

    Pap\u00e1, Boswell y Bleecker, \u00abVengan a contemplar el maravilloso misterio\u00bb.<\/p>\n<\/li>\n

  23. \n

    Timothy B. Savage, Poder a trav\u00e9s de la debilidad: La comprensi\u00f3n de Paul del ministerio cristiano en 2 Corintios<\/em>, Serie de monograf\u00edas de la Sociedad para Estudios del Nuevo Testamento 86 (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), 182. & #8617;<\/p>\n<\/li>\n

  24. \n

    Brian Tabb, \u201cAunque regoc\u00edjate: Enfrentando los desaf\u00edos del gozo\u201d, Desiring God<\/em>, 16 de octubre de 2016, https:\/\/www.desiringgod.org\/articles\/rejoice-even-through. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  25. \n

    Pap\u00e1, Boswell y Bleecker, \u00abVen, contempla el maravilloso misterio\u00bb. <\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: La comprensi\u00f3n cristiana del sufrimiento se centra en la cruz de Jesucristo. En la cruz, Jes\u00fas cumpli\u00f3 el plan de su Padre, rescat\u00f3 a su iglesia y anunci\u00f3 el fin de todo sufrimiento para todos los que creen. Los cristianos todav\u00eda sufren mientras caminan por este mundo maldito en su camino a la gloria, … Continuar leyendo \u00abLa respuesta de Dios al sufrimiento humano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5316","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5316","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5316"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5316\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}